第二天一早，巴布爾開車帶著這對(duì)不會(huì)說(shuō)孟加拉語(yǔ)的新婚夫婦，開始游歷加爾各答的著名景點(diǎn)，像一般的蜜月旅行一樣。稍微有些不同的地方是，桑杰穿著純色的黑色襯衫搭同色西褲到算是像個(gè)新婚的丈夫，穿著白色印圖半截袖t恤搭藍(lán)色休閑牛仔褲的索娜姆就像個(gè)出來(lái)游玩的小姑娘一樣。

    這對(duì)組合要不是身后跟著個(gè)穿著傳統(tǒng)服飾的巴布爾，根本就是很普遍的帶妹妹出來(lái)旅游的外地兄妹，兄妹，兄。

    第一站毫無(wú)疑問(wèn)是地標(biāo)加爾各答寺，這也是巴布爾會(huì)穿著一身傳統(tǒng)服飾的原因，他需要為兩位初出茅廬的年輕人掃平來(lái)自于宗教的偏見，讓他們能在人來(lái)人往的寺廟盡情的參觀，這不僅需要權(quán)利，還需要巴布爾的法力。為了方便讓本地婆羅門長(zhǎng)老相信自己到時(shí)候會(huì)說(shuō)出的推脫之言，保持對(duì)傳統(tǒng)的尊重可能會(huì)有些作用。

    事實(shí)上自從工業(yè)革命深化后，整個(gè)世界越來(lái)越無(wú)法接受神秘的存在，人們總是想知道一切?？墒聦?shí)上就像上個(gè)世紀(jì)一個(gè)美國(guó)人說(shuō)的：世界最為慈悲之處，是人類無(wú)法將自身的思維內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)。我們棲身在一個(gè)波瀾不驚的無(wú)知島嶼上，處于一片浩瀚無(wú)盡的黑色汪洋中，但這并不意味著我們就該為此遠(yuǎn)航。各門自然學(xué)科的縱深發(fā)展尚未對(duì)世界釀成災(zāi)禍，然而在不久的將來(lái)，孤立學(xué)科最終會(huì)拼湊整合為一體，并將開辟出一番關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的恐怖景象，人類的地位也將岌岌可危。到那時(shí)，我們要么是被逼得發(fā)了瘋，要么是逃跑，逃離光明，逃往一個(gè)新的黑暗時(shí)代去尋求和平與安全。

    在過(guò)去的一百年中，人們不斷的試圖把過(guò)去坦然接受的現(xiàn)象加上自以為是的解釋。他們?cè)谧约壕幼〉拿麨橐阎膷u嶼上不斷地鏟平高山、挖制洼地，他們把因此得來(lái)的土填入包圍著島嶼的浩瀚無(wú)際的名為未知的海洋。因此他們得到了一片沒有根基、沒有保護(hù)的荒蕪?fù)恋兀麄円源藶闃s引誘越來(lái)越多的人破壞自己的家園，建造名為文明的浮島。他們毫不在意那些因此被填平的天然海堤，不在意失去可以瞭望遠(yuǎn)方的高山。

    現(xiàn)在占據(jù)多數(shù)的人鄙視著過(guò)去引領(lǐng)人類的瞭望者，他們用軍火踐踏著智者的尊嚴(yán)，用戰(zhàn)爭(zhēng)縫上智者的嘴，用一次又一次片面的所謂科學(xué)實(shí)驗(yàn)向大眾掩蓋他們?cè)谖粗媲暗拿煨　Ｋ麄兝萌诵詮牧私鈲u嶼周邊的未知海域規(guī)律的人那里巧取豪奪，用得來(lái)的來(lái)自于遠(yuǎn)古的智慧幫他們填海造陸，在將海洋的平衡打破后再向公眾昭示所謂的神秘都是錯(cuò)的。

    是的建立在舊有平衡上的神秘學(xué)就像立在原野上的風(fēng)向標(biāo)，當(dāng)你把它半埋到土里后，它自然無(wú)法指出正確的風(fēng)向。

    巴布爾就是這么一個(gè)時(shí)代的新生代婆羅門事務(wù)官，明明無(wú)論天賦超凡，可是實(shí)際的能力卻連西瓦吉二世時(shí)的普通婆羅門虔信徒都不如。失去了古時(shí)神秘學(xué)者干預(yù)自然現(xiàn)象的能力，天才巴布爾也只能用服裝和口才來(lái)恐嚇那些可能連婆羅門長(zhǎng)老的本質(zhì)和義務(wù)都不知道的當(dāng)代婆羅門僧侶。

    開著防彈吉普車載著身后出身高貴的王子去加爾各答廟，本來(lái)不需要穿上傳統(tǒng)的祭司服，但是巴布爾還想趁機(jī)驗(yàn)證自己的猜想。這也是他出任王子管家時(shí)帶來(lái)的秘密任務(wù)，驗(yàn)證是否王子的靈魂已經(jīng)被置換。

    加爾各答寺是位于市區(qū)南方約6千米處的印度教寺廟，建于西瓦吉九世時(shí)期。這里是加爾各答最富印度教會(huì)氣息的地方，是為了挽救漸漸衰落的神力特別改造的印度廟宇。非教徒是不可能進(jìn)入大殿的，至少不可能不被真正的婆羅門察覺到。12世紀(jì)以前，此地為原始森林，人煙稀少，豺狼出沒。森那王朝巴拉爾森那王篤信印度教，將此地建成了宗教圣地。歷時(shí)8年建成伽利女神廟，以后又建造了那特廟等。那特廟內(nèi)有一尊迦利女神石像，像下半部埋入土內(nèi)，上半身外露，頭戴金冠，腰掛首飾，手腕戴著金鐲，舌頭和眉毛以純金制成，頭上置有大銀傘一把。印度教徒對(duì)此神尊崇尤甚，每天都有從全國(guó)各地來(lái)的教徒到寺進(jìn)香奉神。他們帶著大米、白糖、糖果、面粉、香蕉等物品，日供量達(dá)數(shù)百斤之多。在節(jié)日期間，虔誠(chéng)的信徒還將牛、羊供奉，正是這份歲月積累的神秘和始終保持的祭祀維持著神廟的力量。

    不緊不慢的跟在兩人身后，不時(shí)地將一些特別加工過(guò)的食物和水遞給二人食用。觀察的結(jié)果告訴巴布爾至少在進(jìn)入大殿時(shí)兩個(gè)人都被判定為印度教徒。索娜姆是一名不算虔誠(chéng)的泛信徒，而桑杰就比較奇怪了，那種模糊不清的感覺讓巴布爾無(wú)法做出最終判斷。只能說(shuō)排除了王子被某位強(qiáng)大的婆羅門轉(zhuǎn)生的可能。

    為了完善自己的判斷，巴布爾建議這對(duì)還在討論剛才見聞的青少年建議了下一站——加爾各答圣保羅大教堂。

    這座教堂在西瓦吉十一世時(shí)被批準(zhǔn)建造直到西瓦吉十三世時(shí)完工，建筑為典型哥特風(fēng)格，是加爾各答最大的教堂。外部公共區(qū)域紅花綠草的掩映下，純白色的建筑顯得神圣又高雅。

    桑杰和索娜姆只是在門口看了一眼祈禱室并沒有加入祈禱的人群，轉(zhuǎn)而在外圍的綠地邊裝的像從英國(guó)來(lái)游玩的游客一樣，大膽嘗試一些國(guó)內(nèi)習(xí)俗不允許的過(guò)火舉動(dòng)。

    在巴布爾心里的猜測(cè)選項(xiàng)中一神教的可能也被劃除。”這樣就不用去最麻煩的訥科達(dá)做進(jìn)一步的驗(yàn)證，真是太好了。“正打電話解除市駐軍的緊急集結(jié)命令的管家大人，心里如此想到。

    逛夠了人文景觀的都市新生代，指示巴布爾開車送他們?nèi)ベ?gòu)物，去體驗(yàn)加爾各答的現(xiàn)代生活。

    在太陽(yáng)落山后，巴布爾兼職拎包的任務(wù)還沒有終結(jié)。直到送饑餓難耐的王子和王子妃離開尼赫魯街，住進(jìn)歐貝羅伊加爾各答大酒店的八十四平米豪華套房，巴布爾才算解脫了。

    雖然他還要回去監(jiān)督手下將今天買的東西安置到位于施維塔家旁邊的別墅里，還要聯(lián)系巴拉吉那邊開始準(zhǔn)備拍攝一部和尼赫魯有關(guān)的電影，但這比像個(gè)吠舍一樣拎包好多了不是嗎？

    ps：這章參了點(diǎn)私貨，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。