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    以下是天津?yàn)槟闾峁┑摹吨厣鷾?zhǔn)提》（正文5.功德可是好東西啊）正文，敬請(qǐng)欣賞！

    更新時(shí)間：2013-02-18

    須彌山問道宮內(nèi)，準(zhǔn)提正打坐靜修。此時(shí)道行已經(jīng)達(dá)到大羅金仙前期，肝、心、脾、肺、腎五臟之中升起青、赤、黃、白、黑五色煙氣，滾滾而上，聚集于頭頂三尺高空，結(jié)成慶云，呈五氣朝元之勢(shì)。

    正是：

    心藏神，后天為識(shí)神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。

    肝藏魂，后天為游魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青木之木氣朝元。

    脾藏意，后天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。

    肺藏魄，后天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。

    腎藏精，后天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

    蓋身不動(dòng)，則精固而水朝元；心不動(dòng)，則氣固而火朝元；真性寂，則魂藏而木朝元；妄情忘，則魄伏而金藏元；四大安和，則意定而土朝元。此謂五氣朝元，皆聚于頂也。

    三朵紫蓮清凈高貴，浮動(dòng)云海之中，蓮花盛開，爛漫絢麗，這是三花聚頂。慶云三花上懸浮三顆斗大金黃舍利，如同三顆太陽，普照周天，普濟(jì)眾生……可是大道唯堅(jiān)，越到后面的層次，提高愈難。準(zhǔn)提化形也就幾千年，現(xiàn)已達(dá)到大羅前期，修煉度堪稱神。

    “功德！我終于明白了，是功德！”

    準(zhǔn)提大悟，自己修行進(jìn)展迅速，一來，根腳深厚，乃天地靈根菩提樹化形，二來，氣運(yùn)、大功德加身。特別在須彌山見眾生聞道艱難，遂導(dǎo)致開天第一次講道，有巨大功德臨身

    實(shí)際上，功德并不能直接提高道行；正如前文所說，大道唯堅(jiān)。修道之人注定命運(yùn)多舛，難以順風(fēng)順?biāo)粋€(gè)不慎就是身死魂滅，哪里是真逍遙。凡人為了功名利祿而日夜奔波，不少人甚至求的是一口溫飽飯，而不可得；天地之間，人間慘劇勝不可數(shù)！凡人夢(mèng)寐以求的漫漫仙途，亦是荊棘遍地，一路上尸骨累累，述說對(duì)大道的渴求，對(duì)身死魂消的不甘；唯有成為圣人，從此無災(zāi)無劫，不懼凡人生老病死，不懼仙佛天人五衰、天地殺劫，安享真正的逍遙自在。

    可是，成就圣人道果，即為脫天道，能掌自身禍福，不再為天機(jī)所設(shè)，不再為天機(jī)所害。天道豈能讓修道者順風(fēng)順?biāo)睾?jiǎn)簡(jiǎn)單單成圣，遂自有無邊災(zāi)劫降下。凡人有壽百載，仙佛之壽亦有定數(shù)，不成就天仙者，最高有萬載長(zhǎng)壽；大羅金仙以下者，自有天人五衰降下，不讓眾仙佛安享無量生命，而對(duì)天地?zé)o所貢獻(xiàn)。大羅金仙之上有準(zhǔn)圣，準(zhǔn)圣之上有圣人，大劫之時(shí)，亦是一眾大羅金仙、準(zhǔn)圣劫難之時(shí)。真是：不為圣，當(dāng)為螻蟻！

    要想一步步渡過災(zāi)劫，成就圣人，道行是根本。而道行的提高需要自身對(duì)道的感悟有一定深度和進(jìn)展，而天道自會(huì)掩蓋重重天機(jī)，需要一眾修道者撥開迷霧，一覽大道真面目。

    功德的作用在于，因?yàn)楣Φ率切薜勒邔?duì)天道做出莫大貢獻(xiàn)，而降下的獎(jiǎng)賞。就如同游戲中，取得好成績(jī)，可以少繞一些彎路一樣；功德會(huì)把擋在修道者參悟天機(jī)路上的絆腳石搬開，使修道者容易體悟天機(jī)，道行進(jìn)展當(dāng)然迅。

    “除了自己在西方立教度化眾生外，到底還該怎么想辦法賺取功德呢？”

    準(zhǔn)提尋思著。突然，準(zhǔn)提一拍腦袋，自語道：“我怎么把這么重要的東西給忘了，既然我前世為人，這次轉(zhuǎn)生，何嘗不能從人族入手？這女媧造人之后，就玩失蹤。那時(shí)人族孱弱，自己出手拂照，教他們一些基本生活技能，教導(dǎo)他們創(chuàng)新向上的生活態(tài)度，不就是一個(gè)大功德嗎？當(dāng)然這個(gè)功德并不能讓自己成圣，不過自己可以再多找些功德來做啊?！?br/>
    自己作為一名穿越者，從前世的傳說中篩選出一些有用的信息，先知先行，從而在洪荒中占取先機(jī)，應(yīng)該比洪荒中任何大能都來得有機(jī)會(huì)賺取功德。要說這功德可是好事物，不僅能提升道行，還能當(dāng)護(hù)身符，多了煉功德之寶，還能成圣，怎么著也不閑多。思定了此事，準(zhǔn)提沒有來由得一陣輕松。

    當(dāng)然，準(zhǔn)提清楚自己現(xiàn)在不是專注這些想法的時(shí)候，所以他沒有把思想停留在這個(gè)地方，做不切實(shí)際的幻想。暫時(shí)無功德可獲，準(zhǔn)提遂不再急切提升道行，一心一意打熬精骨，洗精伐髓，盡量打穩(wěn)根基。這是前世無數(shù)穿越大神的經(jīng)驗(yàn)之談，根基越牢固，將來提升才更容易。

    準(zhǔn)提從問道宮內(nèi)，神思轉(zhuǎn)回扎根在須彌山的本體菩提樹。一凝神，一道神識(shí)進(jìn)入了菩提樹內(nèi)。只聽轟的一聲，一片片葉子，都化作一個(gè)個(gè)準(zhǔn)提出來，準(zhǔn)提化身千萬。卻是悟出了身外化身之道。不過葉子所化影像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如本體那般強(qiáng)悍，法力也相差太多，但相斗之時(shí)，奧妙無窮。又可借時(shí)間修煉循環(huán)再生，準(zhǔn)提的戰(zhàn)斗技能當(dāng)即提升一大截。

    準(zhǔn)提果然強(qiáng)悍，雖然后世流傳準(zhǔn)提因資源不足在六圣中排行不高，但悟性和韌性卻是高絕，難怪能成為洪荒最強(qiáng)的六個(gè)圣人之一。只要唐劍有什么跟修道相關(guān)的記憶，準(zhǔn)提之身都能玄妙悟道。唐劍只恨自身未能盡可能多的閱讀典籍。書到用時(shí)方恨少，唐劍不禁一聲感嘆。

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