人類(lèi)到了地球以后，當(dāng)時(shí)人壽均在八萬(wàn)四千歲以上，后來(lái)因?yàn)檫h(yuǎn)離眾善，但造諸惡，每隔百歲減一歲，人類(lèi)的壽命漸漸減少，減到平均年齡約十歲時(shí)，因素往行善、避居深山的隱士們，幸免后難，災(zāi)禍之后，尚生存者，皆知懺悔，自己勤行善業(yè)，并倡導(dǎo)人類(lèi)共同行善。以共同善業(yè)所感，人壽再增；增到八萬(wàn)四千歲，又因行惡再減，就這樣一增一減，為一小劫，二十增劫，為一中劫。

    成的階段過(guò)去了，現(xiàn)在是住的階段，這個(gè)階段，人壽增減，也要經(jīng)二十個(gè)小劫，才進(jìn)入壞的階段。

    壞劫之初，一切發(fā)達(dá)到了最極點(diǎn)時(shí)，能源開(kāi)發(fā)已盡，地球多被毀傷，地球開(kāi)始?jí)牧?。壞也要?jīng)二十小劫，大海也會(huì)乾涸，最后大風(fēng)大火大水，三災(zāi)八難，都會(huì)出現(xiàn)，這才是世界末日，地球壞完，進(jìn)入空的階段。這個(gè)空劫，也要經(jīng)過(guò)二十小劫那樣長(zhǎng)久的時(shí)間，光音天上，起大黃色云，降大洪水，再造另一次新的世界。

    如上所述，世界必經(jīng)成住壞空四個(gè)中劫，共計(jì)八十個(gè)小劫，合而為一大劫。佛經(jīng)上所說(shuō)三大劫者，即指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，三世的大劫。在我們現(xiàn)在這地球的前一個(gè)地球，劫名莊嚴(yán)劫，在莊嚴(yán)劫的住劫二十個(gè)小劫中，有千佛出世，莊嚴(yán)其劫，故名莊嚴(yán)劫?，F(xiàn)在地球住的劫叫賢劫，在此賢劫的住劫二十個(gè)小劫中，亦有千佛出世，現(xiàn)在釋迦牟尼佛，為第四尊佛。而到第五尊佛，名為彌勒佛，今人稱(chēng)呼當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛，既叫當(dāng)來(lái)，就是將來(lái)，現(xiàn)在他還未成佛哩！未來(lái)的劫名為星宿劫，此未來(lái)大劫之住劫二十個(gè)小劫中，亦有千佛出世。等到將來(lái)星宿劫的地球壞了，又會(huì)產(chǎn)生新的地球。

    若我們現(xiàn)在的人類(lèi)，想長(zhǎng)壽多福，是真正可能實(shí)現(xiàn)的，只要多行善業(yè)，修學(xué)菩薩大愿，廣行菩薩利人濟(jì)世的大行，在生死六道輪回中，把握生生世世不失人身，到世界末日，性靈得救，生到光音天上，享受天福。世界可壞，性靈不滅，等到新的地球初成，再?gòu)墓庖籼煜陆担茦I(yè)所感，共同創(chuàng)造，重新建立一個(gè)光明安穩(wěn)和平幸福的如來(lái)佛世。

    每一個(gè)人，只要世世常行菩薩之道，不退菩提覺(jué)心，修行連續(xù)經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫，每劫都有千佛出世，只要得遇佛世，蒙佛授記，在星宿劫之后的大劫成佛，是必有可能的。故我們推行人乘佛教，建設(shè)人間凈土后今世地球之上，可感福壽無(wú)量，未來(lái)無(wú)央劫中，必定人人成佛。

    在天部中以大圣歡喜天最為第一恒順世人，這種恒順已經(jīng)是超越諸天本愿，即完全站在人類(lèi)的角度上去攝受，有的人修行放不下金錢(qián)，有的人修行放不下美色，有的人修行放不下情執(zhí)，這些凡夫俗子的各種欲求是完全被大圣歡喜天菩薩所理解并感同身受，大圣歡喜天菩薩所展現(xiàn)出來(lái)的救度力也令他成為天部最深邃的本尊。

    記得有未得歡喜天深意傳承者以普通的坊間疏鈔臆測(cè)歡喜天菩薩所現(xiàn)象頭，在深妙不共流認(rèn)知體系中有云歡喜天菩薩所現(xiàn)象頭乃表普賢大士之德，即一切菩薩皆遵修普賢大士十大愿王，乃至過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛亦不離普賢十大愿王，歡喜天菩薩從一般認(rèn)知中有大日如來(lái)觀世音菩薩所權(quán)現(xiàn)之定義，但實(shí)則深妙之中歡喜天菩薩亦乃普賢大士所現(xiàn)。

    如教導(dǎo)凡夫觀普賢大士色身以超凡入圣的普賢行法經(jīng)之中就提及需觀六牙白象，從象牙所化種種微妙法像境界，歡喜天菩薩所現(xiàn)象頭并非坊間粗淺疏鈔之定義畜生說(shuō)，乃是不可思議善巧頓顯菩薩無(wú)量妙行，十大愿王謂普賢大士能以一身現(xiàn)各種身形，各種種族，乃至處于一切眾會(huì)，禮敬諸佛和光同塵，遵修十大愿王者當(dāng)能于煩惱大苦海中拔濟(jì)眾生令其出離往生阿彌陀佛極樂(lè)世界，未能融通歡喜天法者，何能明白此中深妙，只能睜眼瞎人云亦云。

    大圣歡喜天菩薩早證極果，其殊勝利生本愿實(shí)乃末法之中眾生的大橋梁，修持大圣歡喜天法的人，果能端正心態(tài)，俯首皈依，一心持誦其密言，上可究竟出世證果從凡夫躋身等覺(jué)，下可恒順求得世間金錢(qián)財(cái)富，健康長(zhǎng)壽，戀愛(ài)成就，出行平安，家宅安寧，人口清吉等等一切世間利益。

    密軌有云，歡喜天肝心真言乃密中之密，日誦此真言二十一遍，大圣歡喜天菩薩如影隨形擁護(hù)行者，千金亦不輕傳此真言，然別軌有云，歡喜天亦號(hào)大自在天，肝心真言者即此天心肝密髓，但能持誦天隨其人自然避除一切災(zāi)厄，所向獲利得人中大自在也。

    此肝心真言實(shí)有無(wú)量功德，與圣天祈愿咒不同的是，祈愿咒不論世出世間皆可以此真言祈而獲得，乃是普被三根的甚深密言之一，與肝心真言可謂相輔相成，若能虔誠(chéng)持誦歡喜天菩薩此二條密言，必定能獲得人世間的自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，快樂(lè)一生！

    歡喜天法深邃無(wú)量，并非普通人所能百度到的片面，越是深入方知此本尊利益之深，修法之廣，絕非普通二愣子認(rèn)為的不究竟本尊。

    在不同的國(guó)家地區(qū)，象神有著不同的尊稱(chēng)和地位，在印度神話(huà)體系之中，象神的兩只長(zhǎng)牙一長(zhǎng)一短，而他自己手中則拿著自己的牙，不眠不休的聽(tīng)廣博仙人講述摩訶婆羅多，并抄寫(xiě)下來(lái)，在諸多的象神法像中，這種法像也最為常見(jiàn)，受世人的供奉尊敬。

    在密教體系之中，大辯才天女可謂是最特別的，說(shuō)特別是由于這一本尊的因地乃為大悲觀世音菩薩牙齒所化，總攝口密成就，能以三界第一上妙辯才摧伏一切邪論外道，可謂圓滿(mǎn)音如大雷震，令眾生在語(yǔ)言辯才之中曉悟真實(shí)之義。

    這種語(yǔ)言辯才可謂真言，能令人有醍醐灌頂?shù)捏@喜感，撥云見(jiàn)日，相較起按步就班的秘密儀軌，著實(shí)有聽(tīng)君一席話(huà)勝讀十年書(shū)之即視感。