丁齊驚嘆道：“好神奇的一杯茶，別說品茶，就算能看到它，也是人間幸事！”
綠雪淡淡道：“丁先生過謙了。桌上本無茶，我泡了這么一杯茶，你有此驚嘆。但對于世人而言，天地間本無方外世界，丁齊道友卻能指引世人現(xiàn)與打開。與之相比，區(qū)區(qū)一杯茶算不得什么。”
這番話說得丁齊很舒服，神仙就是神仙，這才剛剛見面，丁齊并沒有做自我介紹，對方居然已經(jīng)看出來了，他趕緊謙虛道：“方外世界本就在那里，桌上原本可沒有這杯茶，當(dāng)然不一樣了！”
風(fēng)君子開口道：“丁道友，既請你品茶，你剛才看見什么了？”
丁齊：“杯中只見飛雪黃芽。”所謂飛雪就是茶葉上的毫，黃芽是嫩綠的葉片，茶毫在水中飛舞，葉片紛紛舒展，這幅場景只有短暫的幾秒鐘，但丁齊的印象十分深刻。
風(fēng)君子笑道：“丁道友知道可不少啊，居然還會拽幾句丹道術(shù)語。”
丁齊半開玩笑道：“我看過一些介紹丹道的書，飛雪黃芽，是指采大藥成丹之像，這杯茶喝下去，是不是就可以采大藥成丹了？”
風(fēng)君子反問道：“丁道友可知何為靈丹？”
丁齊：“神氣相合，身心自在，即為靈丹?！?br/>
風(fēng)君子：“說普通話！”
丁齊有些尷尬道：“白話就不太好說了，沒法解釋元神、元氣的概念，這些是存在于體驗中的，有意識的能量、有能量的意識？總之是精神感應(yīng)越了普通的感官，行為方式也越了身體的束縛……”
風(fēng)君子：“不好說還說了這么多，你是從書上看的吧？”
丁齊：“的確是在書上看的，但也有一些自己的體會?！?br/>
風(fēng)君子：“區(qū)區(qū)一杯茶，喝下去就想采大藥成丹，哪有這種好事，對普通人無非是清心明目而已。但是丁道友你嘛，既然能夠來到這里，說明早已越結(jié)丹之境了?！?br/>
丁齊：“那么我喝下這杯茶，就可以返回頭結(jié)成靈丹了？”
風(fēng)君子又笑了：“你咋這么幽默呢？你修的并不是丹道，自有獨門法訣，但你對靈丹自有理解，那么這杯茶倒便可以幫你再好好體會一番，請喝吧！”
剛才泡茶的過程雖然很簡單，但也是品茶的一部分，它沖完之后當(dāng)然不能立刻就喝，因為太燙了。此刻丁齊將杯子舉到唇邊，先低頭深吸了一口氣，然后微微閉上眼睛一臉陶醉。這樣子可不是裝出來的，有一股清香沁入心脾，筋骨百脈包括全身的每一個毛孔仿佛都舒張開了。
他微閉著眼睛飲下了一口，水溫竟然已經(jīng)正好合適，含在舌下，流向舌根，只覺口感綿柔，回甘悠長……品茶居然品出美酒的意境來了。
此茶入口生津，怎么形容呢，含在舌下竟不像是喝入口中的茶，反倒像舌下玉液自涌而成的清茗，然后緩緩咽下，只覺一股茗香直透重樓，然后散入形骸百脈。
假如換一個人，可能會扯一句：“哎呀，好茶！這一口下去，感覺大、小周天都通了……”
丁齊當(dāng)然不會扯這些，他什么話都沒說，這杯茶將他帶入了一種意境，曾經(jīng)體會的意境。置身于天地之間，身心亦是一個天地，仿佛兩者可相融一體，感應(yīng)萬物與之共情。
這就是他在大赤山中突然興神境時的體會，此刻是換了一種方式，又有了另一種感受。良久之后，丁齊才睜開眼睛道：“多謝！”
綠雪淡淡道：“不必客氣！”
丁齊：“我突然明白了神木林在何處。”
風(fēng)君子：“哦，你是怎么現(xiàn)的？”
丁齊：“綠雪所在，就是神木林所在?！?br/>
風(fēng)君子：“這么說……好像也對啊?！?br/>
綠雪：“丁道友并沒有說錯。”
風(fēng)君子一擺手：“那就算他說對了！”
丁齊看著面前傳說中的兩人，有些好奇地又問道：“如今是古代還是現(xiàn)代？”
風(fēng)君子：“怎么會有這種問題？”
丁齊有些不好意思的解釋道：“看二位的裝束，還有這里的感覺，我有點分不清?！?br/>
風(fēng)君子穿的是中裝，而綠雪穿的是唐代的古裝。風(fēng)君子伸手一指涼亭外：“你自己看！”
涼亭所在的地勢較高，視線穿過翠竹之間，可以望見山下的遠方，是一片高樓林立的現(xiàn)代都市。丁齊問道：“那就是蕪城嗎？”蕪城是丁齊看過的中的一座城市，昭亭山就在它的北郊。
風(fēng)君子：“既然丁道友認識這個地方，那我不打擾你繼續(xù)參觀了，請自便！”
辭別風(fēng)君子與綠雪，丁齊順著涼亭邊的一條小路走下了山坡。小路通往山神廟的西側(cè)，而風(fēng)君子帶他上山的時候沒走這條路，兩旁是竹林，而竹林邊還生長著不少野茶樹。
剛才那杯茶讓丁齊有那般玄妙的體會，當(dāng)走出林間小路，重新回到半山腰的平坡上，環(huán)顧四周風(fēng)景，他又掏出景文石。在小境湖、大赤山、琴高臺與禽獸國中，丁齊都曾祭煉景文石寄托心神，與天地的意志溝通共情，這就是他眼下的修為境界。
然而他剛剛掏出景文石，元神中就聽見一個聲音道：“丁先生，何事喚我？”
聲音是從左側(cè)山神廟方向傳來的，丁齊扭頭望去卻什么人都沒看見，再轉(zhuǎn)回頭來，又差點嚇了一跳，面前不遠處站著一個姑娘。丁齊可以對天誓，這姑娘剛才還不在呢，絕對是憑空出現(xiàn)的。
丁齊趕緊抱拳道：“不好意思，請問您是……？”
姑娘答道：“我就是昭亭山神，你方才見過我的師尊?！?br/>
丁齊恍然大悟道：“哦，原來是柳山神，失敬失敬！”
丁齊在昭亭山中動用景文石施展方外，企圖去感應(yīng)溝通天地意志，但這座山是有山神的，他這么做立刻就把山神給招出來了，如今此地的山神就是風(fēng)君子的弟子柳依依。
丁齊一眼能認出綠雪，因為山神廟中供的就是綠雪的神像。而柳依依的樣子與一般人印象中的山神差別有點大，所以丁齊一時沒反應(yīng)過來。眼前的柳依依，完全是一副現(xiàn)代都市裝束，穿著一件呢絨大衣，黑長褲，配一雙半高腰皮靴。
但說她就是一位現(xiàn)代都市姑娘，感覺又不像，其人就站在那里，假如不是現(xiàn)身讓丁齊看見，丁齊根本就感應(yīng)不到她的存在。她的膚色雪白，白的就像常年不見陽光，但此刻偏偏就站在昭亭山中明媚的陽光下。她的形容很美，卻給人一種疏離感，仿佛不帶一絲人間煙石還是搖光軫，其實都不再擁有臺神的能力。這并不代表景文石或搖光軫無用，通過它們丁齊還能感應(yīng)到琴高臺世界的存在，甚至在精神世界中顯化出一個琴高臺。
只是臺神這個稱呼好像不太好聽，感覺跟杠精似的，而大赤山的山神、小境湖的湖神，聽起來感覺就好多了……丁齊剛剛琢磨到這里，便聽柳依依又說道：“但我不論身在何方，只要還能感應(yīng)到昭亭山，一念之間便能回到此地。神念所及，亦可知山中一切。比如方才我就不在山中?！?br/>
正在做著“臺神”美夢的丁齊又被這番話給打擊了，看來與真正的昭亭山神相比，他眼下的那點本事還差得很遠呢，最顯著的區(qū)別有兩點。
其一是丁齊必須要身在琴高臺中，手握景文石或搖光軫施展秘法，才能擁有那種“臺神”的感覺。只要他離開了琴高臺世界，就只能在精神世界中顯化心盤了，仿佛能見琴高臺卻不是真正的琴高臺。而柳依依不論身在何處，幾乎都可以查知昭亭山中生的一切。
其二是只要柳依依還能感應(yīng)到昭亭山的存在，不論身在何處，轉(zhuǎn)念間就可以回到昭亭山中，而丁齊是絕沒有這個本事的。
這種“打擊”同時也是一種指引甚至是一種激勵。丁齊現(xiàn)方外秘法突破心盤境后，在昭亭山中居然可以召喚山神，通過山神的描述，他又現(xiàn)在方外世界中，在某種狀態(tài)下自己也可以成為像山神一般的存在。
方外秘法是丁齊所獨創(chuàng)，他自己也不知道更高層次的修為境界應(yīng)該是怎樣的，仍在探索中。“山神的境界”也是一種非常重要的參考借鑒。也許將來有一天，丁齊將景文石祭煉出更多的妙用，說不定就能隨時隨地察覺方外世界中的一切了，這也是一個求證的方向。
至于柳依依一念之間就可以回到昭亭山，那么丁齊是不是也可以在一念之間就進入某個方外世界呢？這還不敢想象，也許是他差得實在還太遠了，或者這只是專屬于純能量體的能力。見丁齊站在那里又似陷入了沉思，柳依依再度開口道：“丁先生還有何事？”
丁齊暫時止住浮想，又行了一禮道：“我還有最后一個問題想請教柳山神，我方才見到的綠雪，是曾經(jīng)的綠雪還是后來的綠雪？”
為何有此一問？在他讀過的書中，綠雪的原身是一株茶樹，扎根于昭亭山中迄今已有一千六百多年，修為深不可測。想當(dāng)初風(fēng)君子曾折斷綠雪向上的一根枝條，又名神木刺，他將神木刺扎入自己的肋下化為一根肋骨。
后來風(fēng)君子與一個叫七葉的高人在昭亭山中斗法，引了天刑礪雷。綠雪為風(fēng)君子擋住了天刑礪雷，她也化為飛灰，就連神木林都消失了。
俗話說天機留一線，風(fēng)君子當(dāng)年好似就已窺見了這一絲天機。他將那根一直由仙人血滋養(yǎng)的神木刺從肋下剔了出來，重新種植于昭亭山中，并借神通施法令其枝繁葉茂，恢復(fù)了綠雪的原身，并使綠雪這位草木精靈再度化形重現(xiàn)人間。
綠雪重現(xiàn)人間后，見到風(fēng)君子時居然不認識他了……在丁齊讀過的書中，有關(guān)綠雪的故事就講到這里，丁齊也不知道后來的情況。
丁齊讀這個故事時不僅有感嘆也有思考，綠雪后來為什么不認識風(fēng)君子了？在他看來，綠雪由一根枝條恢復(fù)了原來的植株，那便是她的身體，再度化身為草木之精，那便是又擁有了意識。
但那相當(dāng)于一個新生的意識，并未保留此前的記憶，對于她來說一切都是重新開始，所。但是今天在昭亭山中相見，綠雪顯然和風(fēng)君子很熟，通過涼亭中的交談與觀察，至少在丁齊這個心理醫(yī)生眼中，綠雪并沒有表現(xiàn)出有記憶障礙的癥狀。
那么丁齊見到的究竟是哪個綠雪？所以他方才在涼亭中才會問如今是什么年代，此刻又向柳依依請教。
柳依依看著遠方的山谷答道：“綠雪當(dāng)年在天刑礪雷下化為飛灰，師尊將神木刺重植于昭亭山中化為神木林，施法讓綠雪新生。綠雪重現(xiàn)人間時雖不記得當(dāng)年的事，但人間還在、昭亭山還在，過往一切緣法痕跡仍在。
她扎根于此一千六百余年，生過太多的事，在天地間仍可感應(yīng)其痕、由痕而知其人，如此便是她新生后的修行。修行有成之日，她便自知從何而來……所以你見到的既是當(dāng)初的綠雪，也是后來的綠雪。”
這番話有點玄，要拐幾個彎才能完全理解。先可能又涉及到一個深奧的問題，如今在學(xué)術(shù)上仍爭論不休，就是關(guān)于一個人存在本質(zhì)的定義。
究竟是“存在的本質(zhì)”決定了“自我意識”，還是“自我意識”決定了“存在的本質(zhì)”？但不論怎么說，對存在本質(zhì)的自我認知，就是一個特定的人自我意識覺醒。
一個人消失了，但還存在，因為其人留下了各種痕跡。綠雪曾扎根于昭亭山一千六百多年，她重現(xiàn)人間后的修行，就是以原身感應(yīng)天地間的緣法。所以她既是新生的綠雪也是曾經(jīng)的綠雪，怎么可能不認識風(fēng)君子呢？
丁齊又想起有的學(xué)者對純意識體的那個類比，就是存貯于電腦中的程序信息。由這個類比再將思路延展開來，綠雪留下的緣法痕跡并不是存在于某一塊電腦硬盤上，而就是存在于昭亭山中、存在于這天地間，能被她被感應(yīng)并找回。
如此說來，世界就像一個大硬盤啊，可以記錄天地間生的一切……這個比喻好像又不太對，丁齊感覺自己的腦洞還遠遠不夠開闊……但這么理解應(yīng)該是可以的，否則他自己也不可能修成心盤境。
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