話說啟伯要修改《周官律》，這個(gè)問題嚴(yán)重了，修改《周官律》，就是修改祖制，據(jù)說這是周公旦攝政時(shí)的版本，也不是他一個(gè)人的功勞，而是專門機(jī)構(gòu)立定的制度，這個(gè)功勞周公后人歸功于周公擔(dān)任太師執(zhí)政時(shí)期，也就歸功于周公旦的功勞。第一個(gè)跳出來(lái)的當(dāng)然是周公旦的后人，當(dāng)朝太傅祭公謀。祭公強(qiáng)烈反對(duì)，這是對(duì)祖制的不尊，這是滅祖的行為，當(dāng)然祭公謀后面跟著一幫群臣。
也當(dāng)然，太保明公也是暗中為祭公撐腰的人，都為周公后裔。再說，明公已經(jīng)不再是個(gè)太保尹，而是太保，和太師成為平級(jí)。
反對(duì)無(wú)效，極力反對(duì)也無(wú)效，穆王做了嚴(yán)厲批評(píng)，周王朝走了七十年，經(jīng)過了成康盛世的鼎盛時(shí)期，又經(jīng)過了昭王時(shí)期的擴(kuò)張時(shí)期，社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，而禮制和法制以及官律都還是老一套，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展和不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要。就像一個(gè)人一件衣服穿了七十年，你還能繼續(xù)穿下去嗎？社會(huì)的發(fā)展，總比人的意識(shí)要來(lái)得快，要與時(shí)俱進(jìn)，方適應(yīng)社會(huì)潮流，改革是必然的，七十年的發(fā)展進(jìn)程，有了今天的輝煌的成就，都是歷朝歷代的君王變革的結(jié)果，改革事在必行。改革，也是向周王朝成立七十周年獻(xiàn)禮。
時(shí)代的轉(zhuǎn)變，思想的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，就應(yīng)是統(tǒng)治就是統(tǒng)治，仁德之治的年代過去了，追求完美的理想化朝代已經(jīng)曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)，成康盛世給后代昭王帶來(lái)的是將士厭戰(zhàn)，吃敗仗。一味的以武相國(guó)的結(jié)果就是導(dǎo)致鄉(xiāng)人都成為士大夫的網(wǎng)中魚。今天這個(gè)局面也是當(dāng)年康王追求人才大賢的結(jié)果，形成了派系，對(duì)王朝的執(zhí)政，有了左右言他之事。好，誰(shuí)都想好，不想做壞人，可階級(jí)矛盾帶來(lái)的斗爭(zhēng)手段，變了，不是在戰(zhàn)場(chǎng)，而是在朝廷內(nèi)部，以后就會(huì)發(fā)展為外部斗爭(zhēng)，甚至發(fā)展為戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。
朝廷經(jīng)過一系列的改革和整頓之后，周王朝表面上恢復(fù)平靜。暗流還是涌動(dòng)，只不過六鄉(xiāng)大網(wǎng)開始曬網(wǎng)，他們?cè)诘却遏~季節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，再撒網(wǎng)。第一回合，鄉(xiāng)人朝中行走停止了前進(jìn)的腳步。
整個(gè)朝廷要整個(gè)換血，上萬(wàn)名重要職位的官吏，沒有五年時(shí)間，徹底換血也是實(shí)現(xiàn)不了的，穆王預(yù)計(jì)的對(duì)，好在穆王年輕，今年二十九歲。穆王也在謀劃他的執(zhí)政大手筆和大概念。目前只能阻止鄉(xiāng)人和遂人的結(jié)網(wǎng)，和這個(gè)網(wǎng)對(duì)朝政事務(wù)的亂為行為，可還是沖不破六鄉(xiāng)大夫網(wǎng)。
網(wǎng)的生命力，你是想象不到的有多強(qiáng)大，比種子的力量還大，他就是長(zhǎng)在山坡上，田野邊的野草閑花，不被人理睬，可你沒有發(fā)現(xiàn)他年年如此的茂盛，一旦有人來(lái)采摘，也是很豐碩的。誰(shuí)會(huì)來(lái)采摘呢？就是六防之人中的一類人。這類人，一旦有了收成，他們就會(huì)形成階級(jí)，這個(gè)階級(jí)對(duì)田地里的莊稼構(gòu)成威懾，甚至統(tǒng)治。真是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這股力量，在歷史中向來(lái)如此，免不了。
朝廷中遂大夫起家的官員，一看鄉(xiāng)大夫們都已經(jīng)息鼓，換成正裝出席各類朝廷改革聚會(huì)，于是也油頭粉面的積極參與改革其中，從明的向暗地方向發(fā)展。
穆王看看大家的表現(xiàn)，還算滿意，知錯(cuò)就改，是好事。穆王心里明白，不管怎么鬧，王室是顛覆不了的，就是群臣間的權(quán)力斗爭(zhēng)，這是為官者的通病，可以理解，何況，這種派系，尚無(wú)人可以利用。朋黨比周，這是天底下所有人都知道的，當(dāng)年，文王朋黨可謂多矣，武王朋黨三千，推翻了帝辛的統(tǒng)治，周公旦的朋黨也不算少，可還是被太姒和成王給破了，朋黨不可怕，怕的是你是否能夠駕馭這些朋黨，朋黨自古有之，堯之時(shí)，被稱為小人共工、讙兜（huandou）、鯀（gun）、三苗四人為一黨，君子八元八愷十六人為一朋，舜輔佐堯，退四個(gè)小人之黨，進(jìn)八元八愷之朋，兩黨抵制，滅了小人之黨，流放讙兜于崇山南蠻之地，共工流放北邊為白狄之祖，三苗流放于三危，成了西戎之族，鯀流放東邊，成了東夷族。堯天下大治。這就表明朋黨之優(yōu)劣，能夠辨別駕馭，及時(shí)抵御清理劣跡昭著的朋黨，任用賢良的朋黨。
君子以同道為朋，小人以同利為朋。那就看君王如何辨別君子與小人。還好，穆王已經(jīng)作冊(cè)《伯臩》，向天下人民表明，命太仆長(zhǎng)遠(yuǎn)小人，禁讒言，重整朝綱，這也說明穆王能夠辨別君子與小人。只要君子當(dāng)能象舜時(shí)的皋、夔（kui）、稷、契等二十二人為一黨，十八能臣為一黨，相互謙讓善美，穆王打算就像舜一樣盡用之，讓天下一樣大治。這就是如當(dāng)年武王時(shí)期所說，帝辛有臣億萬(wàn)，便有億萬(wàn)條心，武王有三千同黨，卻一條心，不同心的億萬(wàn)能臣，結(jié)果還是讓三千一條心的同黨給推翻亡國(guó)了。結(jié)黨不可怕，可怕的是沒有緊密的圍在王者的周圍，上下不是同心同德，而是結(jié)黨營(yíng)私，營(yíng)私舞弊，成為小人之黨。
小人之朋黨也不可怕，歐陽(yáng)伯說，也有破其朋黨之法。小人與小人結(jié)黨，無(wú)非結(jié)黨為了營(yíng)私，當(dāng)他們利益一致的時(shí)候，就結(jié)盟為黨，只要將其利祿財(cái)貨盡斷，無(wú)利可圖，日久利盡而交情疏遠(yuǎn)，小人的劣根性就暴露無(wú)遺，甚至相互殘害，就是親兄弟也顧不上情面。所以小人之結(jié)黨，純屬營(yíng)私，可破，不可懼，因?yàn)樗麄兪且蝗盒∪说呐簏h。
而君子之結(jié)黨，就不那么簡(jiǎn)單了，君子之交淡如水，結(jié)黨為的是道義，君子坦蕩蕩，結(jié)黨為的是忠信、名譽(yù)、節(jié)操，君子結(jié)黨有潛規(guī)則的潛意識(shí)的默契，就是修身養(yǎng)德，信念信仰目標(biāo)一致，君子如能為國(guó)為王效力，則會(huì)舍生取義，同心共濟(jì)，忠心不二。穆王能否駕馭君子之朋黨，是否可以拉到身邊，和王者聯(lián)手為政，還是另有所指，另被他人所利用。這個(gè)很關(guān)鍵。
穆王已經(jīng)確定，鄉(xiāng)人黨沒有太大傷害朝政，只是爭(zhēng)寵權(quán)爭(zhēng)，沒有他指，目前也不會(huì)被他人所利用，穆王已經(jīng)在整頓小人佞臣黨羽，保留君子黨，但這黨羽一旦被有心之人利用就麻煩了，即使不是現(xiàn)在。以后，一代以后，兩代以后，三代以后，只要被有圖謀不軌的人利用，總是禍害，只要朋黨存在一天，一天就有潛在的風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)在不徹底清除，以后肯定是后患無(wú)窮。不能聽老愈說君子黨無(wú)害，現(xiàn)在目前是君子，三代，五代之后，還是不是君子呢？難說。
天下那里來(lái)這么多君子。當(dāng)年舜也利用八元八愷所謂的君子黨，擊敗了堯子丹朱，以女胥的身份繼承了堯之大位。舜令朋黨之一的周人先祖后稷，拘押丹朱發(fā)配丹水武當(dāng)山成立房國(guó)，這便是丹朱名字的來(lái)歷，舜時(shí)的君子黨稱二十二能臣，據(jù)說這二十二個(gè)君子中，有一部分人后來(lái)聯(lián)合大禹強(qiáng)行奪位，舜并沒有死，就禪讓大位于禹，時(shí)作《卿云歌》，看似是一首歌頌舜禪讓大位的美德之詩(shī)，從中不能看出當(dāng)時(shí)舜的無(wú)奈何地的悲哀情懷。還有，舜當(dāng)年的君子黨人為爭(zhēng)奪權(quán)位與大禹斗爭(zhēng)至死，百益就是其中一位，其后人贏人逃到西部犬戎討生活。而大禹只是治水能臣，攻打三苗之功將，并不是賢人，本不該得到傳位，舜也是在受制于大禹和君子黨，無(wú)奈之下，不得不“讓賢”傳位于他，因?yàn)榇笥砼c舜的君子黨聯(lián)了手，得了大位，同時(shí)報(bào)了父仇，父仇不可不報(bào)，全因舜流放了大禹的父親鯀。也因此，大禹沒有被后人排上三皇五帝的位置，覺得他不夠資格，要不三皇六帝也是可以得嗎！
何為君子矣？隨著時(shí)間空間變了，君子的標(biāo)準(zhǔn)也就變了。君子自己給自己的君子信仰、信念、準(zhǔn)則定位隨之而變。時(shí)刻關(guān)注朋黨，不得麻皮大意喔。
穆王三年初，穆王正式確定各個(gè)部門司正長(zhǎng)官，還是這班人，只不過位置換換。穆王想讓他們這班君子黨自然淘汰，因?yàn)樗麄兡挲g都七十了，還能撐多久，不生病，也會(huì)自然老死的，穆王利用自然界的法則，等待他們的老去。穆王心里也有數(shù)，這幫老臣功過相抵，三朝老臣，還是讓他們善終吧，寬容是一種對(duì)老者的態(tài)度，忍耐也是一種執(zhí)政手段。
值得提一下的是趣馬由嬴造擔(dān)任。而船正徐宗，被追究昭王所乘的龍船側(cè)翻責(zé)任，被返回徐國(guó)去做太子去了，他老爸是徐偃，是位仁慈的徐侯，侯爵。趣馬嬴造和徐國(guó)太子嬴宗，都姓嬴。是一千年前的本家，可命運(yùn)卻截然不同，但絕對(duì)是同族的敵人，生死攸關(guān)的敵人，相生相克的冤家，他們不是在口頭上，而是在行動(dòng)上。起因都是為了創(chuàng)造奇跡。
任何事情都是相對(duì)的，當(dāng)你扮演嚴(yán)厲的一面的時(shí)候，就有人扮演慈善家，和當(dāng)年周文王與帝辛的對(duì)立形象是一個(gè)道理，帝辛扮演的是“惡人”，周文王扮演的是“善人”，兩個(gè)人的目的是一樣的，統(tǒng)治者為的是統(tǒng)治，不管是大善和大惡，只不過角色不同，是手段，白臉和紅臉的角色分配罷了?，F(xiàn)在徐侯徐延扮演大善人，善者的目的究竟何在？這不用問，文王就是最好的先例，目的是一樣的。但結(jié)果是否一樣？文王因有一個(gè)繼續(xù)戰(zhàn)斗的兒子武王，而得了天下，成為天下諸侯的共主，徐偃侯怎么樣，他的兒子徐宗又會(huì)怎樣？能成為天下的共主嗎？歷史開始上演這一幕。徐偃上演遠(yuǎn)近文明的大善人，徐偃想要成為王者，徐偃要稱王。
周穆王不知道徐偃要稱王這個(gè)消息，還在鼓里，六計(jì)司的暗線也沒探得，只探得徐國(guó)表面上的東西。徐偃王的保密制度做的好。
穆王對(duì)徐宗的罷免，也只是對(duì)徐國(guó)的否定而已，目的是要遏制徐國(guó)的發(fā)展，當(dāng)徐宗臨行時(shí)，穆王告誡徐宗：“朕，不殺你，因?yàn)榭耧L(fēng)救了你，父王昭王因龍船側(cè)翻而溺水駕崩，你這個(gè)造船的船正，朕不處理你無(wú)法向后人交代，朕知道，再大的船，也無(wú)法抗拒龍卷風(fēng)，朕調(diào)查過了，當(dāng)時(shí)確實(shí)是日星隱曜，陰風(fēng)怒號(hào)，逐浪排空，桅斷槳折，船幫解體，是無(wú)法避免的天災(zāi)人禍。朕不想嫁禍于人，不是造船船膠問題，朕不是昏君，你回徐國(guó)之后，讓你的父侯不要再造船，也不要再挖什么人工運(yùn)河，徐國(guó)和陳國(guó)間的徐陳運(yùn)河取消，有淮河就足夠了?！?br/>
“罪臣謝恩，臣一定轉(zhuǎn)告家父，取消徐陳運(yùn)河項(xiàng)目，停止造船業(yè)。”嬴宗告辭而回到徐國(guó)徐城泗洪。
徐國(guó)的中心城市已經(jīng)從郯城西轉(zhuǎn)到了泗洪，因?yàn)檫@里是五河交匯處，水陸交通方便。這里本還有一個(gè)大的富陵城邑，后來(lái)淮河發(fā)大水，淹沒了富陵一部封洼地，已經(jīng)成為成子湖，洪澤湖還沒有形成，附近幾個(gè)諸侯國(guó)，已經(jīng)被徐國(guó)用仁德之法兼并，厹猶國(guó)，富陵，淮浦，下丕，逼陽(yáng)，鐘吾，慮國(guó)，角國(guó)，海眉等小國(guó)，已經(jīng)全部歸順徐國(guó)，南到高郵湖，東至大海，北到淮浦，郯城，西到微山湖邊，方圓五百里，可謂大矣。境內(nèi)徐淮九夷諸侯歸順，人心所向，徐國(guó)出現(xiàn)了從未有過的鼎盛期。其中還有一支奄國(guó)遺民也留在東海邊生息，他們和周人的情仇舊恨還沒放下，也和徐國(guó)站在了一起。
諸侯國(guó)家一旦強(qiáng)盛，想法就多了，即使不稱霸，但在天下林立的諸侯中，占有極具影響力的一席之地。徐國(guó)成為強(qiáng)國(guó)，已成為事實(shí)，沒有用一槍一刀，就合并了三十多個(gè)諸侯國(guó)，又一次體現(xiàn)出仁者的力量。徐偃侯的仁慈，與文王姬昌的仁慈還是有根本性的區(qū)別，他是對(duì)人民群眾實(shí)現(xiàn)了仁政，而且深得人心。仁慈善心，如果低調(diào)的實(shí)施大善行為，就會(huì)和大肆宣揚(yáng)的大善行為成為強(qiáng)烈的對(duì)比，徐偃侯是低調(diào)行善，文王姬昌當(dāng)年是高調(diào)行善，低調(diào)行善久了，這個(gè)偉人的高大形象就樹立在人民群眾的心中，老百姓心中的徐偃侯就是偉人的形象，是人民公認(rèn)的，在徐國(guó)百姓的心里，而不是在口號(hào)上。徐偃侯做到了這個(gè)無(wú)比偉大的形象，也許是他內(nèi)心本就有的善心使者，也許是他確實(shí)要造福一方人民，淮河下游的人民都得到了福祉，就連徐淮地區(qū)的諸侯君也愿意歸順?biāo)?，不是靠武力，也不是靠威懾，而是靠魅力，人格化的魅力?br/>
徐偃侯對(duì)三十六位諸侯君說過這樣一道算術(shù)題，如何讓五加五大于十，而不是等于十，如果以一當(dāng)十的時(shí)候，一加一是不是大于三十，大于五十，甚至大于一百？
原厹猶國(guó)的后人叴（qiu）盾回道：“o（圓），大于一切，只要大家形成圓，就形成了整體，整體的力量大于一切，o代表任何數(shù)，九九歸一，十進(jìn)制，歸0，但0遠(yuǎn)沒有o大?！边@是哲學(xué)還是數(shù)學(xué)？叴盾說是自然科學(xué)，合力學(xué)。
抱團(tuán)，團(tuán)就是圓。
徐偃侯，成功抱團(tuán)，讓淮河下游的諸侯國(guó)抱成了團(tuán)，形成整體，形成一個(gè)整體的力量，形成合力之后，九加一等于十，十就要進(jìn)一，進(jìn)一就是什么呢？
候爵進(jìn)一，就是王，武力進(jìn)一就是大于o的對(duì)外擴(kuò)大。擴(kuò)大就是擴(kuò)張，擴(kuò)張不服就是動(dòng)武，對(duì)誰(shuí)動(dòng)武？還沒決定，在計(jì)劃中，在謀劃中，在準(zhǔn)備中。
要多長(zhǎng)時(shí)間？
五年，十年，說不準(zhǔn)，得看天機(jī)，天機(jī)來(lái)了，明天也行。
好，你們?nèi)サ却鞕C(jī)吧，我們拭目以待，看結(jié)果如何。
此時(shí)的穆王，正在井伯的陪同下，在下淢庎（jie）這個(gè)地方舉行鄉(xiāng)食大禮，舉行大祝射禮，長(zhǎng)甶（fu）主持典禮。他全然不知徐人和淮夷要反的動(dòng)向。