不過(guò)梁家沒(méi)有太過(guò)分，只有類似的重要場(chǎng)合，會(huì)禁止處于生理期的女人進(jìn)廟和上香，平時(shí)不會(huì)管。..
霖梵寺是開(kāi)過(guò)光的寺廟，開(kāi)過(guò)光的寺廟有資格修十三道門(mén)。
不過(guò)十三道門(mén)里，一般中間三道門(mén)才是供人出入的。
黃清若和梁京白一起，按順序跟著大家一起沿階梯往上走，并且嚴(yán)格遵守男左女右的規(guī)范。
進(jìn)廟前各自領(lǐng)取香。
領(lǐng)多少根香，同樣有講究。
三炷香，為自己祈福。
六炷香，為兩輩人祈福。
九炷香，為三代人祈福。
另外還有十三炷香，十三炷香是個(gè)極致，屬于功德圓滿的高香。
根據(jù)梁家的輩分，往年二叔公和三叔公一起，各自是燒九炷香，并且也只有兩位叔公燒九炷香。
今年只剩三叔公，三叔公燒了十三炷香。
往下就勻了幾位也已經(jīng)當(dāng)爺爺?shù)牧杭胰藷澎南恪?br/>
像梁祖宏和馮錦華這一輩的，燒的是六炷香。
而黃清若和梁京白這一輩，燒的便是三炷香。
其實(shí)放眼所有的寺廟，大年初一最熱門(mén)的，當(dāng)屬「頭柱香」?！笩^香」寓意好，延續(xù)至今也仍舊搶破頭，尤其在霖江市這種佛教氛圍濃厚的城市。
早年還有過(guò)寺院的「頭柱香」在網(wǎng)絡(luò)上拍賣(mài)出天價(jià)的新聞。
霖梵寺很早就禁了頭炷香，不允許香客為了燒到頭炷香而徹夜排隊(duì)爭(zhēng)搶早上寺院開(kāi)門(mén)后第一時(shí)間進(jìn)去燒香。為此霖梵寺對(duì)外宣稱頭炷香只留給寺廟的主持。
霖梵寺試圖做榜樣，讓香客們明白，心誠(chéng)比搶到燒香的時(shí)間更為重要。真正的頭炷香，不論燒香的前后，只論燒香的心誠(chéng)。
不過(guò)霖江市寺廟多，有些香客實(shí)在重視頭炷香，燒不了霖梵寺的頭炷香，就退而求次，去其他寺廟。
后來(lái)黃清若知道了，霖梵寺的「頭炷香」也并非對(duì)外宣稱的那樣只留給主持，其實(shí)是留給霖江市有分量的人物。
梁家倒從來(lái)沒(méi)去搶過(guò)頭炷香，再富甲一方，終歸也只是「商」。不如識(shí)趣一點(diǎn)謙遜一點(diǎn)，順?biāo)浦圩鋈饲椤?br/>
黃清若還記得，有一年，這個(gè)「人情」就做給了管樂(lè)的爸爸。
雖然每一年寺廟的頭炷香很熱門(mén)，但落到個(gè)人頭上而言，每個(gè)人新年上的第一炷香，就是每個(gè)人的頭炷香。
三叔公每年也是這樣告訴大家的。所以就是梁家每年大年初一整個(gè)家族出動(dòng)來(lái)一起燒各自的頭炷香。
年輕的梁姓子弟們?nèi)缃褡疃嘁仓荒芙邮艿酱藶橹?，因?yàn)槿绻娴囊獰聫R的第一炷香，這個(gè)時(shí)間肯定是來(lái)不及的，意味著大家的起床時(shí)間得更早。
今天這八點(diǎn)集合在霖梵寺共同燒香，對(duì)大部分想要在假期睡懶覺(jué)的年輕人來(lái)講已經(jīng)非常地早。
黃清若不清楚其他人在對(duì)著殿上的佛祖叩拜的時(shí)候，心里默念的為自己祈福的內(nèi)容是什么，她只知道她什么也沒(méi)想，腦海中完全是放空的狀態(tài)，跟著大家走流程。
最后插香的時(shí)候，以家庭為單位有秩序地一家一家來(lái)。
黃清若就把自己的香插在梁京白的香旁邊。還因?yàn)樗逑悴皇炀?，插得不太深，她一松手香就有傾斜倒進(jìn)香鼎里的趨勢(shì)，梁京白從旁及時(shí)幫她扶住香，并握著她的手再往里***去些。
之后兄妹倆退到一旁。
等全部人都結(jié)束，流程也告一段落，接下去是在寺廟里自由活動(dòng)的時(shí)間，等待中午再一整個(gè)家族的人一起吃齋。
自由活動(dòng)的時(shí)間里，在寺廟里能做的事情挺多，比如求簽、解簽，比如寫(xiě)許愿牌、掛許愿牌，比如排隊(duì)接圣水。
「圣水
」這個(gè)事情，和文保所在做的佛像修繕工程有些關(guān)系。
以前霖梵寺是沒(méi)有所謂「圣水」的。
后山的那尊觀音像從前是靠著山壁修的，幾年前觀音像出現(xiàn)裂縫之后，其中有一處的裂縫和山壁的石縫是相通的，會(huì)有山里的泉水滲出。
修繕工程的方案里就曾經(jīng)對(duì)這條裂縫單獨(dú)開(kāi)過(guò)會(huì)議，最終定下來(lái)保留這條裂縫，同時(shí)霖梵寺內(nèi)對(duì)石縫泉水做了引流，引流到底下專門(mén)為此修建起來(lái)的一個(gè)池子里。
從此霖梵寺內(nèi)多了一個(gè)圣水池。
霖梵寺并未公開(kāi)大肆宣傳過(guò)圣水池里的圣水有什么神奇的功效，全憑信徒和香客們自己腦補(bǔ)，他們認(rèn)為既然偏偏是從觀音像滲出來(lái)的，那必然是觀音佛祖的恩賜。
雖然大多數(shù)人并不迷信，但總歸就是山里的泉水，喝點(diǎn)也出不了毛病，于是但凡來(lái)到霖梵寺，就會(huì)去打一點(diǎn)圣水，帶回去或泡茶或煮飯。
據(jù)說(shuō)這圣水泡出來(lái)的茶、煮出來(lái)的飯，確實(shí)比一般的要香。隨著從眾心理的蔓延和口碑的發(fā)酵，想打圣水的人越來(lái)越多，發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)是每天得排隊(duì)，并且限量了。
不限量的話，泉水滲出的速度，比不上香客們喝圣水的速度。
霖梵寺所限量的標(biāo)準(zhǔn)，就是不能讓池子里的水量低于池子水位線的一半。
于是又流傳開(kāi)圣水池的一個(gè)說(shuō)法，就是在佛祖的庇護(hù)之下，圣水池的水永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，代表著佛光永照霖江市。
倒也沒(méi)什么大不了的，除開(kāi)一些信仰太深太過(guò)偏激的存在，佛教本身存在的意義并非引導(dǎo)大家走向封建迷信。
常言道「心中有信仰，遇事不慌張」，普通信徒和香客就是在日常生活中尋求心靈的安寧，而他們將心靈的安寧寄托在佛祖的身上。
從文化角度來(lái)講，佛教是人類文化的遺產(chǎn)，佛學(xué)則是一門(mén)博大精深的哲學(xué)。
黃清若雖然不信鬼神，但心底保有對(duì)鬼神的敬畏，并不會(huì)隨意評(píng)判信徒和香客，也不會(huì)隨意否認(rèn)鬼神的精神。
當(dāng)然，霖梵寺內(nèi)也有一些大多數(shù)寺廟都有的不那么神圣的地方。
比如荷花池，夏天里接天蓮葉無(wú)窮碧的荷花池，在如此的冬日里，光禿禿一片，露出的是建在荷花池中心的一只王八石像。
嗯，不認(rèn)識(shí)它的人，會(huì)稱呼它「王八」或者「烏龜」，實(shí)際上一般能出現(xiàn)在寺廟里的不是龜，而是龍九子中的六子「赑屃」，又名「霸下」，樣子看起來(lái)像龜。
多數(shù)情況下，它的形象是吃力地向前昂著頭、四只腳拼命地?fù)沃?、掙扎著向前走，但總移不開(kāi)步。
由于同樣是「老六」，黃清若不自覺(jué)瞥了眼梁京白。
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