彭元寶先是一愣，繼而撫掌大贊：“營(yíng)尉見(jiàn)識(shí)廣博，彭某佩服！”
“自古便以一百粒黍米的重量為一銖，而傳說(shuō)中天孫所裁的云錦天衣既輕且薄，其重只有六銖，因此又名六銖衣?！?br/>
“正所謂：清旦朝金母，斜陽(yáng)醉玉龜，天風(fēng)搖曳六銖衣，鶴背覺(jué)孤危！又曰：身披六銖衣，億劫為大仙！”
“故而六銖衣乃是天人之衣，歷來(lái)為道門所重，我這件五銖服卻萬(wàn)萬(wàn)不敢擅稱天人衣，只因其重量?jī)H為五銖，又繡有五銖錢紋飾，這才得名五銖服。”
“至于裁衣的天下巧手，我彭氏曾答應(yīng)絕不泄露其身份，請(qǐng)恕彭某不能相告。”
就在這時(shí)，原本安靜待在地上的木球使者忽然飄浮了起來(lái)，嘴巴開(kāi)闔、嗓音蒼老：“我佛門亦有天衣之說(shuō)?！?br/>
此言一出，眾人都沒(méi)有去看木球使者，而是將目光齊齊轉(zhuǎn)向真覺(jué)禪師。
這位寶相莊嚴(yán)、名頭極大的老僧絲毫沒(méi)有被冷落的慍怒，反而眉眼帶笑，一派恬淡慈和。
“我佛門諸天的天人衣各有重量，正如《大智度論》所記，四天王天衣重二兩，忉利天衣重一兩，夜摩天衣重十八銖，兜率陀天衣重十二銖，化樂(lè)天衣重六銖，他化自在天衣重三銖?！?br/>
“天衣重量各有不同，然而古帝、人皇并諸仙圣卻是最鐘情于六銖天衣，有道是‘帝馬咸千轡，天衣盡六銖’，久而久之，便連我佛門也漸漸信服‘天人重六銖’之論，以六銖衣為貴了。”
不過(guò)寥寥幾句話，真覺(jué)禪師就不著痕跡地?fù)屵^(guò)了話頭，偏偏眾人還都聽(tīng)得津津有味。
這位老僧朝著齊敬之展顏一笑，一旁的木球使者同時(shí)開(kāi)口：“施主的空青之精神韻非凡，老衲手里則恰好有差不多質(zhì)地的雌黃之精，不知施主有意交換否？”
齊敬之聞言微怔，聽(tīng)對(duì)方的話音，這位下山化緣的福崖寺知客僧竟也想與自己做買賣么？
他當(dāng)即向真覺(jué)禪師行了一禮：“晚輩只聽(tīng)說(shuō)過(guò)‘信口雌黃’，卻不知這世上竟當(dāng)真有一物名為雌黃，還請(qǐng)禪師解惑?！?br/>
真覺(jué)禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，借著木球使者之口娓娓道來(lái)：“雌黃乃是一種礦物，寫字時(shí)用黃紙，寫錯(cuò)了便可用雌黃涂抹后重寫。由此引申開(kāi)去，若是有人罔顧事實(shí)、隨口胡言，便可說(shuō)他‘雌黃出其唇吻’，又或稱之為‘口中雌黃’，這便是信口雌黃一詞的由來(lái)?！?br/>
“我福崖寺珍藏的雌黃之精自然不是尋常礦物，乃是足可與空青之精并列的靈物。所謂空青之精，便如《造化指南》所言，銅得紫陽(yáng)之氣而生綠，綠二百年而生石綠，空青則石綠之得道者……”
齊敬之聽(tīng)了不由頷首，老僧這種說(shuō)法與天地玄鑒對(duì)空青尸的評(píng)語(yǔ)差相仿佛，可見(jiàn)并非誑語(yǔ)。
“禪師所言甚是……”
被老僧點(diǎn)破了空青之精的根腳，彭元寶臉上明顯露出悻悻之色，頗有些無(wú)奈地承認(rèn)道：“石綠，陰石也，生銅坑中，乃銅之祖氣也。這空青之精更是石綠得道，功效自然強(qiáng)出許多，對(duì)我彭氏的意義也是不言而喻。齊營(yíng)尉但肯割愛(ài)，一切都好商量?！?br/>
真覺(jué)禪師絲毫沒(méi)有因?yàn)閴娜思液檬露銮敢猓樕闲θ莶蛔?，木球使者的語(yǔ)調(diào)也依舊平穩(wěn)：“銅精熏則生空青，金精熏則生雌黃?！?br/>
“造化有陰陽(yáng)之道，金脈藏于山中，于山之陽(yáng)生雄黃、山之陰生雌黃，故而雌黃乃金之陰精也。”
聽(tīng)到此處，齊敬之終于怦然心動(dòng)。
在所謂佛門七寶之中，排在第一位的便是金，而所謂的雌黃之精竟然就是金精的一種。
當(dāng)下就聽(tīng)真覺(jué)禪師繼續(xù)道：“雌黃之為物，味辛、甘、平，大寒，有毒。主治惡瘡、頭禿、痂疥，殺毒蟲虱、身癢、邪氣，能散皮膚死肌，及恍惚邪氣，殺蜂蛇毒。煉雌黃之精入藥，久服輕身，增年不老，令人腦滿，更有辟邪驅(qū)惡之能！”
說(shuō)到“辟邪去惡”四個(gè)字時(shí)，老僧的雙目中神光大盛，對(duì)上齊敬之的一對(duì)清澈眼眸，竟好似徑直照入了少年心底。
轟的一下，齊敬之眸中火光大盛，心相神念再也壓制不住，隱約間有兩只神鳥在其中展露身形。
一只青羽絢爛、血眸燃燈，分明是一只神異非凡的仙鶴；另一只青質(zhì)赤文、白喙銜火，形似鶴而獨(dú)腳，赫然是一只畢方。
這兩只神鳥形貌相似、仿佛同族，卻在互相撲擊不休。
一時(shí)間，但見(jiàn)翎羽紛飛、火氣澎湃，茅亭內(nèi)外都涌動(dòng)起一股灼熱躁動(dòng)之意，更有悠長(zhǎng)激越的鶴唳與兇戾乖僻的鳥鳴此起彼伏，將隱隱自木球使者體內(nèi)傳出的梵音佛唱沖得七零八落。
見(jiàn)此情狀，真覺(jué)禪師臉上登時(shí)動(dòng)容，驚訝之色再難掩飾，連忙收斂目中神光，雙手合十禮敬。
木球使者同時(shí)說(shuō)道：“原來(lái)如此！老僧孟浪行事，還請(qǐng)施主勿怪！”
這下子反倒是齊敬之有些糊涂了。
他深息長(zhǎng)出、吐故納新，壓下心頭躁動(dòng)，等到眸中火光與心相神念黯淡下去，方才皺眉問(wèn)道：“禪師何出此言？”
位列福崖四癡的老僧仔細(xì)打量齊敬之，見(jiàn)少年確實(shí)已經(jīng)無(wú)恙，這才側(cè)頭看向一旁桌上的齊虎禪。
他朝被小和尚收回腰間的短刀一指：“這位小施主與齊營(yíng)尉靈性勾連，偏又滿身的六賊欲念、魔頭氣息，老僧便以為是齊營(yíng)尉的心相有什么不妥，這才伺機(jī)發(fā)作，逼迫藏于施主心相中的煩惱魔和妄想魔現(xiàn)身?！?br/>
“沒(méi)想到施主小小年紀(jì)卻是修為精深、念頭激烈純粹，反倒是老衲的修行不夠、看走了眼，不合沖撞了施主心相，當(dāng)真是罪過(guò)！”
聞聽(tīng)此言，齊敬之仔細(xì)回想方才情狀，知曉這老僧的目中神光雖然厲害得緊，但確實(shí)并無(wú)歹意，便姑且信了對(duì)方的說(shuō)辭。
他的手指拂過(guò)腰間金牌，心里就有了計(jì)較：“這老僧位列福崖四癡，地位尊崇無(wú)比，卻對(duì)我如此和顏悅色，除了他本身佛法精深、性情溫和，多半還是看在鉤陳院和瑯琊君的面子上……”
念及于此，齊敬之放下心，借機(jī)請(qǐng)教起修行之道：“禪師法眼無(wú)差，齊某前些日子確實(shí)遭遇了陰魔阻道，只是不知禪師口中的煩惱魔、妄想魔又是何物？”
真覺(jué)禪師神情一松，又朝齊敬之歉然一笑，依舊是由木球使者開(kāi)口，細(xì)細(xì)解釋道：“施主方才提到的陰魔，乃是道門劃分的阻道十魔之一，而我佛門經(jīng)典《金剛心總持論》中同樣有十魔的說(shuō)法，分別是外惑魔、煩惱魔、所知魔、邪見(jiàn)魔、妄想魔、口業(yè)魔、病苦魔、昏沉魔和大天魔?！?br/>
“此十魔者，能奪眾生智慧之命，殺害善根、障礙修行，也就是所謂的魔障。在這其中，煩惱魔位列第二、妄想魔位列第五?！?br/>
齊敬之聞言，對(duì)這位肯悉心傳授的老僧多了幾分真正敬意，主動(dòng)走出茅亭，朝對(duì)方抱拳一禮：“晚輩見(jiàn)識(shí)淺薄，還請(qǐng)禪師細(xì)言之?！?br/>
真覺(jué)禪師立刻正色還了一禮：“煩惱魔者，煩逐外境而惱生內(nèi)心也。見(jiàn)美人生淫心、見(jiàn)殺戮生惡心，見(jiàn)財(cái)貨生盜心、見(jiàn)珍物生貪心，見(jiàn)冤孽生憎恨心、見(jiàn)親眷生愛(ài)私心……一切外見(jiàn)而內(nèi)生取舍，俱為煩惱之魔?！?br/>
齊敬之聽(tīng)了若有所思：“六根與六塵相接，從而衍生種種執(zhí)著煩惱，便是所謂的六賊，似乎與這煩惱魔之說(shuō)差相仿佛?！?br/>
真覺(jué)禪師當(dāng)即含笑頷首：“再說(shuō)妄想魔，若修士難以清掃心中的煩惱魔，自障不空、生滅不停，則多半會(huì)招來(lái)此魔，顛倒散亂、遮障本心。”
“施主少年英才、卓越不群，于修行上必定勇猛精進(jìn)，也就難免求成心切，以至于妄想修證、妄想入藏，妄想神通、妄想玄妙，妄想奇特、妄想異怪，甚至于……”
真覺(jué)禪師略作停頓，瞥了一眼滿臉艷羨之色的小和尚，明顯意有所指：“甚至于妄想悟道、妄想長(zhǎng)生，妄想飛升、妄想成佛……如此諸妄不空、動(dòng)念乖真，自然會(huì)勾動(dòng)這妄想魔頭?！?br/>
齊敬之下意識(shí)隨著老僧的目光望去，盯住了小和尚和六賊堅(jiān)刀。
在這一瞬間，他此前與虎禪的諸般經(jīng)歷如走馬燈一般在心頭閃過(guò)。
祭刀殺人、惡心盈沸；藏鋒蘊(yùn)靈、妄想玄妙；枕中之夢(mèng)、貪心作祟；幼虎吞魔、妄想神通……
齊敬之思忖片刻，遲疑道：“禪師的意思是，齊某的這個(gè)幼弟其實(shí)就是我心中的煩惱和妄想所化？甚至……甚至那只盤踞于我心頭靈臺(tái)的畢方鳥也是一樣？”
此言一出，齊虎禪小臉一沉，看向真覺(jué)禪師的目光中滿是不善之意。
真覺(jué)禪師卻是恍若未見(jiàn)，只是朝齊敬之微微一笑，不答反問(wèn)：“施主以為呢？”
在眾人的注視下，齊敬之陷入了長(zhǎng)久的沉默。
其實(shí)他剛剛還有一番心思不曾說(shuō)出口，那便是……如果當(dāng)初那頭與他長(zhǎng)相一般無(wú)二的陰魔有名字的話，多半會(huì)叫做鹿棲云。
若是當(dāng)初他齊敬之不慎輸給了那個(gè)陰魔少年，那么他和怒睛青羽鶴的下場(chǎng)……則肯定是被鹿棲云和畢方鳥取而代之！
許久之后，齊敬之倏然回神，在眾目睽睽之下攤開(kāi)手掌，徑直伸向了齊虎禪。
他朝著小和尚燦然一笑，繼而口中低喝一聲：“吾弟何在？”
原本在齊敬之沉思的當(dāng)口，虎禪的臉上已經(jīng)先后堆滿了惱怒憤恨、忐忑沮喪、畏懼無(wú)措等諸般神態(tài)，此時(shí)端的是驚喜莫名。
只見(jiàn)小和尚毫不猶豫地縱身一躍，跳上齊敬之的手掌，同時(shí)更是大叫一聲，宛如幼虎咆嘯：“弟弟在此！”
齊敬之將虎禪穩(wěn)穩(wěn)接住，臉上笑容更盛：“煩惱是齊某的煩惱，妄想也是齊某的妄想，我與幼弟本就是血脈相連、靈性相通的手足至親，余者皆不足論！”
此言一出，兄弟二人的眸子里齊齊綻放燭火奇光，灼灼赤華、大放光明，甚至齊虎禪的虎皮僧衣之外忽然多了一件大紅袈裟。
直到此刻，齊敬之當(dāng)初得自劉牧之的藏鋒法才算是真正煉成，而且還多有獨(dú)屬于自己的創(chuàng)見(jiàn)和完善。
真覺(jué)禪師瞪大眼睛，仔細(xì)瞧了瞧小和尚身上的袈裟，忍不住撫掌大贊：“齊施主此言此行，分明是得煩惱而忘煩惱、存妄想而失妄想，當(dāng)真是佛性天成、道根深種！施主的幼弟亦是得天獨(dú)厚、前途遠(yuǎn)大！”
齊敬之也在打量齊虎禪的大紅袈裟，其樣式與真覺(jué)禪師身上所穿的極為相似，唯獨(dú)少了那些寶光燦爛的金絲。
猶記得當(dāng)初在九真郡白云宮后園時(shí)，小和尚借助赤金珠的金氣顯化身形，腳踏霧虎頭、手舉牛耳刀，一舉鉆破了摘心婆婆的后腦。
一刀功成之后，小和尚固然是口不能言，卻明白無(wú)誤地表達(dá)了一個(gè)心愿，那便是想要得到戴燭金雞的金靈煞氣，以便日后能隨時(shí)顯形。
齊敬之當(dāng)時(shí)雖然答應(yīng)了，但后續(xù)事態(tài)走向著實(shí)令人眼花繚亂，竟是沒(méi)能得到戴燭金雞，卻是他這個(gè)做大兄的食言了。
如今見(jiàn)到小和尚這件沒(méi)有金線的袈裟，齊敬之便知自己取得雌黃之精的理由又多了一個(gè)。
他心里涌動(dòng)著這個(gè)念頭，向真覺(jué)禪師灑然一笑：“晚輩修行的乃是道門之法，心中也會(huì)有佛性么？”
福崖寺老僧此時(shí)依舊難掩驚艷之色，聞言展顏一笑：“魔者，磨也！我佛門中所謂十魔，既是阻礙世人行善和修行的魔障，同時(shí)也有磨練之意。大齊施主煉魔為刀，小齊施主吞魔自肥，恰恰與我佛門金剛怒目、明王降魔的手段暗合！”
“我福崖寺祖師亦曾有言，心有佛性者，頂門振開(kāi)，得出入自由；慧中振開(kāi)，得天眼生出；喉嚨振開(kāi)，得生死自在；五臟六腑振開(kāi)，得戒定真香！”
“施主剛才于一瞬間開(kāi)頂門、開(kāi)慧中、開(kāi)喉嚨、開(kāi)臟腑，諸竅通神順氣，降服煩惱妄想，此時(shí)便有戒定真香自五臟而出、縈繞體外，可見(jiàn)心中定有深厚佛性在！”
真覺(jué)禪師不說(shuō)還好，一說(shuō)到“戒定真香”，在場(chǎng)眾人這才驚覺(jué)，鼻尖原本伴隨木球使者而來(lái)的檀香已經(jīng)被另外一種異香所取代，而且這種被老僧稱為戒定真香的異香比之淡雅雋永的檀香更加清凈玄妙，令人心神俱靜、俗慮全消。
以齊敬之如今的見(jiàn)識(shí)，自然已經(jīng)知曉這天底下的修行門徑雖然多有不同，但就如同道門十魔和佛門十魔的劃分，個(gè)中其實(shí)亦有不少相通之處，至于什么佛性不佛性的，不過(guò)就是個(gè)名稱而已，實(shí)在不必深究。
他嗅著從自己體內(nèi)散發(fā)出來(lái)的異香，忽而生出一個(gè)預(yù)感，距離壓服畢方、登上靈臺(tái)的那一日應(yīng)當(dāng)不遠(yuǎn)了！
(本章完)
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