““勢(shì)”是一種畫面關(guān)系，更是一種修為，沒有“勢(shì)”就不會(huì)有“氣韻生動(dòng)”。“勢(shì)”有兩種：一是畫面結(jié)構(gòu)之勢(shì)（造險(xiǎn)）；二是筆墨運(yùn)動(dòng)之勢(shì)（氣韻生動(dòng)）。中國畫是鮮活的、“形而上”的，“勢(shì)”是撲面而來的第一印象，或險(xiǎn)絕、或敦厚、或野逸、或俊秀，無論山水、人物、花鳥，皆是一種圓融的開合關(guān)系，綿綿不絕，生生不息。”那人像是在賣弄自己的文采，說道“今天就說到這，有時(shí)間大家一起探討啊?！?br/>
荊堯在上面依舊還在提筆繪畫，而那畫畫之人早就已經(jīng)完成了，荊堯繪畫的時(shí)間實(shí)在是太長了些許，許多人這時(shí)候已經(jīng)有些不滿了，他們等得花兒都快要凋謝了。
那人畫得一幅霸王獵虎圖，把霸王與白虎的氣勢(shì)畫得是淋漓盡致，簡(jiǎn)直是一幅不可多得的佳作。
再等了好長之間一會(huì)兒之后，荊堯的畫終于完成了。
許多人都在疑惑這荊堯畫的到底是什么畫，竟然畫了這么長時(shí)間才完成，那不成這荊堯害怕了？想要把自己的畫畫的復(fù)雜一些，來博得眾人的不好不壞的評(píng)價(jià)？
荊堯因?yàn)槭窃阪?zhèn)國大將軍的位置上面，所以一般人等并不能夠隨意的靠近，周身并沒有人去打擾和看看，所以并沒有人知道他畫的到底是什么，就連皇帝都有些好奇了。
等到太監(jiān)去拿畫的時(shí)候，那太監(jiān)剛看到畫，直接嚇了一大跳，當(dāng)場(chǎng)啊的一聲暈倒了。
眾人愣了，不知道是什么樣的畫竟然讓太監(jiān)剛一看就直接暈倒了。
皇帝趙天文這時(shí)候看了一場(chǎng)朝堂下面的一個(gè)人，說道，“郭愛卿，你就去看看吧，看看荊愛卿畫得到底是什么，竟然讓一個(gè)活生生的人暈倒了?！?br/>
朝堂下面的郭愛卿輕輕的嗯了一聲，然后大步地走向了荊堯所在的宴桌前面，繞是他已經(jīng)準(zhǔn)備好了要被嚇一大跳的心情，可是他沒有想到荊堯的畫技也是這般的厲害，情不自禁的說道，“厲害——”。
他看到了一只全身漆黑的猿猴，兩只眼睛就好像是黑洞一般的要把人的給吸進(jìn)去，他只看了那猿猴的眼睛一霎那的時(shí)間就讓他感覺到了自己的靈魂像是要被吸進(jìn)去一樣，那猿猴渾身散發(fā)著一股血腥殘暴的氣息，像是要透體而出一般，這太監(jiān)就是被這股氣息給嚇倒了，才會(huì)暈倒的。
“郭愛卿，你就把這幅畫拿給大家看看吧！不知是他們都在好奇，我也在好奇呢！”皇帝趙天文說道。
“遵旨?！保f罷，那郭愛卿就吧荊堯的畫給拿起，朝著四方讓每個(gè)人都看到了這血腥蠻猿。
許多人看到之后，無不面色大變，一方面是在驚訝于荊堯畫畫技巧的高深，另一方面他們認(rèn)為這是荊堯在向他們展現(xiàn)自己的實(shí)力阿，這蠻猿估計(jì)就是荊堯自己，只有這樣解釋，才能夠說明他為什么會(huì)畫出這幅圖畫，這荊堯是在向他們這群文人在炫耀他的武力嗎？這是再說你們?nèi)暨€是不服氣的話，我就直接用暴力來征服你們嗎？
荊堯其實(shí)并沒有這樣的意思，他就是突發(fā)感想，把自己在識(shí)海之中幻化的撼天蠻猿給畫了出來，他一邊冥想，一邊畫畫，自然而然的就把那撼天蠻猿的氣勢(shì)與身形絲毫不差的表達(dá)了出來，這幅畫，內(nèi)在的神與外在的形都已經(jīng)達(dá)到了他現(xiàn)在能夠冥想出的撼天蠻猿的最巔峰的狀態(tài)了。
許多人一看，就知道今天的畫畫比賽恐怕就又是荊堯的天下了。
“這場(chǎng)比賽，我認(rèn)輸。”那官員非但沒有垂頭喪氣，而且還是一副想要在比一次的神情，這讓許多的官員有些詫異于這人的斗志。
荊堯在接下來的幾次的比賽之中，又遇到了繞口令這種游戲還有猜字的游戲，毫無疑問，修煉之人本就是開發(fā)自身潛能的，當(dāng)然其中也包括著頭腦，一群天天都只知道閉門造車的人，怎能夠比的過荊堯這樣的修煉上的變態(tài)的頭腦呢？
那宰相在荊堯每獲勝一次之后，他的眼眸就又變得更陰暗了一層，像是黑夜之中隱藏的最為深的毒蛇一般，要在最為關(guān)鍵的時(shí)刻，要給人致命一擊。
琴棋書畫，荊堯在這些方面可以說是都很不錯(cuò)，當(dāng)然在接下來的琴棋書的比賽之中又毫無懸念的獲勝了，弄得一群文臣們個(gè)個(gè)都是垂頭喪氣的一般，照這樣的速度下去，在宴會(huì)結(jié)束之前，文臣們的比試就會(huì)提前一天結(jié)束，這是他們都沒有預(yù)料到的。
最后幾位學(xué)問深厚的學(xué)士們也都敗下來陣來了，他們?nèi)慷箭R齊的望向了當(dāng)朝的宰相身上，希望他能夠挽回文官的面子。
那宰相嘿嘿一笑說道，“荊公子，今天老夫就與你談一談，關(guān)于人性的問題，我們今天就來一場(chǎng)辯論，你看怎么樣？”
荊堯看向那宰相，說道，“好，今天我們就來一場(chǎng)辯論，看看圍繞著整個(gè)人類的一場(chǎng)學(xué)術(shù)問題，在我們兩個(gè)人的思維之中，又有著怎么樣的變化?！?br/>
“那好，荊公子先請(qǐng)吧，那就先由荊公子開頭?！痹紫嗖[眼說道。
“人不分聰明才智，貧富美丑，都有理性?？档滤鲝埖睦硇?，便是孟子說得良心。孟子認(rèn)為人性本善，每一個(gè)人都會(huì)有惻隱之心。而佛家說，一心迷是眾生，一心覺則是佛。則因?yàn)槿诵员旧?，所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀，立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生，則是由外在環(huán)境所造成，所以，惡，是結(jié)果而不是原因。如果硬要說，惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍佳認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷的發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。大乘佛教中所說的“眾生有一人不得渡，則己終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎？”荊堯說道。
“神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼睛看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳詞的這3分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、強(qiáng)奸。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢？對(duì)方為什么在他們的陳詞當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問題避而不答呢？我方立場(chǎng)是：人性本惡。
第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的。
第二，提到善惡，正如一千個(gè)觀點(diǎn)會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當(dāng)中也許會(huì)有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢(shì)。那個(gè)草大不是說過：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”嗎？那個(gè)路易十五不是也說過：“在我死后哪怕洪水滔天”。還有一個(gè)英國男孩，他為了得到一輛馬車竟然賣掉自己3歲的妹妹。這些對(duì)方還能說人性本善嗎？
第三，雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因?yàn)槿擞欣硇?。人性可以通過后天教化加以改造。當(dāng)人的自然傾向無限向外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落；相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點(diǎn)也不正說明了儒家思想所倡導(dǎo)的修齊、治平、內(nèi)圣、外王是何等重要嗎！”宰相得意洋洋說道。
荊堯沒有過多理會(huì)，繼續(xù)開始了他的辯論。