古鐘的來(lái)歷，也只有眼鏡劉能說(shuō)得上個(gè)大概，小的時(shí)候，眼鏡劉經(jīng)常在村頭的大榕樹下，給我們講故事，尤其愛(ài)講鬼故事，每每把孩子們嚇得不敢回家，走夜路也常念叨著他教給大家的那些古鐘上的文字。

    記得，每次在講故事前，他都要把這古鐘的來(lái)歷講一遍，以至于我們這些小孩子都能背下來(lái)了。說(shuō)起來(lái)，這也的確是一個(gè)傳奇的故事。

    據(jù)眼鏡劉說(shuō)，這口鐘原先并不在我們村，而在京城的一座寺廟里，從打造成以后，就一直沒(méi)有真正掛出來(lái)過(guò)。而這鐘的來(lái)歷，如按鐘身銘文上模模糊糊的制造者來(lái)看，應(yīng)該是一個(gè)和尚造的，但由于字跡模糊，那“首行”也不應(yīng)該是他的本名，經(jīng)過(guò)眼鏡劉多年的研究，他認(rèn)為加上兩個(gè)丟掉的筆畫，這制鐘人應(yīng)該就是明朝“怪僧”－道衍和尚。

    喜歡歷史的人應(yīng)該對(duì)道衍有所了解，甚至有人認(rèn)為大明幾百年的江山，如按功勞講，首屈一指的就應(yīng)該是這位得道高僧了。

    一個(gè)和尚，遁入空門之人，為何在明史上留下如此重要的足跡呢？依眼鏡劉的說(shuō)法，那可不是一般的和尚，那是一位將儒、釋、道、易經(jīng)、宋明理學(xué)等一系列學(xué)問(wèn)融會(huì)貫通的得道“怪僧”。

    一提起怪，孩子們就會(huì)格外好奇，每每講到這里，眼鏡劉就會(huì)很鄭重地往上推一推他那副碩大的鏡框子，然后正襟危坐，開始給我們?cè)敿?xì)講述“怪僧”道衍這個(gè)人。

    道衍，是他的法名，他的真名叫姚廣孝。有時(shí)候我也曾試著想，如果他沒(méi)入空門，一直叫姚廣孝，他是否也能成為一名叱咤風(fēng)云的明朝政客呢？可是歷史不允許重來(lái)，他注定要成為一代名僧，然而也是世人眼里的“怪僧”。

    按說(shuō)出家人本不應(yīng)該關(guān)心世事，往戀紅塵，可這位“怪僧”道衍不但干預(yù)了當(dāng)時(shí)的明朝前期政治格局，而且干預(yù)得還很徹底，甚至做到了推翻一個(gè)舊皇帝，擁立一個(gè)新皇帝這樣常人想都不敢想的事。

    眼鏡劉陸陸續(xù)續(xù)地講，我們慢慢悠悠地聽。直到現(xiàn)在，我還能記得眼鏡劉給道衍和尚歸納了人生四大作為，也可以說(shuō)是道衍一生留下的四大迷團(tuán)。

    其一是發(fā)起“靖難”之變；二是探尋建文迷蹤；三是監(jiān)修《永樂(lè)大典》及永樂(lè)大鐘；四是在劉伯溫之后再控渤海之蛟。

    前兩大迷團(tuán)，在歷史上多多少少都有個(gè)定論，比如講，主張發(fā)起“靖難”之變，在明成祖朱棣舉棋不定的關(guān)鍵時(shí)刻，正是這個(gè)和尚幫他拿下了造反這天大的主意，以致一遭事成，明朝改代立新，從此開始了勵(lì)精圖治的鼎盛時(shí)期。

    而當(dāng)時(shí)的環(huán)境是怎樣的呢？朱棣身邊的眾謀士、心腹們沒(méi)有一個(gè)有如此決絕之心，甚至對(duì)這種造反的話連講也不敢講啊，而只有逍遙世外的一個(gè)和尚，堅(jiān)決建議要起兵，這是為什么呢？而這個(gè)和尚為何要如此熱衷于關(guān)心政事呢？

    這還要從另外一個(gè)故事談起，大家都知道諸葛亮吧！在當(dāng)時(shí)已頗具名望的前提下，他為何不去投奔一統(tǒng)北方的曹操，而偏要苦苦追隨一窮二白的劉備呢？可能很多人并不了解這位臥龍先生的童年。

    在諸葛亮的青蔥歲月里，童年是美好的，可因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的巨變，徹底讓他遠(yuǎn)離了曹操，也改變了他一生對(duì)明君的看法。那一年，曹操在南征北戰(zhàn)，大敗袁紹后，突然想起了在后方的父親，他想接自己的父親前來(lái)和自己一起享受這榮華寶貴，因?yàn)樵谥暗膸啄昀?，曹操怕征?zhàn)無(wú)定，一直讓其父在山東的一個(gè)地方閑養(yǎng)，而此時(shí)羽翼豐滿的曹操準(zhǔn)備讓自己的父親來(lái)一起看看自己得到的天下。

    曹操的父親當(dāng)然很高興，足足準(zhǔn)備了兩百輛馬車的家產(chǎn)，連人帶物一起準(zhǔn)備運(yùn)往曹營(yíng)。這可嚇壞了當(dāng)時(shí)那里的地方官，心想這如若在自己管轄的地盤上有個(gè)三長(zhǎng)兩短，曹操肯定會(huì)治罪的，于是命人一路護(hù)送曹操父親的車隊(duì)?？烧l(shuí)料到半道上護(hù)送車隊(duì)的人看有如此多的財(cái)寶，見錢起意，就殺了曹操的父親，搶走了財(cái)寶。

    曹操得知其父遇害后，十分憤怒，既治罪于當(dāng)時(shí)的地方官員，也屠殺了大批無(wú)辜百姓，而當(dāng)時(shí)年少的諸葛亮就生活在那個(gè)地方，他目睹了曹操的所作所為，也把曹操兇殘的形象深深地烙在了自己的心里，后來(lái)受牽連的人越來(lái)越多，形式越來(lái)越危急，天天有人被無(wú)辜?xì)⒌舻那闆r下，少年諸葛亮不得不背井離鄉(xiāng)，開始了漂泊的生活，這也為年少的臥龍先生心里種下了絕不伺候曹操的因果。

    道衍也一樣，他年少的時(shí)候，經(jīng)歷了元朝末期的衰敗，社會(huì)也動(dòng)蕩不安，而當(dāng)時(shí)的朱元璋正與張士誠(chéng)在江南打著群架，雖然最后以朱元璋得天下而告終，可明朝初年的社會(huì)問(wèn)題叢生，只有更有能力的明君才能真正治理好天下，讓百姓過(guò)上安寧的生活，而道衍就選擇了既有能力，又有勢(shì)力的燕王朱棣。因此他的關(guān)心政事，從一方面講，可能是骨子里流著政治的血，而從他少小入寺，剃度為僧看，何嘗不是以政治的手段，取得天下太平、百姓幸福的宏愿呢？

    像道衍和諸葛亮這樣的人物，是不會(huì)以一時(shí)的強(qiáng)弱而左右自己追隨和投奔方向的，他們的人生意義就是要以自己的智慧和治世理想，去積極地改變時(shí)代，引導(dǎo)社會(huì)的潮流，也可以說(shuō)這樣的人不是高官厚祿所能收買的，他們看不起的人，不屑伺候。

    第二個(gè)迷團(tuán)，就是建文迷蹤，當(dāng)朱棣得了天下后，對(duì)建文帝朱允炆的下落猜測(cè)一直是一個(gè)迷團(tuán)，當(dāng)然，正史上講是在南京被攻破后，建文帝自焚而亡，野史上的說(shuō)法更多，猜測(cè)更甚，可依眼鏡劉的想法，這本身就是一個(gè)騙局，是朱棣、朱允炆和道衍三個(gè)人演的一出戲，也就是說(shuō)朱允炆本就沒(méi)有死，而是在朱棣登基后，一直被朱棣和道衍藏于某個(gè)寺廟中，而道衍完全知道其下落，甚至還可經(jīng)常接近，這也就是道衍有如此大之功，為何卻不愿還俗，不謀功利，安于佛事，可能是他看穿了這權(quán)利的更迭和世事的無(wú)常吧，什么又比清修更能安撫本心的呢。

    那么還有兩個(gè)迷團(tuán)呢？這也正是與村頭的古鐘有聯(lián)系的兩個(gè)事件，甚至還要牽扯到另一個(gè)明朝的重要人物。如果說(shuō)這古鐘有鎮(zhèn)邪之能，那《奇門遁甲》之術(shù)與此鐘是否又有一定的聯(lián)系呢？每每講到這里，眼鏡劉都要仔細(xì)地摸摸古銅色的大鐘，一件歷史疑案，一段民間傳奇，就此緩緩地拉開了帷幕……

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