八域三教皆創(chuàng)于荒蠻，那時(shí)候八域四分五裂，光明朝以土德之尊一統(tǒng)八域，得三教擁護(hù)。

    自古有五行一說(shuō)，以木色上青、火色上赤、土色上黃、金色上白、水色上黑相對(duì)應(yīng)。道教自古便有‘中黃太乙’一說(shuō)，又土德色尚黃，為了表明擁護(hù)光明朝的立場(chǎng)，所以道教開(kāi)始尚黃，一直流傳到現(xiàn)在。

    吳人鄭鼎的《都會(huì)記》在筆錄佛國(guó)城時(shí)，論道：“道教使人清虛以自守，卑弱以自持，一洗紛紜轇轕之習(xí)。而歸于靜默無(wú)為之境。其有裨于世教也至矣。故光明朝欲除道，而道終不可除?！笨梢?jiàn)道教義理之精深。

    說(shuō)起道教，百姓對(duì)半只知道天命教，其實(shí)道教派別極多，在兩朝前道教一直式微，各個(gè)派別也多不來(lái)往，互相獨(dú)立。

    那時(shí)候道教主要分為丹鼎、經(jīng)錄、占驗(yàn)、積善四派。現(xiàn)在的天命教的前身便是古代的積善派。道教的徒眾分為文修與武修。

    【經(jīng)錄派】這一派一直不顯名，只知道這一代經(jīng)錄派大.法師是正一法師。以文修為主。

    【丹鼎派】

    宗朝以前，天下尊丹鼎派為正統(tǒng)，那時(shí)的道教特指丹鼎派，每一代首座都尊為天易道人。宗朝后期，戰(zhàn)亂頻繁，道教四分五裂，再后來(lái)道教又被陳隨統(tǒng)一，尊積善派為正統(tǒng)，也就是今天的天命教。天命教只尊陳隨一人為天易祖師，之后的首座都另尊道號(hào)。

    【積善派】

    積善派認(rèn)為積德行善可以成仙，而修仙必須積陰德，立善功。當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂，百姓崇尚武力，誰(shuí)還去管善惡，實(shí)力決定一切。連釋儒二教都身不由己卷入是非，更何況這些修善心的道士。

    三藩之亂時(shí)期，積善派飽受摧殘，人才凋敝，幾無(wú)傳承。到了最后一代弟子手里，甚至連教壇都?xì)拇M。

    說(shuō)來(lái)好笑，這最后一代弟子只有區(qū)區(qū)三人，這師兄弟三人經(jīng)過(guò)商議之后，便決定各奔東西，混跡江湖。并對(duì)著師父的遺體發(fā)誓，等功成名就之后，便重建教壇，光復(fù)積善教派。

    也算是天可憐見(jiàn)，這三人皆身負(fù)異稟，又有極大的抱負(fù)，可想而知其以后的成就定當(dāng)不凡。果然三十年后，師兄弟三人闖蕩出了些許名堂，那時(shí)戰(zhàn)亂將息，百?gòu)U待興，正是這三人大展拳腳之時(shí)。

    這師兄弟三人各有所成，老大作了將軍，老二成了富商，只有老三一直是一個(gè)散道。為了光復(fù)積善教的誓言，老三便去找尋兩個(gè)師兄弟。這期間有發(fā)生了很多變故，我也不甚清楚，總之老三光復(fù)了積善派，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了天命教，并取得了百姓極大的擁護(hù)，老三也被世人尊為“三劍道人”， 俗名叫陳隨。

    陳隨的三柄法劍成為了道教傳世三寶。分別是龍泉、青光、斬罡。當(dāng)年天易道人云游天下的時(shí)候，身后背的便是這三柄法劍，用這三柄神兵斬妖除魔，傳道教大義。首次確立了道教在民眾中的位置。

    天命教由積善派演化而來(lái)。他就是天命教的創(chuàng)教始祖——天易祖師，

    【占驗(yàn)派】

    占驗(yàn)派以傳習(xí)占驗(yàn)術(shù)數(shù)為主，主要研習(xí)上古兩大奇書(shū)《易經(jīng)》和《天象》，認(rèn)為兩書(shū)中暗藏有成仙妙法的玄機(jī)。

    這一派風(fēng)格奇詭，派內(nèi)幾乎無(wú)人習(xí)武，皆以術(shù)數(shù)為課，占驗(yàn)為尊。當(dāng)時(shí)道教初分，天下復(fù)又打亂，占驗(yàn)派淪為替人卜卦看相的街頭神棍。雖然營(yíng)生低賤，但卻預(yù)測(cè)極準(zhǔn)，比起其他派別也算過(guò)得滋潤(rùn)。

    可好景不長(zhǎng)，看到占驗(yàn)派財(cái)源滾滾，其他派別看著眼紅，也打著占驗(yàn)派的旗號(hào)做起了神棍行當(dāng)。但占驗(yàn)派的天眼通其實(shí)別派中人學(xué)得會(huì)的，自然到處招搖撞騙，欺騙錢(qián)財(cái)。很快便搞臭了占驗(yàn)派的招牌，至此占驗(yàn)派便被世人所棄。

    占驗(yàn)派雖然不習(xí)武技，但卻修煉天目功，天目功大成者可以開(kāi)天眼，占驗(yàn)無(wú)不靈驗(yàn)，幾為神人。

    占驗(yàn)派收徒十分嚴(yán)苛，非擁有上佳靈覺(jué)資質(zhì)的人不收，所以這一派也是人才凋敝，傳承細(xì)微。但與別派不同，占驗(yàn)派的錢(qián)途卻十分疏通。

    若是太平盛世，占驗(yàn)小派也沒(méi)人在意，更不會(huì)有人搶占其生意。但是放到戰(zhàn)亂時(shí)代，這一行當(dāng)自然就會(huì)被別派眼紅，所以道教分裂后（當(dāng)時(shí)四派并立，陳隨還沒(méi)有光復(fù)積善，一統(tǒng)四派）占驗(yàn)派的處境自然十分艱難，沒(méi)有錢(qián)途不要緊，但是招牌若被搞砸了，整個(gè)占驗(yàn)派就毀了。

    當(dāng)時(shí)占驗(yàn)派的大.法師便帶著祖師爺傳下來(lái)的兩大奇書(shū)《易經(jīng)》和《天象》隱匿山林，直到十五年后才帶著星宿榜復(fù)出，并自詡為神機(jī)真人。沒(méi)想到的是此次下山竟然一舉成名，成為各大藩王競(jìng)相恭迎的神人。

    至此這位大.法師終于可以為占驗(yàn)派正名，并立星宿榜以傳承后世，羽化之時(shí)，曾傲言道：“盛伏亂出，榜上有名者，當(dāng)世豪俊也。以此榜傳之，則占驗(yàn)之名流芳?！?br/>
    靈道宗便是有占驗(yàn)派演化而來(lái)，神機(jī)真人被尊為靈道宗始祖。

    PS：陳隨與神機(jī)真人同屬于一個(gè)時(shí)代，兩人雖然派系不同，但卻都可謂當(dāng)世奇人，皆有統(tǒng)一道教的雄志。

    而且神機(jī)真熱的盛名比之陳隨要大得多。

    無(wú)論成名早晚，還是名氣之盛，神機(jī)真人都要?jiǎng)俪鰩谆I，但神機(jī)真人通天眼，洞悉乾坤，自然知人之未知，不僅將道教正統(tǒng)之位讓給陳隨，還率領(lǐng)占驗(yàn)派主動(dòng)歸附，可謂一代奇人。

    自此陳隨立積善為正統(tǒng)，創(chuàng)天命教，使其余三派歸附。

    【天命教】

    二百年前陳隨創(chuàng)立天命教。帝朝初年，道教分支天命教突然獨(dú)大，被帝君尊為國(guó)教，其余二教雖然教徒眾多，但苦于沒(méi)有朝廷支持，所以不如天命教遠(yuǎn)矣。

    天命教在帝朝之前并不顯盛，文不比儒教大學(xué)士淵博，武更不如釋教武僧高深。正所謂文不成武不就，說(shuō)的便是這種不尷不尬的境地。

    直到帝宗大戰(zhàn)時(shí)天命教才初露頭角，那時(shí)個(gè)人才輩出的年代，先是出了元道這位大文修道士，其學(xué)識(shí)的淵博足以與儒教的文宗相提并論。元道最后成了天命教的首座，也就是刑天的師父。

    而后又出了刑天這位武學(xué)天才，其卓絕的資質(zhì)更是一舉躋身宗師之位，與釋教平分秋色。這一文一武再加上當(dāng)初投靠的是帝朝，使得天命教在這二人手中鼎盛起來(lái)。算到如今，更是信徒遍布八域一舉成為三教魁首。

    【隱派】

    天命教成立后六十多年，也就是二百年前，陳隨統(tǒng)一的道教復(fù)又四分五裂。造成這一切的原因是陳隨與神機(jī)真人的先后失蹤，世人傳言說(shuō)神機(jī)真人羽化成仙，只不過(guò)是杜撰而已，就如同傳言有人見(jiàn)到陳隨駕鶴西游一樣。

    神機(jī)真人雖然失蹤了，卻在占驗(yàn)派中確立了下一代星宿榜的傳人。但陳隨的失蹤卻顯得很突兀，一切都毫無(wú)準(zhǔn)備，使得天命教無(wú)人當(dāng)家，整個(gè)道教群龍無(wú)首。

    陳隨座下有兩個(gè)徒弟，是陳隨兩個(gè)師兄的遺腹子，分別叫做陳江和陳河。二人情同手足，兄弟情深，與自己的三伯陳隨更是親如父子。陳江文修，陳河武修，新一代的首座的人選也正是這二人。

    因?yàn)閬y世已過(guò)，其余各派大多都擁護(hù)文修的陳江。但是出乎所有人預(yù)料的是，這兄弟二人根本對(duì)首座沒(méi)有興趣，而是結(jié)伴下山，游歷天下，就算天涯海角，也要找到自己的陳隨和神機(jī)真人。兩位傳奇人物的失蹤太不尋常了，其中迷霧團(tuán)團(tuán)。

    兩兄弟的離開(kāi)，使得天命教聲望驟降，首座之位，終于引起了各派之間的明爭(zhēng)暗斗，連隱匿深山，早已不問(wèn)世事的占驗(yàn)派也被迫卷入紛亂之中，道教分裂的根源就是從這里開(kāi)始的。

    斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)候，連宗朝政黨都牽連了進(jìn)去。游歷歸來(lái)，沒(méi)有人知道這師兄弟二人去了什么地方，等兩兄弟復(fù)又回到天命教時(shí)，已經(jīng)過(guò)了十年，曾經(jīng)年輕氣盛的青年如今已過(guò)而立。

    這兄弟二人也算是不世出的人物，決然肩負(fù)起平息禍亂的重任，二人文武相輔，不僅斡旋與宗朝政黨之間，更是顯名與江湖之中。

    但內(nèi)禍的種子早在十年前已經(jīng)種下，十年時(shí)間，種子足以長(zhǎng)成參天大樹(shù)?？梢詫⒋髽?shù)砍倒，但想要將深植在泥土之中的根系拔出那是不可能的。

    最終的結(jié)果是，天命教重新被兄弟二人奪回，但是道教其他派別卻再也不認(rèn)天命教為正統(tǒng)，而是紛紛自立門(mén)戶。

    很快兄弟二人迎來(lái)了自己的花甲之年，距離禍亂已經(jīng)過(guò)了三十年了，這兄弟二人在天命教總壇的山洞中閉關(guān)了三十年。

    毫無(wú)征兆的出關(guān)，陳河從祖師祠堂中取了龍泉?jiǎng)Ρ阆律搅?。天命教從此分裂，陳河成了隱派始祖，陳江成了天命教首座。自此之后，陳河游歷八域，居無(wú)定所，但再也沒(méi)有回到過(guò)天命教總壇，而陳江也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)天命教總壇半步。

    天命教于隱派傳承。

    再后二十年，兩兄弟都已到耄耋之年，成個(gè)兩個(gè)八十歲的老頭。這一年，隱派祖師陳河收了一個(gè)十歲的徒弟，賜名陳肅。陳肅就是易云子的師父。

    而天命教首座陳江也在同一年收了兩個(gè)弟子，這兩個(gè)弟子是兄弟二人，哥哥道號(hào)元道，是文修道士。弟弟道號(hào)神道，是武修道士。

    陳江死后，元道真人成了天命教首座，而神道真人成了哥哥的大護(hù)法。是時(shí)

    又逢亂世，而也正是亂世給了天命教重新鼎盛的契機(jī)。

    帝朝建立了，天命教成個(gè)國(guó)教，而隱派卻依然不被世人所知，隱派單脈相傳，便如同當(dāng)年的三劍道人一樣，成為了一個(gè)游歷天下的散道。

    沒(méi)有人知道天命教與隱派之間的秘辛，他們由互不干涉，漸漸互相敵視，直到陳肅在臨死之前竟然讓易云子殺死刑天。

    PS：三個(gè)疑問(wèn)。

    一．為什么道教會(huì)分成天命教和隱派，因?yàn)殛愲S臨死時(shí)要隱派守護(hù)一個(gè)秘密，一個(gè)關(guān)于世間眾生的秘密。這個(gè)秘密是什么呢？

    二．為什么易云子的師父要易云子殺死刑天。

    三．天命教與隱派未分之前的道教，乃是陳隨一手創(chuàng)建，這兩派理應(yīng)共祭祖先才是，但這個(gè)大典卻只在天命教之間流傳，隱派卻并不遵循。

    三月二十三日，這一日是陳隨羽化之日，是天命教的祭祖大典。大典，也叫“齋醮”。天命教云游在外的教徒都會(huì)在這一天趕到就近的分壇進(jìn)行朝覲。

    天命教總壇在帝都真武山，在各域都有其分壇。

    丹鶴山在閩牧州與吳牧州之間，千年來(lái)各代道教首座都埋葬在山中。