聽道人說，他能醫(yī)好自己老母親的瞎眼，莽夫范玉峰居然給道人下了跪，磕了頭，還磕的“砰砰”作響。
范玉峰的兒子寶兒見爹爹跪下磕頭，也有樣學(xué)樣的跟著跪下磕頭。
道人趕緊一個揮手，隔著好幾步的距離，范玉峰和兒子寶兒就感覺到一股力量將自己架了起來。
道人再次展示出了自己的實(shí)力。
此時，看著身邊的寶兒，范玉峰就產(chǎn)生了一個想要兒子拜道人為師的想法。
只是此時治療老母親的眼睛是首要的事情，所以雖然有這么個想法，但是他還是暫時給壓了下去。
接下來，道人就像是郎中開藥方一樣，開出了一張紙的藥材。
說是藥材，其實(shí)有的根本不用花錢就能弄到，只是可能有點(diǎn)費(fèi)事而已。
比如藥單上其中的一種材料為百草霜。
其實(shí)就是鍋底灰。
這種材料需要取燒柴火的鍋底灰。
這個在古代是非常常見的一樣?xùn)|西，無論是在古代的城市還是在鄉(xiāng)村，想要找到這個東西是非常方便的。
但是在現(xiàn)代社會，這種東西可能只有在稍微落后一點(diǎn)點(diǎn)的農(nóng)村才能弄得到，在城市里更不用說了，很難能弄到。
燒煤氣的鍋底灰是不管用的。
但是，現(xiàn)代社會有一法子，可以達(dá)到和正宗的鍋底灰一樣的效果，就是可以用七章舊郵票燒成灰來代替鍋底灰，有同樣的功效。
道人給范玉峰開出的方子，花錢不多，但是種類很繁雜。
他花了將近三天的時間終于將所有的材料都湊齊了。
這天，范玉峰將所有的材料都一股腦的交給了道人，道人認(rèn)認(rèn)真真的檢查了一遍，確認(rèn)所有材料都沒有問題之后，便開始著手給范玉峰的老母親治瞎眼了。
他將說有的材料用小石磨磨成細(xì)細(xì)的粉，然后將這些粉倒入水中用棉網(wǎng)過濾，過濾出來的大顆粒再次上石磨研磨。
這樣一次次的重復(fù)研磨之后，所有的材料便成為了細(xì)細(xì)的粉末，最后，道人將所有的粉末壓制成了一張紙。
自東漢時期造紙術(shù)改良之后，造紙的技術(shù)就在民間多有流傳，很多人都會簡單的造紙技術(shù)。
而道人正是用范玉峰找來的這些材料制成了一張略微粗糙的紙張。
范玉峰還是第一次見識到造紙技術(shù)，道人在他心目中的形象又高大了不少。
“道長，你費(fèi)這么大的力氣，就是為了造一張紙啊？”范玉峰不解的問道，“這跟治療我母親的眼疾有關(guān)系嗎？”
“自然是有關(guān)系的。”道人淡淡的說道，至于他造一張紙和治療眼疾有什么關(guān)系，他也沒有講太多。
紙張做好之后，正好趕上一個好天氣，一天的時間就曬干了。
曬干后的紙張僅僅只有巴掌大小。
道人將紙張細(xì)細(xì)的裁成相同的兩半，然后拿出自己的金筆在上面畫上了非常精致的兩道符咒。
原來，道人是將范玉峰找來的所有材料制成了兩張紙，然后在紙上畫上了符咒。
范玉峰很是納悶，道人到底是要用什么方法治療自己母親的眼疾的？
一般古代醫(yī)生治病，講究個
望聞問切。
這個老道不號脈不說，還將自己開出的藥方制成了符，范玉峰本以為那是用來熬藥的。
他嚴(yán)重懷疑道人是在坑自己，就是想讓他幫自己找制符的原材料。
可是礙于道人的本事，范玉峰也不敢造次。
他提醒自己要耐心等待，到最后看情況再說。
即便自己打不過這道人，但是罵他兩句“臭鼻子老道”解解氣也是極好的不是？
再說了，興許這就是他治病的方法也說不定呢。
其實(shí)，很多人都以為道教就是抓抓鬼，招招魂，念念咒之類的，其實(shí)，縱觀整個華夏歷史你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)道教除了研究靈異之術(shù)之外，對科學(xué)的探究也有很多。
可以說，天下的宗教無不是強(qiáng)調(diào)對神的信仰，而科學(xué)則是對真理的探索，二者之間不能共存，更不能相通。
但是讓人驚訝的是，華夏的道教卻做到了信仰與科學(xué)的完美結(jié)合，并且在科學(xué)上取得了非凡的成績。
可以說，在別的宗教教派看來，華夏道教就是一個“奇葩”，別人都信仰神，它卻信仰科學(xué)。
你說道教法術(shù)不科學(xué)，可能這種不科學(xué)才更為科學(xué)。
科學(xué)的盡頭，是神學(xué)。
世界上幾乎所有的宗教都認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，不同的教派中有不同的神，唯有道教認(rèn)為世界的形成是一個自然的過程。
《常清靜經(jīng)》中說：
“大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物?！?br/>
《常清靜經(jīng)》是道教的經(jīng)典，開篇就點(diǎn)名了天地是因?yàn)椤暗馈倍?，道沒有名字，沒有主管感情，日月因?yàn)樗拇嬖诙\(yùn)行。
通過對《道藏》的研讀，我們也可以知道道教的認(rèn)知中，宇宙的最初是混沌的，無邊無際，無內(nèi)無外，無矛盾，無混雜，無生滅，無是非，無清濁高低，是“一炁”產(chǎn)生某種變化，從而導(dǎo)致宇宙產(chǎn)生物質(zhì)，形成了世界。
這與現(xiàn)在的宇宙大爆炸形成理論不謀而合，一毛一樣。
有人可能會說你瞎說，道教不是認(rèn)為是盤古開天的嗎？
盤古不就是道教中的神嗎？
其實(shí)，盤古開天的傳說最早是出現(xiàn)在古籍《三五歷記》當(dāng)中的，這本書記載的多是民間傳聞，并不被道教所認(rèn)可。
國外有個人叫做哥白尼，因?yàn)樘岢隽巳招恼f與神學(xué)相違背而被判火刑處死。
但是在道教當(dāng)中混，你要是沒有電科學(xué)上的成就，你都不好意思出去混社會。
道教的終極目標(biāo)就是長生不老、白日飛升。
華夏晉代天師葛洪為了能飛，研究了“飛車”這個課題，并在他的著作《抱樸子》當(dāng)中留下了“或用棗木為飛車，以牛革結(jié)環(huán)，劍以引其機(jī)?！钡挠涗洝?br/>
這段的意思翻譯一下就是說：
用棗木為主體，用牛皮繩捆綁，用劍來作為牽引，能讓物體飛起來！
經(jīng)過研究之后，葛洪所敘述的其實(shí)就是現(xiàn)在社會的竹蜻蜓，其原理與直升機(jī)相同。
煉丹，是道人們的另外一個課題。
華夏大唐時期的孫思邈在其著作《諸家神品丹法》的第五卷當(dāng)中，記錄了自己煉制
火藥的全部過程。
直到現(xiàn)在很多行業(yè)依然需要這樣煉制火藥。
占星與術(shù)數(shù)也是道人的必備技能。
在華夏古代很多道士都能通過術(shù)數(shù)推算出日月星辰的變化，能很準(zhǔn)確呃預(yù)測出日食、月食，而這種推算需要極其高深的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
華夏古代數(shù)學(xué)能領(lǐng)先于世界于此有很大的關(guān)系。
而到了近代社會，華夏在術(shù)數(shù)方面落后，于道教的沒落和被打壓也有很大的關(guān)聯(lián)性。
而在華夏古代，每個道士其實(shí)都是有副業(yè)的，大部分的道士的副業(yè)其實(shí)就是大夫，也就是郎中。
想華夏古代的張仲景、孫思邈、葛洪，可以說就是這些人奠定了華夏中醫(yī)理論基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)家，無一不是道門中人。
一九二八年，一個外國人因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了“恙蟲病”而獲得了諾獎，但是恙蟲病的發(fā)病原因和其預(yù)防治療，早在幾千年前就被道教天師葛洪記載了下來。
現(xiàn)在社會的狂犬病疫苗是由生病的狗腦子當(dāng)中提取出來的，但道教古籍《肘后備急方》早就說明了：
殺所咬之犬，取腦敷之，后不復(fù)發(fā)。
在仔細(xì)研讀華夏歷史，你會發(fā)現(xiàn)，豆腐、指南針的發(fā)明也都與道教有關(guān)。
華夏古代的數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)著、自然學(xué)、天文學(xué)也全都起源于道教
所以有人說，與其叫道教為道教，不如叫它為科學(xué)院來的更為合適。
古代的華夏能如此的輝煌與道教有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。
每當(dāng)天下有變的時候，他們總是奔走在最前線。
每當(dāng)天下太平的時候，他們又能靜下心來研究自己的課題。
所以很多人說道教是個奇葩的宗教，別的宗教在追捧神明，而道教卻在追隨科學(xué)。
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言歸正傳，自道人將那所有的藥材支撐符咒之后，也就意味著基本上已經(jīng)將全部的前期準(zhǔn)備工作做好了。
這天，道人掐算了時間之后，便讓范玉峰將老母親請到床上，平躺好。
然后道人將那兩個小符咒敷在了范玉峰老母親的眼上。
“老人家，一會兒可能有點(diǎn)疼，你要堅(jiān)持一下、忍耐一下?！钡廊颂崆敖o老人家打預(yù)防針，別一會兒忍不住起來跑掉了，那前期做的這所有的努力就都瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟了。
老人很是堅(jiān)定說：“我都活這么大歲數(shù)了，什么苦沒有吃過，什么罪沒有遭過，你來吧，我能撐得住?！?br/>
老人很是激昂的說道，但是道人還是不太放心，示意范玉峰扶住他母親的肩膀。
范玉峰會意，將手輕輕的搭在老人家的肩膀上，說道：
“娘，不用怕，兒陪著你，一會兒你就能看到我了?！?br/>
“嗯，有兒在身邊，娘什么都不怕！”老人質(zhì)樸的語言，惹得道人心頭一熱。
看時間已經(jīng)差不多了，道人口中念咒，雙手快速的打出數(shù)不清的手印，突然，道人雙手掐成指劍，朝著老人家眼上的兩道紙符暴喝一聲道：
“燃?。?！”
就在這時，敷在范玉峰母親眼睛上的兩道紙符同時“噗”的一聲雙雙燃燒了起來！
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