最大的變化，就是戴武有了九彩虹影光明體，就像那些佛菩薩一樣，露在外面的皮膚，隱約有彩色光輝在皮膚表層流轉(zhuǎn)。

    你看那些佛菩薩的畫像，他的皮膚外面，是不是有一層光輝在流轉(zhuǎn)，就是這個東西，妙不可言。

    而這一刻的戴武，是懵逼的。

    他不曉得自己怎么會來到這里，更不清楚自己怎么會顯出羅漢真身，只是覺得一睜一閉之間，自己的身體就發(fā)生了奇妙的變化，身心更加通透，心靈變得更加偉大，認(rèn)知上的束縛又少了一些，這種感覺很好。

    也是在六識回歸的這一瞬，戴武明白，自己是二果斯陀含了，而且是極致的，再破，那就是三果老不死。

    一切都在懵逼中，就這么修成了，就算以圣人的心境，都覺人生在世，如白駒過隙，忽然而已！

    戴武看著眼前熟悉的場景，鐘乳石和石筍遍地，質(zhì)純似玉，華麗神奇的景象充滿地脈巖洞，小型瀑布的流水聲帶有奇特的韻律，讓人聽了心安，空氣無比新鮮。

    而他眼前就是胡琴一打坐的石臺，依稀間出現(xiàn)幻覺，胡琴一的樣貌在他腦海中成型，是那樣的慈祥和善，永遠(yuǎn)低眉善目，對他充滿慈愛，如同母親一樣，無微不至的關(guān)懷，讓他心中溫暖。

    戴武靜靜的站了一夜，淚流滿面，卻不知為什么，只是覺得心里感動，身體不受自己控制，淚腺不由自主分泌，就是要哭出來，才舒服。

    因?yàn)樗呀?jīng)有了至誠之心，這是朝拜八個月磕出來的東西，一路的艱辛苦難，在邁出第一步時，腳被沙石扎穿，膝蓋和腳底磨出死皮，被藏民圍毆，差點(diǎn)斷氣，在雪山上差點(diǎn)死掉，最后求得西北人民原諒，種種苦難，他就得了這么一個東西，他叫“至誠！”

    人有這個東西，就會時常感恩，會容易哭，因?yàn)樾睦锝?jīng)常受感動，像小孩子一樣。

    媽媽對我好，想起來就哭一哭，爸爸雖然嚴(yán)厲，卻總是滿足你的愿望，想要風(fēng)箏，買，想去游玩，陪你，當(dāng)老師讓寫關(guān)于父親的作文時，就會哭得稀里嘩啦，情感完全不由自己控制。

    這就是至誠，但凡人只有受到感染之后，才能保持這種狀態(tài)，過了就會退去，該怎么樣還怎么樣。

    戴武得了這個東西，會在身上時刻都有體現(xiàn)，他現(xiàn)在就是這樣，感恩于胡琴一，就會哭鼻子，哭完之后，把別人的好，深深記在心中，永世不忘。

    而戴武突破到二果羅漢，他得來的能力，就與至誠有關(guān)，必須有至誠之心才能用的一個能力。

    智以往藏，可以像三生石一樣，看到別人的前世。

    你前世是將軍啊，還是野豬啊，還是乞丐啊，只要一眼就能知道。

    神以知來，可以看別人這一世經(jīng)歷過的事情，智以往藏，可以看別人的前世，但只能看一世，人終究不是三生石，沒那么偉大的能力。

    而智以往藏，必須要有至誠之心才能用。

    《中庸》里面有一句話：至誠之道，可以前知，國家將興，必有禎祥。

    人有了至誠之心，就能做到前知了，可以曉得未來要發(fā)生的事情，不只羅漢可以，甚至普通人都有這樣的能力，因?yàn)椴还苁裁词虑?，他都有預(yù)兆的，有現(xiàn)象會體現(xiàn)出來。

    比如一個國家要興盛，你就看禎祥，禎祥就是氣象，國家必有一個偉大的領(lǐng)袖會誕生，所有的人民都覺得他好，愛護(hù)他，支持他，比如拿破侖，希特勒，華盛頓，他們可以把民族的信心凝聚起來，國家會興盛。

    只要你看出他的現(xiàn)象，你就能預(yù)知未來。

    但看現(xiàn)象這個東西，你不能帶自己的主觀意見，必須放下私心雜念，各種恩怨情仇，中正的看一個人，不帶偏見，這樣才行，想做到這樣，就要有至誠。

    一個內(nèi)心混亂的人是無法真正感知他人的，這個至誠是發(fā)自內(nèi)心的純凈與安然，有至誠，普通人也能有神通，預(yù)知時至的神通，不請自來！

    戴武哭過之后，抹了抹眼淚，收斂心神，卻又突然間笑了，只覺自己真是越修越回去了，越來越像小孩子，說哭就哭，說笑就笑，童心未泯，完全沒有三十歲男人的模樣，不管是外在還是內(nèi)心。

    但是這種狀態(tài)很好，他很喜歡，每個人長大之后，都想回到兒童年代，無憂無慮，吃吃喝喝，每天都哈哈哈，也許他真能修到那種地步。

    而現(xiàn)在，戴武最后一點(diǎn)依賴之心，也徹底斷去了。

    因?yàn)樗睦镆恢辈幌嘈藕僖徽娴淖吡?，真的離開地球了，他必須眼見問實(shí)，所以才會朝拜到地脈巖洞里來，就是想看一看，了結(jié)心中的牽掛。

    胡琴一走了，從此以后，他真的要靠自己了，要學(xué)會長大。

    被人欺負(fù)，也不能隨意的喊師傅來找場子了，就算喊胡琴一的名字，也是遠(yuǎn)水救不了近火。

    要修成阿羅漢，面對那些三果老不死的，戴武就要劈荊斬棘，沒人能幫他，靠自己吧！

    收拾好心情，戴武直接坐在胡琴一打坐的那個石臺上，閉目修行，思索下一步的修行之路。

    到了二果，再想突破，那就要斷一切見惑和思惑。

    見惑五種，他已經(jīng)斷了身見，還有四見沒斷，邊見、見取見、戒取見、邪見，這四種。

    思惑五樣，貪瞋癡慢疑，他還有慢和疑沒有斷。

    這十種毒加起來就是人的負(fù)面性格，為人處事不好的那一面，都在這些里面會有體現(xiàn)。

    所謂的羅漢，都是通過斷這些來成就的，這十個根本你去掉多少便能證多少果，生活中的各種情況，檢驗(yàn)的就是你證果后的修養(yǎng)，修養(yǎng)越好，這些見惑思惑斷得越多。

    而剩下的這些，戴武其實(shí)也斷的差不多了。

    戒取見就是宗教里的規(guī)矩，這些規(guī)矩幫助門徒修行，比如每逢十五，要拜一拜神佛，比如道家要穿道袍，佛家要穿僧衣，這就是戒取見。

    戴武沒有這些規(guī)矩，他不信教，只信自己。