“大禍害”馬克思終于忍不住了，提出：“溫莎先生，您對(duì)生物的過(guò)程的解釋非常精彩，也非常唯物主義，有沒(méi)有想過(guò)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)唯物的過(guò)程，就像一樣？”

    肉戲來(lái)了，馬克思和恩格斯的活動(dòng)范圍是屬于政治，在場(chǎng)的人當(dāng)中，唯有伍德這位曾經(jīng)的財(cái)政大臣，當(dāng)下的印控制委員會(huì)對(duì)馬恩兩人比較了解，維多利亞雖是公主，卻還年紀(jì)xiǎo，沒(méi)有關(guān)心到政治上面。雨果和大仲馬兩個(gè)共和流亡派人對(duì)馬恩也有一定的了解。

    馬恩兩人在歐洲大革命時(shí)期以民主派的姿態(tài)在德國(guó)工業(yè)中心科隆創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，民主革命失敗之后流亡，后受易拿破侖之邀前往，但易后來(lái)變成了反革命分，馬恩被迫再次流亡，最終選擇了這個(gè)時(shí)代言論最自由的英國(guó)作為大本營(yíng)。

    馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)理論具煽動(dòng)性，鼓吹暴力革命更是讓易拿破侖等政治勢(shì)力感到威脅。雨果也提倡暴力，但雨果的暴力是為了民主，民主之后完全把資產(chǎn)階級(jí)的政治地位完全剝奪，他可沒(méi)想過(guò)。

    唐寧不想説籠統(tǒng)的社會(huì)唯物主義，就像他不想説籠統(tǒng)的“有生必有死”“有矛必有盾”一樣，他喜歡的是説話(huà)有理有據(jù)，不用“高”的哲層次來(lái)以上御下，因?yàn)閷哟胃呤呛苋菀妆磺獾?，越是永遠(yuǎn)都正確的東西越?jīng)]有實(shí)際價(jià)值。所以他問(wèn)馬克思具體是指人類(lèi)社會(huì)的哪方面。

    馬克思：“是指社會(huì)制，人類(lèi)制經(jīng)歷了原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)和主義四個(gè)階段，我認(rèn)為它們是有內(nèi)在規(guī)律的，即：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治制。不知你是否聽(tīng)過(guò)我們者對(duì)人類(lèi)社會(huì)的理論？我們預(yù)言主義必將被代替?！?br/>
    唐寧：“內(nèi)在規(guī)律是什么？什么是原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)和主義的生產(chǎn)力？它們又是怎么決定這四種制的？”

    馬克思：“原始社會(huì)是產(chǎn)生力最落后的時(shí)代，由于物資匱乏，整個(gè)社會(huì)必須采取公有制，所有成員均分食物才能保證社會(huì)成員的存活，原始社會(huì)的社會(huì)制最大的特征就是公有制。

    隨著生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的日益發(fā)展，原始人的狩獵工具有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，打到的獵物有剩余，有些部落的領(lǐng)就能分到更多的食物，從此誕生私有制。捉到的多余的動(dòng)物被閑著，養(yǎng)著，發(fā)現(xiàn)它們能繁殖，于是誕生了飼養(yǎng)業(yè)。采集到的植物種吃不完丟棄在地上，長(zhǎng)出了可食用的新的植物，誕生了種植業(yè)。私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在部落間不平衡，落后的部落鋌而走險(xiǎn)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，出現(xiàn)了原始的戰(zhàn)爭(zhēng)，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了戰(zhàn)俘的產(chǎn)生，由此誕生了奴隸和奴隸制。

    生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展，被俘虜?shù)膽?zhàn)俘有了一個(gè)出——可以用財(cái)貨贖回自己，于是，生活狀況其悲慘的奴隸越來(lái)越少，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)。在中世紀(jì)，交通和通訊困難，君主無(wú)法直接控制每一個(gè)領(lǐng)地，所以將領(lǐng)地按爵位的高地敕封給貴族，這就是封建。這個(gè)時(shí)代最重要的生產(chǎn)資料是土地，一切經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)圍繞著領(lǐng)地土地為中心。封建等級(jí)制是這個(gè)時(shí)代政治的特征。

    生產(chǎn)力在封建時(shí)代發(fā)展到已經(jīng)基本上解決吃飯問(wèn)題的程，穿衣問(wèn)題，這個(gè)屬于工業(yè)范疇的領(lǐng)域在經(jīng)濟(jì)中的權(quán)重開(kāi)始上升。從12世紀(jì)開(kāi)始羊毛制的價(jià)格逐步攀升。歐洲開(kāi)始出現(xiàn)圈地運(yùn)動(dòng)。圈地運(yùn)動(dòng)就是高收益的牧場(chǎng)擠占耕地，迫使農(nóng)民離開(kāi)土地的過(guò)程，第一波是養(yǎng)羊的牧場(chǎng)，隨后而來(lái)則是各種高收益手工業(yè)的崛起，收益的差異使更多的農(nóng)民離開(kāi)土地成為雇傭工人，即為掌握生產(chǎn)資料的家打工的無(wú)產(chǎn)者。

    與圈地運(yùn)動(dòng)同時(shí)發(fā)生的還是大航海時(shí)代的開(kāi)啟。英國(guó)四面環(huán)海，在大航海時(shí)代擁有天然的優(yōu)勢(shì)，他們經(jīng)過(guò)多年的奮斗，終于打敗了西班牙帝國(guó)海軍，成為大航海時(shí)代的，意味著綜合全球殖民地資源之后的財(cái)富源源不斷地流入英國(guó)，使英格蘭成為實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家，對(duì)生產(chǎn)力的渴望最終催生了工業(yè)革命，以及掌握了最重要經(jīng)濟(jì)資源的家最終成為政治的。

    主義時(shí)代最重要的特征就是工廠這種生產(chǎn)方式，以及其中最主要的一對(duì)矛盾：家和工人。家以盈利為天職，機(jī)器的成本是固定的，工人的工資越低對(duì)家越有利，所以家會(huì)盡一切努力來(lái)壓榨工人的勞動(dòng)。而在家控制的議會(huì)，根本就沒(méi)有工人階級(jí)話(huà)事的位置。工人階級(jí)處于被剝削的殘酷地位。我們的理想就是打破家對(duì)政治資源的壟斷，實(shí)現(xiàn)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治者的真正民主社會(huì)，家畢竟是少數(shù)，資產(chǎn)階級(jí)的民主不是真正的民主?！?br/>
    在座的不是家就是貴族，或者是家資殷實(shí)的中產(chǎn)者，中產(chǎn)者也是有投票權(quán)的，馬克思在這里大談要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，給人以無(wú)比違和的感覺(jué)。恩格斯發(fā)現(xiàn)大伙的神色不妙，暗暗叫糟，忙打個(gè)圓場(chǎng)：“我們只是想在做一個(gè)術(shù)上的討論，希望各位術(shù)界的精英能秉持公允的態(tài)，一起聊一聊，到底無(wú)產(chǎn)者為統(tǒng)治主體的國(guó)家是不是未來(lái)的趨勢(shì)。”

    伍德這位正宗的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者率先hold不住，冷笑一聲：“先不理馬克思先生的理論對(duì)不對(duì)，你們所謂的無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政之后會(huì)做什么？把我們的財(cái)產(chǎn)都充公是吧？你們不是民主，而是強(qiáng)盜，公有制就是強(qiáng)盜，強(qiáng)行把別人的私產(chǎn)變成自己的。”

    馬克思一diǎn也沒(méi)有因?yàn)檫@位政府高官的嚴(yán)厲斥責(zé)而動(dòng)怒，淡然道：“個(gè)人的得失不在我的辯論范圍內(nèi)，我們只談未來(lái)，幾十年乃至年整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向?！?br/>
    恩格斯還是喜歡打圓場(chǎng)，説：“是的是的，純粹是未來(lái)的討論，而且，我們説的無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)并不是要把有產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)分了，那是真的流氓和強(qiáng)盜，我們要為工人爭(zhēng)取的是政治地位，意味著十xiǎo時(shí)工作制等制會(huì)在國(guó)會(huì)通過(guò)，意味著工資的提高，工況地改善，等等?！?br/>
    馬克思是一個(gè)思維嚴(yán)謹(jǐn)，態(tài)堅(jiān)決的人，他本來(lái)就不愿跟家對(duì)話(huà)，但在他心中唐寧不僅是家，還是一個(gè)大科家，一個(gè)大慈善家，論實(shí)在驚艷，他忍不住要與之交流一下，希望兩人私下里就論以及人類(lèi)社會(huì)的“”做術(shù)交流，當(dāng)下家和貴族云集的場(chǎng)面是他未曾預(yù)料的，所以他認(rèn)為這次思陀園之行不會(huì)稱(chēng)心如意，他的態(tài)就是根本不樂(lè)意跟伍德這樣尖刻的政客對(duì)話(huà)。

    達(dá)爾溫和地説：“如果像恩格斯先生説所的那樣，你們可以成立一個(gè)工人黨，合法地爭(zhēng)取國(guó)會(huì)議席，可是我聽(tīng)説你們提倡的是暴力革命，而且，公有制，這個(gè)理念的提出恐怕不是改善工況那么簡(jiǎn)單吧？”

    恩格斯與人辯論的比較強(qiáng)，不像馬克思那么看得透，只愿與唐寧或者術(shù)界的人對(duì)話(huà)。恩格斯針對(duì)達(dá)爾的指責(zé)，回應(yīng)道：“因?yàn)楝F(xiàn)有的議會(huì)體制里對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不公平，只有擁有資產(chǎn)收入者才能投票，要成為議員更是要一大筆財(cái)產(chǎn)，代議制事實(shí)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)排除在權(quán)力核心之外，無(wú)法合法地爭(zhēng)取到政治權(quán)力，就像在1688年以前的王權(quán)社會(huì)那樣，現(xiàn)在的政治結(jié)構(gòu)需要一場(chǎng)顛覆，

    資產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)輕易把既得利益放手的。

    至于公有制，這是更先進(jìn)的制，可以消滅資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削，我想這是一個(gè)爭(zhēng)論的焦diǎn，我們者認(rèn)為公有制更有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。利用人類(lèi)的主觀能動(dòng)性調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)方向，通過(guò)制定科的計(jì)劃來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，比盲目地發(fā)展經(jīng)濟(jì)更有效。

    比如，我們都知道鐵對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，由國(guó)家計(jì)劃大力建設(shè)鐵的話(huà)，會(huì)比家更快地完成發(fā)達(dá)的鐵網(wǎng)建設(shè)。又如，煤礦工人的生存條件其惡劣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)會(huì)毫不猶豫地為礦工提高待遇和工作條件。還有，在主義制下，大部份的工廠利潤(rùn)被家獲取，而家的消費(fèi)能力是有限的，隨著產(chǎn)能的不斷增加，會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)過(guò)剩，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，公有制之下的國(guó)家會(huì)讓工廠的利潤(rùn)均勻地分配給每個(gè)勞動(dòng)者，國(guó)家擁有強(qiáng)大的消費(fèi)能力，能大地提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展速?！?br/>
    伍德先生最冷笑了，聽(tīng)到這里，他又冷笑了：“恩格斯先生，咱們伯爵大人剛剛用論殺死了上帝，你卻又想扮演上帝嗎？把工廠的利潤(rùn)均勻分給工人，那誰(shuí)愿意開(kāi)這家工廠？只有上帝才能變出一個(gè)這么‘善良’的工廠吧？哪個(gè)有錢(qián)的人愿意給你開(kāi)這樣的工廠？”

    恩格斯的涵養(yǎng)不錯(cuò)，還沒(méi)有跟伍德急眼，平靜地反駁：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政的國(guó)家會(huì)負(fù)責(zé)投資這樣的工廠?！?br/>
    伍德：“哼，我敢保證你們不可能當(dāng)政，因?yàn)?，千千萬(wàn)萬(wàn)像我這樣有財(cái)產(chǎn)的人會(huì)用生命保衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)槟銈兩吓_(tái)就意味著用各種手段掠奪我們的財(cái)產(chǎn)，所有正常人都不會(huì)把選票投給你們?！?br/>
    恩格斯：“伍德先生，不要忘了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)比家多多了，隨著他們的覺(jué)醒，我們的力量會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。未來(lái)是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的！我也有自己的工廠，可是我知道自己的命運(yùn)，我愿順應(yīng)歷史的潮流而不要作歷史的炮灰?！?br/>
    恩格斯雖然很克制，但仍然不xiǎo心使用了“炮灰”這個(gè)詞，引發(fā)了伍德巨大的情緒，胡都吹起來(lái)了，辯論差diǎn變成了他跟恩格斯的私人恩怨。

    身為主人的唐寧趕緊安慰他，給他添茶倒水，微笑拍肩。

    達(dá)爾仍然很平和，説：“剛才馬克思先生説到公有制，是不是説原始社會(huì)因?yàn)槠鋮T乏才不得不實(shí)行公有制，如果現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，那是一種倒退吧？”

    既然前面一對(duì)對(duì)手鬧掰了，馬克思不得不親自上場(chǎng)，説：“把公有發(fā)揮到端的思潮是對(duì)理論的誤解，私有財(cái)產(chǎn)還是要尊重的，但我們指的公有是指生產(chǎn)資料公有，工廠是大家的，你賺的工資是自己的，土地是公有的，而土地生產(chǎn)出來(lái)的糧食是自己的。這樣可以保證經(jīng)濟(jì)生活中的公平，利潤(rùn)不會(huì)集中在少數(shù)家手中。也就不會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)不足的情況。從宏觀來(lái)講，這樣的經(jīng)濟(jì)會(huì)發(fā)展得非?？?，全體人民的生活水平也會(huì)大幅提升，這也是我思考本質(zhì)時(shí)得出的結(jié)論?！?br/>
    工業(yè)銀行家塞繆爾史密斯加入：“什么是本質(zhì)？”

    馬克思終于拋出了他著名的“剩余價(jià)值論”：“主義發(fā)展的動(dòng)力源于再生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)勞動(dòng)者的剝削和異化。家按照市場(chǎng)價(jià)格支付勞動(dòng)者工資，但勞動(dòng)者在規(guī)定工時(shí)內(nèi)所生產(chǎn)商的實(shí)際價(jià)值超過(guò)了所獲的工資。這部分超出工資的價(jià)值被家無(wú)償占有。我將這部分價(jià)值稱(chēng)為‘剩余價(jià)值’。由于家壟斷了生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者無(wú)法獨(dú)立地進(jìn)行生產(chǎn)，故只能出售自身勞動(dòng)力，供家剝削。”

    史密斯：“嗬嗬，馬克思先生沒(méi)有當(dāng)過(guò)家吧？恩格斯先生是有工廠的，可能你更了解。我想提醒兩位一個(gè)可能會(huì)被無(wú)產(chǎn)者忽略的事實(shí)——你所説的‘剩余價(jià)值’有可能是負(fù)的！因?yàn)椴皇撬械耐顿Y和工廠都會(huì)賺錢(qián)。大家去勞埃德保險(xiǎn)市場(chǎng)去看看吧，那里的保險(xiǎn)金融家就像耍雜質(zhì)走鋼絲的，一場(chǎng)海難，一場(chǎng)火災(zāi)，一場(chǎng)颶風(fēng)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠讓家血本無(wú)歸，甚至破產(chǎn)。

    馬克思先生剛才也提到了大航海時(shí)代的霸主，我們英格蘭。大家都知道出海是多么危險(xiǎn)吧？大量的船長(zhǎng)，家，在用自己的生命為富強(qiáng)的英格蘭譜寫(xiě)英雄史詩(shī)。為什么庫(kù)克船長(zhǎng)那么受英格蘭人民歡迎？因?yàn)樗怯⑿?。親愛(ài)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖同志們，不是你們無(wú)產(chǎn)階級(jí)才出英雄，不是你們才付出辛勞和血汗，有錢(qián)人一樣是的仆人。

    我在講講我入股了唐寧的英國(guó)鋼鐵公司。唐寧發(fā)明了新的煉鋼技術(shù)，一下橫掃制鐵業(yè)，據(jù)我所知，所有的煉鋼廠倒閉。這一次我是跟著唐寧贏了一把，但只是這一次。也許下一次我會(huì)把賺到的都賠出去。這就是家的工作，投資人也許不像工人那么辛苦，但我們勞動(dòng)也是切實(shí)存在的，投資的眼光就是家的勞動(dòng)，事關(guān)生死存亡呢。一個(gè)家破產(chǎn)，他所遭到的打擊會(huì)比被開(kāi)除的工人要大得多，往往一蹶不振，跌到人生的低谷?！?br/>
    伍德拍起手掌來(lái)，為史密斯的精彩辯論喝彩，看來(lái)自己還是過(guò)性急了，沒(méi)辦法，伍德是做過(guò)財(cái)政大臣的人，為政府精打細(xì)算是他的本職工作，也是一件驕傲的事情，對(duì)于一個(gè)要顛覆整個(gè)英格蘭基本制的理論來(lái)説，他不火冒丈才怪。

    馬克思不咸不淡地説：“史密斯先生，我不排除有像您這么有眼光和勤奮的家，也不排除有經(jīng)營(yíng)不善而破產(chǎn)的家，但我的理論不是針對(duì)某些個(gè)別案例的。家作為一個(gè)整體是不可能吃虧的。他們永遠(yuǎn)不可能在同一時(shí)間血本無(wú)歸一蹶不振。也就是説，資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)掌握著生產(chǎn)資料，把持著國(guó)會(huì)，不讓工人的代表成為議員，就算有少數(shù)議員例外地為工人考慮，也無(wú)法改變工人的弱勢(shì)地位。沒(méi)有斗爭(zhēng)，就沒(méi)有公平?！?br/>
    若按人頭算，家真的是永遠(yuǎn)要在“民主”這兩個(gè)字面前吃虧。馬克思一句“家作為一個(gè)整體”就抹殺了家所有的智力和體力勞動(dòng)，確實(shí)啊，其實(shí)家想不干活的話(huà)，把錢(qián)存銀行里就成了，買(mǎi)公債啊，買(mǎi)有可靠分紅的股票啊，這真不費(fèi)什么腦。

    達(dá)爾説：“馬克思先生，你説原始社會(huì)是公有制，有什么證據(jù)嗎？還是假想?！?br/>
    馬克思：“是假想，但是這一定是事實(shí)，因?yàn)閰T乏的時(shí)候不平均分配就會(huì)餓死人。好比一個(gè)大家庭，大家都挨餓，結(jié)果一定是均分食物。生產(chǎn)力會(huì)從這個(gè)階段逐漸上升，導(dǎo)致私有制的出現(xiàn)，然后再上升，到最后，物質(zhì)大豐富，必定重新回到公有制，因?yàn)闆](méi)有必要再私有了，大家隨便用。勞動(dòng)不再是必須的，而是一種快樂(lè)，那時(shí)候，所有的體力活兒會(huì)被腦力代替，甚至大部分辛苦的腦力勞動(dòng)會(huì)都被機(jī)器代替。

    我之所以要提到這種原始有公有制，是提醒大家曾經(jīng)有過(guò)一種很公平的時(shí)代，后來(lái)，這種公平被淹沒(méi)在私欲的洪流中，歷史終將再現(xiàn)這種似曾相識(shí)的社會(huì)公正，而越早意識(shí)到這種正義的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)越強(qiáng)大。也就是説，公有的程越高，消費(fèi)能力就越強(qiáng)，社會(huì)生產(chǎn)力就越發(fā)達(dá)?！?br/>
    達(dá)爾：“我看不到這種公有制優(yōu)越性的必然性。既然你也欣賞論，那我們就來(lái)討論一下吧，為什么所有的動(dòng)物都是