?三日后，他們進(jìn)入了青溪縣境內(nèi)，但沒有直接去明教總壇，而是在青溪縣城住了下來。
來到青溪縣，才能感受到明教的深厚根基，這里的百姓一點(diǎn)都不避諱穿著白衣，供奉明尊，青溪縣的道觀內(nèi)擺放的就是明尊的法相。
這不是說他們不知道朝廷查禁摩尼教，而是上有政策，下有對(duì)策。
一旦有州府的官兵來圍剿，會(huì)有人通風(fēng)報(bào)信，大家只要把東西收起來應(yīng)付檢查就行了，難道州府的官員就不知道么？
他們也知道，可青溪縣的明教信徒不是說剿滅就能剿滅的，這里是明教的根據(jù)地。
什么是根據(jù)地？
蘇州就是朱勔的根據(jù)地，明教把青溪縣經(jīng)營(yíng)的猶如銅墻鐵壁一般，官府的探子進(jìn)來就是找死，想要派一兩千官兵來青溪縣剿滅明教那是癡人說夢(mèng)。
朱勔要求各地清剿明教，睦州知府承受著極大的壓力，就像是趙明誠(chéng)對(duì)梁山賊寇一般，誰的轄區(qū)內(nèi)有這種難搞的地方勢(shì)力，都會(huì)頭疼不已。
青溪與其說是朝廷的青溪，不如說是明教的青溪。
明教對(duì)青溪的滲透到了無孔不入的地步，想要在青溪作官要么是明教信徒，要么是傾向于明教，否則根本就干不長(zhǎng)，這里儼然成了一片自治區(qū)域。
實(shí)際上對(duì)明教的圍剿一直沒有停止過，在青溪也曾發(fā)生過幾次大規(guī)模的清剿行動(dòng)。但抓住的都是小魚小蝦，明教首領(lǐng)都逃之夭夭了。
這和青溪的地理環(huán)境有關(guān)，要么逃到山里去。要么從水路逃跑，方便的很。
一旦官兵撤離，青溪又會(huì)恢復(fù)舊貌。
高強(qiáng)以往只是有所耳聞，如今親眼所見，才知道浙西明教已經(jīng)不是個(gè)秘密教派那么簡(jiǎn)單，而是有了反抗朝廷的根基，只需要一個(gè)契機(jī)。這里就會(huì)燃起燎原的星星之火。
朝廷里的那些大人物想必是不會(huì)相信的。
此時(shí)皇帝趙佶正在和金國(guó)聯(lián)絡(luò)，等著遼國(guó)一旦潰敗。就派兵北伐，奪取燕云十六州，這可是朝廷的大事，在這種開疆?dāng)U土的偉大功績(jī)面前。誰還會(huì)在乎一個(gè)南方的小教派。
除非明教真的打起旗號(hào)造反，否則朝廷絕不會(huì)派大軍來圍剿，就算是高強(qiáng)寫了奏章稟報(bào)給趙佶，也會(huì)被認(rèn)為是危言聳聽。
方臘造反之所以能有那么大的聲勢(shì)，和朝廷的縱容有很大的關(guān)系。
高強(qiáng)等人在青溪住下后，明教光明右使婁敏中代表方臘前來迎接。
這牽扯到一個(gè)地位對(duì)等的問題，中原明教來自波斯，但雙方隔斷了數(shù)百年，如何理清其中的關(guān)系很重要。
如果在唐朝的時(shí)候。中原的摩尼教應(yīng)該是屬于波斯摩尼教的分支，這就是上下級(jí)的關(guān)系，可到了現(xiàn)在。方臘絕不想給自己找個(gè)頂頭上司，他希望中原明教可以和波斯明教地位平等。
我承認(rèn)是來自于你，但我不接受你的領(lǐng)導(dǎo)。
作為浙西明教教主，方臘對(duì)待波斯明教使團(tuán)的態(tài)度就是能利用就利用，不能利用就甩到一邊去，絕不讓這些波斯人在他的地盤指手畫腳。
當(dāng)然基本的禮節(jié)還是要的。何況這次浙西明教圖謀甚大。
方臘想要以波斯明教使者的名義來統(tǒng)一明教，這就需要這些波斯使者配合他。至于這些波斯使者要求的乾坤大挪移心法和圣火令，這個(gè)可以慢慢談，只要他兼并了福建明教，就用不到這些波斯使者了。
這便是把波斯明教使團(tuán)安排在青溪縣的原因所在，婁敏中負(fù)責(zé)和使團(tuán)交流，若是雙方出現(xiàn)分歧，方臘還能最終出面協(xié)調(diào)。
如果一開始就把這些人邀請(qǐng)到總壇，那就是方臘和這些波斯人直接會(huì)面，沒有了緩沖的余地，而且方臘認(rèn)為自己的地位和波斯明教的教主平齊，這次來的所謂智慧寶樹王只相當(dāng)于明教的護(hù)教法王。
可能智慧寶樹王的地位略高一些，但也不會(huì)高過教主，派婁敏中去接洽較為合適。
*師和婁敏中談了很久。
這位西域摩尼教的法師深入的詢問了中原明教的現(xiàn)狀，感覺就像是一團(tuán)亂麻，在一側(cè)旁聽的高強(qiáng)也是頭大不已。
婁敏中說的并不詳細(xì)，但不妨礙大家發(fā)揮想象力。
方臘有一統(tǒng)中原明教的雄心，就看波斯明教使者配不配合了，若是不配合，那大家就一拍兩散，還可能會(huì)被殺人滅口，這個(gè)是高強(qiáng)腦補(bǔ)的。
若是愿意配合那一切都可以談，不就是乾坤大挪移心法么，你可以復(fù)制一份，至于圣火令，你拿走兩根好了，反正還剩下四根呢。
婁敏中也盤問了*師，比如既然去年就到了遼國(guó)，那怎么時(shí)隔一年才來到中原呢？
對(duì)此*師早有應(yīng)對(duì)，他只說自己這一年來都在西域摩尼教的總壇昆侖山的光明頂上，和西域摩尼教進(jìn)行交流，由于不熟悉中原的情況才遲遲沒有進(jìn)入中原。
他本就來自光明頂，說起具體的細(xì)節(jié)來倒是無懈可擊。
婁敏中聽說過摩尼教在西域發(fā)展的不錯(cuò)，至于昆侖山光明頂就沒有聽過了，但他觀察這位智慧寶樹王說話的神態(tài)，不像是說謊的樣子。
還有就是你們既然來自波斯明教，那么有沒有波斯明教教主的信函或者信物來證明自己的身份呢。
中原明教和波斯明教數(shù)百年沒有往來，大家都很陌生，雖說天下摩尼是一家，但也要證明你們是來自波斯才行。
*師從懷中取出來一封略顯發(fā)舊的信件交給婁敏中查驗(yàn)。
這種紙的確是出自西域，上面寫的也是波斯文字，最下面還有一團(tuán)火焰印記，這是波斯明教教主的印記，看起來和真的一樣。
這其實(shí)是偽造出來的，紙張和上面的字都是出自*師的手筆，他也記得明教教主的印記就是那樣的一團(tuán)火焰，他曾經(jīng)見到過。
高強(qiáng)則負(fù)責(zé)刻印出明教教主的印記并把紙張做舊處理。
他搞了那么長(zhǎng)時(shí)間鑒寶節(jié)目，對(duì)于文物販子的造假并不陌生，也認(rèn)識(shí)一些這方面的專家，弄出一封似是而非的信函不算難事。
婁敏中也辨別不出來真假，畢竟過去了數(shù)百年，中原明教到了他們這一代早就斷了傳承，甚至為了更好的生存，連教義都改的面目全非了。
不過既然波斯明教使團(tuán)拿出了這封信，就說明這些人就算是做假也做得比較真實(shí)。(未完待續(xù))