做一個(gè)恪守責(zé)任心的人

    做人要有責(zé)任感，特別是那些能夠擔(dān)當(dāng)大任的人，就更要有責(zé)任感。顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！敝v的是做人的責(zé)任感。

    生命只有一次，要想活得積極而有意義，就要勇敢地挑起生命的重大責(zé)任。沒有人能領(lǐng)你走一輩子，只要不辜負(fù)每一個(gè)日子，每天有新的收獲，美好的生活靠你自己創(chuàng)造。

    對(duì)自己負(fù)責(zé)，是一項(xiàng)艱難又費(fèi)時(shí)的挑戰(zhàn)。要能了解自己，發(fā)掘自己的優(yōu)缺點(diǎn)，再不斷調(diào)整及修正。還得注意不受主觀成見的影響，逐一吸收于己有益的經(jīng)驗(yàn)。

    在人的一生中，如果一直養(yǎng)成一種性格：逃避責(zé)任，無法作出決定。結(jié)果到了今天，即使想做什么，也無法辦得到了。

    一般而言，人總是隨環(huán)境變化而改變、調(diào)整自己的行為。而作為官宦之人，隨著位高權(quán)重，保守自己既定利益的傾向越發(fā)加重。胡林翼曾說：“人一入宦途，全不能自己做主?！鼻宄目滴趸实塾羞^一句名言，說穿了士大夫的本質(zhì)：“士子負(fù)笈（指書籍）而行時(shí)，以天下為易；跌蹶經(jīng)營(yíng)，一入高位，反成尸位。”曾國(guó)藩稱得上是權(quán)位越高，責(zé)任感越重，越敢于負(fù)責(zé)任的人。

    清朝自嘉慶以后，世風(fēng)日下，至道光朝更成魚爛之勢(shì)。大小官僚耽于享樂，腐朽入骨，無人肯講真話、干實(shí)事。如道光最寵信的宰相曹振鏞，在談到為官之道時(shí)公然說：“無他，但多磕頭，少說話耳。”這樣的官場(chǎng)，為自保功名富貴，圓滑彌縫，不負(fù)責(zé)任，已成為習(xí)氣。以至于咸豐帝大罵群臣：“試問諸臣午夜捫心，何忍何安？若不痛加改悔，將來有不堪設(shè)想者矣！”“爾等甘為大清國(guó)不忠之臣，不亦愚乎？”相形之下，此時(shí)年輕的曾國(guó)藩就顯得器宇卓邁，不隨流俗。他出身于湘鄉(xiāng)的普通農(nóng)家，童年時(shí)還在湘鄉(xiāng)蔣市街賣過菜籃，離紙醉金迷的都市生活很遠(yuǎn)；進(jìn)京之后，又長(zhǎng)期在翰林院讀書，沾染官場(chǎng)習(xí)氣少，保存的書生本色多，因而，在朝廷內(nèi)外交困之際，就能挺身而出，于柔靡浮滑的官僚群體中，獨(dú)自表現(xiàn)出陽剛之氣。

    曾國(guó)藩在翰林院七年間，主要是讀書，與政治生活關(guān)系不大。道光二十七年六月升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，才開始涉足政治。時(shí)年37歲，官運(yùn)不可謂不亨通，然而他卻精神苦悶，感到自己是為做官而做官，政治才華無法施展。在寫給弟弟信中甚至說：“吾近于官場(chǎng)，頗厭其繁俗，而無補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生?！币蚨星笸酥?。

    道光三十年正月，道光帝病故。這位在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的皇帝臨終前立下遺囑：說自己無德無能，丟棄祖宗臉面，因此決定死后自己的靈位不進(jìn)太廟，也不用郊祀，不讓臣民祭奠他。這當(dāng)然是對(duì)自己的最嚴(yán)厲懲罰了。由于道光帝的遺囑用的是“朱諭”，即親筆書寫，這就不得不令他的繼承人重視起來，因此，咸豐帝即位后立即讓臣下討論，曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)是禮部侍郎，他責(zé)無旁貸要拿出意見來。在他上奏前，朝廷大臣都認(rèn)為“大行皇帝功德懿鑠，郊祀既斷不可易，廟祔尤在所不行”。曾國(guó)藩經(jīng)過十余日的慎重考慮，上疏明確提出：“進(jìn)太廟應(yīng)是確定無疑的，但無庸郊祀一項(xiàng)，“則不敢從者有二，不敢違者有三焉”。曾國(guó)藩詳細(xì)闡述不敢遵從的兩個(gè)理由，及不敢違背道光皇帝遺囑的三個(gè)理由。仍認(rèn)為道光皇帝無庸郊祀是對(duì)的。這等于說，道光帝不配臣民祭奠他。盡管理由是儒家的禮儀，但這是需要萬分勇氣的。因?yàn)橐阉赖牡拦獾郾救撕芸赡苁亲鲎鰳幼樱⒉皇钦嫘囊绱?，更何況他的繼承人也不會(huì)聽任自己的父親自貶自損，想抬高還來不及呢！再者，大臣們已有明確的“公議”，曾國(guó)藩如此“不識(shí)時(shí)務(wù)”，是要冒很大風(fēng)險(xiǎn)的。因此上疏的末尾用“不勝惶悚戰(zhàn)栗之至”這樣的話，也是袒露心聲的真話。咸豐帝的御批雖有肯定之詞，但心中很不滿意曾國(guó)藩這個(gè)侍郎。但曾國(guó)藩認(rèn)定的是天下之理，所以奏疏一個(gè)接一個(gè)上，批評(píng)也逐漸升級(jí)，最后連剛即位的皇帝也有“三大缺失”了。

    咸豐帝迫于危局，也下詔求言，擺擺樣子。曾國(guó)藩卻鼓起勇氣把久憋心中的救世治國(guó)大計(jì)傾吐出來。第一道是《應(yīng)詔陳言疏》，所述為人才問題，指出“方今天下，因循墜廢，可謂極矣，吏治日壞，人心日澆”；又對(duì)如何培養(yǎng)人才、整飭吏治提出自己的看法。接著，又上《條陳日講事宜疏》、《議汰兵疏》、《備陳民間疾苦疏》、《平銀價(jià)疏》等等，分別將當(dāng)時(shí)的政治、軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)諸問題提出切要透徹的看法。

    在《備陳民間疾苦疏》中，他提出了民心渙散將導(dǎo)致天下大亂的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)：臣聽說國(guó)家貧窮不足為患，只有民心渙散，則是最大的憂患。古代最富的時(shí)候是隋文帝時(shí)期，然而忽然滅亡了，原因就是失去民心。最貧困的時(shí)期莫過于漢昭帝初年，然而又逐漸安定下來，是因?yàn)槟馨矒崦癖??！一噬蠍圩o(hù)民眾的誠心，大大超過以前。只是因?yàn)槟切┨乜h令，或者不關(guān)心民眾的疾苦，致使圣主的德政不能到達(dá)民眾中，而民間的疾苦不能反映上來。在曾國(guó)藩所上的諸疏中，在當(dāng)時(shí)影響最大的是仿乾隆初年名臣孫嘉淦所為。

    孫嘉淦是雍正、乾隆兩朝的直諫名臣，當(dāng)二十幾歲、風(fēng)華正茂的乾隆即位之初，頗有沾沾自喜之情，孫嘉淦認(rèn)為如此下去不堪設(shè)想，遂冒死上書，指出乾隆帝的三非：喜諛而惡直；喜柔而惡剛；喜從而惡違。一弊是“親小人而遠(yuǎn)君子”，孫指出的是專制皇帝的通病。值得可喜的是，乾隆帝大為所動(dòng)，在以后執(zhí)政的六十余年間，除晚年有所怠政外，一生勵(lì)精圖治，把康乾盛世推向了頂峰。所以有的史學(xué)家認(rèn)為孫嘉淦的貢獻(xiàn)實(shí)在很大?，F(xiàn)在，曾國(guó)藩仿照《三習(xí)一弊疏》，上書咸豐，指陳缺失，第一條指出皇上只是在小處謹(jǐn)慎，反而忽視大處，而且有的謹(jǐn)慎到不該謹(jǐn)慎的地方。每天察察于小事，而對(duì)于國(guó)家的大計(jì)必然有所疏漏而沒有時(shí)間去深究了。所謂國(guó)家的大計(jì)，包括哪些方面呢？即如廣西一事，大的問題是安排人事，其次是審查衡量地方的利益，再次是對(duì)軍事需求慎重其事。

    第二個(gè)缺失是自去年開言路以來，難道沒有一二個(gè)上乘之計(jì)，然而它們的歸窠，大抵都以“不用議”三字了結(jié)。其中有被特殊嘉獎(jiǎng)的，如頒布詔令褒揚(yáng)倭仁，但不久便將他疏遠(yuǎn)到萬里之外，降旨以答謝蘇廷魁，不久便將他斥為亂道之流，這些足以說明皇上缺少求言的真意，只以納諫的虛文來掩飾。

    第三指出皇帝“威福自?！保涸谧罱氖ブ贾校颊f罷黜大權(quán)，由皇上親自掌握?；噬系谋疽?，認(rèn)為中間沒有絲毫的私心。自古的重要直臣，不只使他成名而已，所以將借助他的藥石，以折損皇上驕傲奢侈的萌芽，培養(yǎng)他的風(fēng)骨，養(yǎng)育他的威風(fēng)，以防在有事時(shí)折中之用，所謂疾風(fēng)知?jiǎng)挪?。如果不取這種人，就必然專門錄取那種阿諛奉承的人，可以肯定這種人絕對(duì)不敢說出一句逆耳的話而違背皇上的意圖。而稍有鋒芒的人，必然磨礪他的棱角而折損他的骨氣。一旦有事，則滿朝都是拖沓泄氣之流，袖手旁觀，一籌莫展而已。平常不儲(chǔ)備剛強(qiáng)正直而有能力的人，以培養(yǎng)其風(fēng)骨和養(yǎng)其威棱，有事的時(shí)候哪里有人才可以供使用！

    這一奏疏大有孟子批評(píng)專制的遺風(fēng)。這樣的諫疏，不但那些日保富貴的官僚們無人敢寫，就是初生之犢不怕虎的曾國(guó)藩，也是壯著膽子頭一遭。據(jù)說，咸豐審讀后，開始是發(fā)怒，將原疏擲于地；繼而又說：“拘執(zhí)太甚，迂腐不通”；再后來心里平靜下來，為表示開明，又加以褒答。

    這幾次上疏，是曾國(guó)藩在這一時(shí)期的主要作為。一方面表現(xiàn)了他過人的政治抱負(fù)和遠(yuǎn)見；另一方面也顯示了不諳世故、直道而行的書生本色。幾篇諫疏使他在朝野內(nèi)外贏得敢于直諫、忠誠為國(guó)的政治聲名，從清廷到湖南老家，有許多人稱贊曾國(guó)藩的這種做法。就在上疏不久，好友胡大任給曾國(guó)藩來信，盛贊他不顧個(gè)人安危，上疏朝廷，并具體談了自己的想法。曾國(guó)藩讀信十分感佩，回答說：今天才知老朋友的心。你能為民眾的痛苦而傷心，想拯桑梓于水火，起瘡痍而沐浴之，我表示欽佩。

    當(dāng)曾國(guó)藩沒有上書咸豐前，他的同鄉(xiāng)好友羅澤南去信責(zé)怪曾國(guó)藩只上言枝葉，不講求根本，其中有“有所畏而不敢言者，人臣貪位之私心也；不務(wù)其本而徒言其末者，后世茍且之學(xué)也”四句話，曾國(guó)藩讀后，感觸很深。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩已上書咸豐，但羅澤南還不知此事。當(dāng)曾國(guó)藩接到好友的信后，說“與我上疏的意見相符，萬里神交，真是不可思議”，立即將上書摘錄全文，請(qǐng)羅澤南閱讀并指教。并請(qǐng)山中老朋友如劉蓉、郭嵩燾、江岷樵、彭筱房、朱堯階、歐曉嶺等人，一一閱看。

    果然，老朋友得知真實(shí)情況后，對(duì)曾國(guó)藩更加刮目相看，曾國(guó)藩的名氣確實(shí)大了許多。

    一個(gè)人獲取成功性格后，不能只為自己，而要為大家，做人之大忌是心中只有一個(gè)“己”字。曾國(guó)藩從不忘這一點(diǎn)，因?yàn)樗冀K相信你對(duì)別人負(fù)責(zé)，別人也會(huì)對(duì)你負(fù)責(zé)。

    守住“平實(shí)”兩字

    平實(shí)樂觀的性格是成功者關(guān)鍵性的品質(zhì)之一，他們把自己的思想和談吐引導(dǎo)為振奮鼓勁的念頭和看法，他們把過去當(dāng)成借鑒參考的資料庫，把未來看做充滿無限希望、歡樂和誘人的境界。有平實(shí)樂觀性格的人看重他們所具備的愉快而有價(jià)值的條件，想出有創(chuàng)造性的辦法去爭(zhēng)取達(dá)到已確立的目標(biāo)；有平實(shí)樂觀性格的人能夠迅速解決問題，把處境當(dāng)中的消極方面縮小到最小程度，并且找出積極的因素來，他們?cè)谒幍沫h(huán)境中發(fā)現(xiàn)求得發(fā)展和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

    有平實(shí)樂觀性格的人喜歡同別人交往，不論自己有所收獲還是對(duì)別人有所幫助，都喜形于色。他們對(duì)參與的活動(dòng)都從好的方面加以評(píng)價(jià)談?wù)?，同別人相處時(shí)也很熱情。即使處于嚴(yán)峻的環(huán)境與災(zāi)禍之中，有平實(shí)樂觀性格的人也會(huì)發(fā)掘出積極因素，鼓起勇氣向前，使情況有所改善。

    有平實(shí)樂觀性格的人感到煩惱的時(shí)候，會(huì)著手去扭轉(zhuǎn)所處的局面。他們知道，要過得順心愉快，責(zé)任在自己。

    有平實(shí)樂觀性格的人善于用“情緒吸塵器”清除掉自己的煩惱念頭和悲觀情緒，在不利環(huán)境中他們也設(shè)法發(fā)掘出積極因素來。他們?cè)陬^腦里儲(chǔ)存的是“好、妙極了、親切、重要、喜歡、高興、了不起”一類的詞語。

    黑暗的心情，會(huì)在心底播下不良的種子，所以只有不良的作用反復(fù)地傳達(dá)下來，因此，還是要盡量以平實(shí)的心情來努力比較好。

    曾國(guó)藩一生中雖然遭遇到許多挫折和打擊，而他內(nèi)心一直保持平靜和順，從不灰心喪氣，保持清醒的頭腦，以一顆平常心來對(duì)待煩惱，終于獲得了最后的成功。

    面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，謙讓才是處事的妙方。做到謙恭讓人，爭(zhēng)斗就會(huì)停止，忿恨才會(huì)平息，怨仇才會(huì)化解，天下再大的禍患都會(huì)冰消雪化于“讓”字之中。平常的人如果能夠把握住它，則可以免除災(zāi)禍而獲得幸福。

    曾國(guó)藩以一介書生在仕途發(fā)展的前半段，可以說是一帆風(fēng)順的，他于道光十八年（1838）中進(jìn)士，兩年后授翰林院檢討，過7年即超擢內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜，又過兩年又升授禮部右侍郎，并于此后4年之中遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎。10年7遷，連躍10級(jí)，這在當(dāng)時(shí)是很少見的。對(duì)于生長(zhǎng)于深山、出身“寒門”的曾國(guó)藩來說真可謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。以一介文人，組建湘軍，平定太平天國(guó)而成就了武功大略，官封一等勇毅侯，被世人譽(yù)為“中興第一名臣”。曾氏家族也成為清朝200年來漢人第一家。人們認(rèn)為他一定喜愛大風(fēng)大浪吧！但實(shí)際上曾國(guó)藩在養(yǎng)生處世中的哲學(xué)與眾不同，認(rèn)識(shí)特別深刻。曾國(guó)藩在同治六年正月二十二日寫給四弟曾國(guó)荃的信中說：安身立命應(yīng)該從波平浪靜方面考慮，保持心中平靜順和，千萬不要從翻天覆地、動(dòng)蕩不安處考慮，雖然人人都不甘心庸庸無為，但注意平靜為第一原則。生活閱歷千變?nèi)f化，總是應(yīng)該慢慢向平實(shí)處用功?！跋蚱綄?shí)處用功”和“波平浪靜”這是曾國(guó)藩處世哲學(xué)的兩點(diǎn)重要原則。

    曾國(guó)藩寫道：

    弟克復(fù)兩省，勛業(yè)斷難磨滅，根基極為深固。但患不能達(dá)，不患不能立；但患不穩(wěn)適，不患不崢嶸。此后總從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想。吾亦不甘為庸庸者，近來閱歷萬變，一味向平實(shí)處用功。非萎靡也。位太高，名太重，不如是，皆危道也。他的意思是：四弟收復(fù)兩省，功績(jī)之大是根本不會(huì)磨滅的，你的地位也是很穩(wěn)固的。只是擔(dān)心做事不能達(dá)到成功的目的，不怕成功了站不住腳跟；只怕不能平安舒適，不怕英名不突出。從此以后要從波平浪靜處安身，不要總想做什么翻天覆地的大事業(yè)，我也并不甘心做平庸粗俗的人，近來我的閱歷變化特別大，一味向著平安實(shí)在的方面下功夫。并不是我萎靡不振，而是因?yàn)榈匚惶?，名聲太大，不這樣做，都會(huì)有災(zāi)禍臨頭的危險(xiǎn)。其實(shí)，曾國(guó)藩的平靜養(yǎng)生方法是被逼出來的。曾國(guó)藩多年到處征戰(zhàn)，軍事政務(wù)繁忙，從35歲起遍身生了一種蛇皮癬，搞得他坐臥不安，痛苦萬分，以致于精神萎靡不振，困頓到了極點(diǎn)，還不到50歲，卻早早衰弱到如此程度。他自認(rèn)為這都是因?yàn)樘熨x的資質(zhì)不厚，并且又百般憂愁摧殘動(dòng)搖，加上歷年來抑郁寡歡，為不平之事憤懣而致的折損。后來，曾國(guó)藩的好友馮樹堂來訪，與他討論修養(yǎng)心志、調(diào)理身體的方法。他說：靜心安坐，舍此再也沒有更好的方法。能靜坐，那么天下能干的事情，都可以干好。心理意志和意氣感情總是拆不開的。心志稍有浮躁，那么感情就會(huì)浮躁，意氣感情渙散，那么心志也就渙散了。思想意志專注于某一方面，意氣感情自必為之轉(zhuǎn)移。如此，曾國(guó)藩才一直堅(jiān)持下來了。

    曾國(guó)藩生長(zhǎng)在湖南鄉(xiāng)間，湖南的民族性是以強(qiáng)悍著稱的。曾國(guó)藩又是一個(gè)讀書人，看到歷史上許多人物，他們成功的條件就是堅(jiān)韌不拔，具有實(shí)干精神。他常說：“志不立，天下無可成之事?！彼麖纳倌陼r(shí)代起，就“困知勉行，立志自拔于流?！笨嘀緦W(xué)業(yè)，到了進(jìn)京中進(jìn)士以后，與唐鏡海、倭艮峰等大儒交往，他的思想更進(jìn)了一步，此時(shí)他要窮理達(dá)德，做圣賢的功夫，他的事業(yè)則己立立人，己達(dá)達(dá)人，而以匡事救世為事業(yè)。

    由此看來，曾國(guó)藩待人平實(shí)通達(dá)，自己絕少煩惱，這給后人留下做人的一些啟示。對(duì)于有太多煩惱性格的人來說，他們往往把周圍環(huán)境中每件美中不足的事情放在心上，對(duì)周圍事情的指責(zé)和消極的念頭捆住了他們的手腳，使他們很難再去體驗(yàn)歡樂。他們認(rèn)為一切事情都要糟下去，而且不自覺地促使自己造成不愉快的局面，使他們的預(yù)言實(shí)現(xiàn)。

    有煩惱性格的人往往被“情緒包袱”壓得喘不過氣來。他們總想著過去沒解決的問題和矛盾，一講話便是從前的災(zāi)禍、現(xiàn)在的艱難和未來的倒霉。

    對(duì)于失敗者來說，從來沒有一件事情是滿意的。當(dāng)他們終于得到了所向往的東西的時(shí)候，他們又不再想要了；如果失去了的話，他們又一定要找回來。他們不斷重復(fù)老一套消極泄氣的想法，把不幸和煩惱作為生活的主題。即便在平安無事、一切順利的時(shí)候，也習(xí)慣于只琢磨生活當(dāng)中消極泄氣的事情，他們覺得不幸和氣憤的時(shí)間太多。他們總是喜歡喋喋不休地發(fā)表消極泄氣的言論，他們說泄氣話，令人難堪，使別人同他們疏遠(yuǎn)起來。

    有煩惱性格的人常常由于似乎難以解決的難題而挫傷情緒，失去活力，陷于失望，無所作為。在遇到麻煩和苦惱的時(shí)候，他們往往把精力用在責(zé)怪、牢騷和抱怨上。

    有煩惱性格的人說許多帶“不”字的話，例如不能如何、不要如何、不應(yīng)該如何等等。他們最常用的形容詞是糟糕、討厭、可怕和自私。他們沒完沒了地指責(zé)別人為什么不如何、怎么沒有如何。

    心胸不廣大，怎能容天下

    要靠一種常效藥根治心病，你知道世上哪里有這種“靈丹妙藥”嗎？在曾國(guó)藩的秘笈中就有這樣一副藥，上面寫著“廣大”兩字。何以見得呢？

    曾國(guó)藩據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)得出：克服心理障礙應(yīng)以“廣大”二字為“常用藥”。而這廣大，則應(yīng)把自己看得渺小，他說：靜中細(xì)思古今億萬年，無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳。大地?cái)?shù)萬里，不可紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能辦者，不過太倉之一粟耳。

    知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多，而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而守約之；知事變之多，而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。曾國(guó)藩正是經(jīng)常把自己擺在一個(gè)渺小的位置上來保持自己的心態(tài)平衡的。他總是感到“我不及人者多”，就是“不能與諸賢并論”的樊噲，他也認(rèn)為有“不可及者二”。越是能看到自己不足而又有信心的人，就是越能有所長(zhǎng)進(jìn)，就會(huì)越能更多地?fù)碛袆e人的長(zhǎng)處，就會(huì)有更大的成功之可能。

    曾國(guó)藩的治心不是單純的對(duì)心理欲求的限制，既包括心理活動(dòng)，也包括行為規(guī)范，從范圍上說，是治心、治身、治口渾然一體，既有表面的現(xiàn)象，也有發(fā)自內(nèi)心的本源，他用陰陽來比喻。忿，就是憤激、憤怒、情緒化。曾國(guó)藩稱它為“陽惡”，也即表現(xiàn)在語言行為上出口不遜，情緒難以控制。曾國(guó)藩非常贊同清人石成金在《謹(jǐn)身要法》中對(duì)憤激危害性的概括。石成金說：七情所偏，惟怒尤甚。怒如救焚，制之在忍。非徒害人忤物，抑且憤事傷生。凡居官者，逞怒于刑，則酷而冤；發(fā)怒于事，則舛而亂；遷怒于人，而怨而叛。須要涵養(yǎng)其氣質(zhì)，廣大其心胸。非理之觸，心思明哲所容；無故之加，必慮禍機(jī)所伏。先事常思，情恕理遣。如此風(fēng)恬浪靜，非惟無患，且可養(yǎng)生。

    曾國(guó)藩初入仕途，對(duì)宦海波折體會(huì)不深，而又自視過高，因而對(duì)這對(duì)那都看不慣，常有牢騷忿激之情緒。他的早期日記稱為《過隙影》，這里面自我檢討的文字很多：我會(huì)客時(shí)有一句話說得很欠檢點(diǎn)！由于忿恨在心里扎根太深，所以有時(shí)一觸即發(fā)了！飯后談到了過去的小事情，我大發(fā)脾氣，氣憤的話脫口而出，有忘記了身份和親情的情狀。雖然經(jīng)過了朋友的說服規(guī)勸，我還是肆意謾罵，那時(shí)絕沒有什么禁忌害怕的。樹堂昨天說：“心里的劣根沒有除凈，時(shí)間長(zhǎng)了必定會(huì)爆發(fā)一次，而且一爆發(fā)就會(huì)不可收拾了?！蔽易约悍e下了這次火氣，僅僅自我反省了幾次，其他的就只知道埋怨別人。本年立志重新做人，可是才過兩天，就與我立下的志向決裂到這種程度！即使痛哭流涕，追悔不已，難道還有什么用嗎？我真是像人們所說的與禽獸有什么兩樣呢！率軍打仗之初，這種憤激之情仍不時(shí)溢于言表。他強(qiáng)調(diào)憤激行為是一個(gè)人涵養(yǎng)不夠、氣量不足的原因，同時(shí)也與擔(dān)當(dāng)大事、督己責(zé)人有很大關(guān)系。在給他弟弟曾國(guó)荃的信中說：大概擔(dān)當(dāng)天下大事靠的是精神狀態(tài)，積蓄郁結(jié)得多，也就倔強(qiáng)之至，也就不能不表現(xiàn)出一些憤激行動(dòng)。以后我兄弟有動(dòng)氣的時(shí)候，彼此要互相勸說告誡，保存倔強(qiáng)，去除掉憤怒激動(dòng)，這就行了。

    曾國(guó)藩還用林則徐“制怒”的典故來自我教育。林則徐性格急切，遇有不平事常遷怒于人，為此常常適得其反。任江蘇巡撫后，林則徐痛切地意識(shí)到這一弱點(diǎn)，也深刻體悟到擔(dān)當(dāng)封疆大吏，如果不能自我克制，則貽誤更大。因此，進(jìn)駐巡撫衙門的第一天，就親書“制怒”二字懸掛在聽事堂，一是自我監(jiān)督，二是讓僚屬監(jiān)督他?！熬弥?，人亦服有雅量”，終成一代名臣。

    憤激的進(jìn)一步發(fā)展就是暴躁，憤激表面上是言語傷人，情緒窒人，但暴躁就不僅傷人，還傷害自己的身體。曾國(guó)藩說，暴躁最易傷脾、傷肝，對(duì)身體最有妨礙。所以他把“暴”稱為治身的“陽剛之惡”。一次，隋觀察來見，因該人辦事能力弱，曾國(guó)藩勃然大怒，“詞色大厲”。訓(xùn)斥完后，當(dāng)天夜晚曾國(guó)藩在日記中自責(zé)，“退而悔之”。說自己“近來事有不如意，方寸郁塞殊甚”，常發(fā)脾氣，足見“自己器量不容，治心之不深也”。

    曾國(guó)藩進(jìn)而認(rèn)為，一個(gè)人常以和氣悅己，是吉祥福分的征兆，而如果常有乖戾之氣，就會(huì)招致禍端。他曾多次為自己在家守喪期間的憤怒脾氣而檢討，說因此才有曾國(guó)華之死。曾國(guó)藩平生自負(fù)甚高，正當(dāng)國(guó)家多事之秋，他想大干一番時(shí)，清廷令他在家為父守喪。這使曾國(guó)藩心里很不是滋味。本來，父親剛逝去，曾國(guó)藩應(yīng)守孝道安心服喪，但在家守制的日子里，曾國(guó)藩脾氣很壞，常常因?yàn)樾∈逻w怒諸弟，一年之中和曾國(guó)荃、曾國(guó)華、曾國(guó)葆都有過口角。在三河鎮(zhèn)戰(zhàn)役中，曾國(guó)華遭遇不幸，這使曾國(guó)藩陷入深深的自責(zé)。在其后的家信中，屢次檢討自己在家期間的所作所為。如，在咸豐八年十一月十二日（1858年12月16日）的家信中寫道：“去年在家，因小事而生嫌釁，實(shí)吾度量不宏，辭氣不平，有以致之，實(shí)有愧于為長(zhǎng)兄之道。千愧萬悔，夫復(fù)何言！……去年我兄弟意見不和，今遭溫弟之大變。和氣致祥，乖氣致戾，果有明證。”咸豐八年（1858）十二月初三日，又寫道：“吾去年在家，以小事急竟，所言皆錙銖細(xì)故。洎今思之，不值一笑。負(fù)我溫弟，既愧對(duì)我祖我父，悔恨何極！當(dāng)竭力作文數(shù)首，以贖余愆，求沅弟寫石刻碑?！嘧闵偈阄倚闹幸钟艋诤拗畱??！?br/>
    守制期間，曾國(guó)藩憂心忡忡，遂導(dǎo)致失眠。朋友歐陽兆熊深知其病根所在，一方面為他薦醫(yī)生診治失眠，另一方面為他開了一個(gè)治心病的藥方：“岐、黃可醫(yī)身病，黃、老可醫(yī)心病?！睔W陽兆熊借用黃、老來諷勸曾國(guó)藩，暗喻他過去的做法，未免有失偏頗。