話說啟伯要修改《周官律》，這個問題嚴重了，修改《周官律》，就是修改祖制，據(jù)說這是周公旦攝政時的版本，也不是他一個人的功勞，而是專門機構立定的制度，這個功勞周公后人歸功于周公擔任太師執(zhí)政時期，也就歸功于周公旦的功勞。第一個跳出來的當然是周公旦的后人，當朝太傅祭公謀。祭公強烈反對，這是對祖制的不尊，這是滅祖的行為，當然祭公謀后面跟著一幫群臣。

    也當然，太保明公也是暗中為祭公撐腰的人，都為周公后裔。再說，明公已經(jīng)不再是個太保尹，而是太保，和太師成為平級。

    反對無效，極力反對也無效，穆王做了嚴厲批評，周王朝走了七十年，經(jīng)過了成康盛世的鼎盛時期，又經(jīng)過了昭王時期的擴張時期，社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，而禮制和法制以及官律都還是老一套，已經(jīng)嚴重阻礙了社會的發(fā)展和不再適應當今社會的發(fā)展需要。就像一個人一件衣服穿了七十年，你還能繼續(xù)穿下去嗎？社會的發(fā)展，總比人的意識要來得快，要與時俱進，方適應社會潮流，改革是必然的，七十年的發(fā)展進程，有了今天的輝煌的成就，都是歷朝歷代的君王變革的結果，改革事在必行。改革，也是向周王朝成立七十周年獻禮。

    時代的轉變，思想的轉變，統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，就應是統(tǒng)治就是統(tǒng)治，仁德之治的年代過去了，追求完美的理想化朝代已經(jīng)曾經(jīng)實現(xiàn)，成康盛世給后代昭王帶來的是將士厭戰(zhàn)，吃敗仗。一味的以武相國的結果就是導致鄉(xiāng)人都成為士大夫的網(wǎng)中魚。今天這個局面也是當年康王追求人才大賢的結果，形成了派系，對王朝的執(zhí)政，有了左右言他之事。好，誰都想好，不想做壞人，可階級矛盾帶來的斗爭手段，變了，不是在戰(zhàn)場，而是在朝廷內(nèi)部，以后就會發(fā)展為外部斗爭，甚至發(fā)展為戰(zhàn)場廝殺。

    朝廷經(jīng)過一系列的改革和整頓之后，周王朝表面上恢復平靜。暗流還是涌動，只不過六鄉(xiāng)大網(wǎng)開始曬網(wǎng)，他們在等待捕魚季節(jié)來臨的時候，再撒網(wǎng)。第一回合，鄉(xiāng)人朝中行走停止了前進的腳步。

    整個朝廷要整個換血，上萬名重要職位的官吏，沒有五年時間，徹底換血也是實現(xiàn)不了的，穆王預計的對，好在穆王年輕，今年二十九歲。穆王也在謀劃他的執(zhí)政大手筆和大概念。目前只能阻止鄉(xiāng)人和遂人的結網(wǎng)，和這個網(wǎng)對朝政事務的亂為行為，可還是沖不破六鄉(xiāng)大夫網(wǎng)。

    網(wǎng)的生命力，你是想象不到的有多強大，比種子的力量還大，他就是長在山坡上，田野邊的野草閑花，不被人理睬，可你沒有發(fā)現(xiàn)他年年如此的茂盛，一旦有人來采摘，也是很豐碩的。誰會來采摘呢？就是六防之人中的一類人。這類人，一旦有了收成，他們就會形成階級，這個階級對田地里的莊稼構成威懾，甚至統(tǒng)治。真是野火燒不盡，春風吹又生。這股力量，在歷史中向來如此，免不了。

    朝廷中遂大夫起家的官員，一看鄉(xiāng)大夫們都已經(jīng)息鼓，換成正裝出席各類朝廷改革聚會，于是也油頭粉面的積極參與改革其中，從明的向暗地方向發(fā)展。

    穆王看看大家的表現(xiàn)，還算滿意，知錯就改，是好事。穆王心里明白，不管怎么鬧，王室是顛覆不了的，就是群臣間的權力斗爭，這是為官者的通病，可以理解，何況，這種派系，尚無人可以利用。朋黨比周，這是天底下所有人都知道的，當年，文王朋黨可謂多矣，武王朋黨三千，推翻了帝辛的統(tǒng)治，周公旦的朋黨也不算少，可還是被太姒和成王給破了，朋黨不可怕，怕的是你是否能夠駕馭這些朋黨，朋黨自古有之，堯之時，被稱為小人共工、讙兜（huandou）、鯀（gun）、三苗四人為一黨，君子八元八愷十六人為一朋，舜輔佐堯，退四個小人之黨，進八元八愷之朋，兩黨抵制，滅了小人之黨，流放讙兜于崇山南蠻之地，共工流放北邊為白狄之祖，三苗流放于三危，成了西戎之族，鯀流放東邊，成了東夷族。堯天下大治。這就表明朋黨之優(yōu)劣，能夠辨別駕馭，及時抵御清理劣跡昭著的朋黨，任用賢良的朋黨。

    君子以同道為朋，小人以同利為朋。那就看君王如何辨別君子與小人。還好，穆王已經(jīng)作冊《伯臩》，向天下人民表明，命太仆長遠小人，禁讒言，重整朝綱，這也說明穆王能夠辨別君子與小人。只要君子當能象舜時的皋、夔（kui）、稷、契等二十二人為一黨，十八能臣為一黨，相互謙讓善美，穆王打算就像舜一樣盡用之，讓天下一樣大治。這就是如當年武王時期所說，帝辛有臣億萬，便有億萬條心，武王有三千同黨，卻一條心，不同心的億萬能臣，結果還是讓三千一條心的同黨給推翻亡國了。結黨不可怕，可怕的是沒有緊密的圍在王者的周圍，上下不是同心同德，而是結黨營私，營私舞弊，成為小人之黨。

    小人之朋黨也不可怕，歐陽伯說，也有破其朋黨之法。小人與小人結黨，無非結黨為了營私，當他們利益一致的時候，就結盟為黨，只要將其利祿財貨盡斷，無利可圖，日久利盡而交情疏遠，小人的劣根性就暴露無遺，甚至相互殘害，就是親兄弟也顧不上情面。所以小人之結黨，純屬營私，可破，不可懼，因為他們是一群小人的朋黨。

    而君子之結黨，就不那么簡單了，君子之交淡如水，結黨為的是道義，君子坦蕩蕩，結黨為的是忠信、名譽、節(jié)操，君子結黨有潛規(guī)則的潛意識的默契，就是修身養(yǎng)德，信念信仰目標一致，君子如能為國為王效力，則會舍生取義，同心共濟，忠心不二。穆王能否駕馭君子之朋黨，是否可以拉到身邊，和王者聯(lián)手為政，還是另有所指，另被他人所利用。這個很關鍵。

    穆王已經(jīng)確定，鄉(xiāng)人黨沒有太大傷害朝政，只是爭寵權爭，沒有他指，目前也不會被他人所利用，穆王已經(jīng)在整頓小人佞臣黨羽，保留君子黨，但這黨羽一旦被有心之人利用就麻煩了，即使不是現(xiàn)在。以后，一代以后，兩代以后，三代以后，只要被有圖謀不軌的人利用，總是禍害，只要朋黨存在一天，一天就有潛在的風險。現(xiàn)在不徹底清除，以后肯定是后患無窮。不能聽老愈說君子黨無害，現(xiàn)在目前是君子，三代，五代之后，還是不是君子呢？難說。

    天下那里來這么多君子。當年舜也利用八元八愷所謂的君子黨，擊敗了堯子丹朱，以女胥的身份繼承了堯之大位。舜令朋黨之一的周人先祖后稷，拘押丹朱發(fā)配丹水武當山成立房國，這便是丹朱名字的來歷，舜時的君子黨稱二十二能臣，據(jù)說這二十二個君子中，有一部分人后來聯(lián)合大禹強行奪位，舜并沒有死，就禪讓大位于禹，時作《卿云歌》，看似是一首歌頌舜禪讓大位的美德之詩，從中不能看出當時舜的無奈何地的悲哀情懷。還有，舜當年的君子黨人為爭奪權位與大禹斗爭至死，百益就是其中一位，其后人贏人逃到西部犬戎討生活。而大禹只是治水能臣，攻打三苗之功將，并不是賢人，本不該得到傳位，舜也是在受制于大禹和君子黨，無奈之下，不得不“讓賢”傳位于他，因為大禹與舜的君子黨聯(lián)了手，得了大位，同時報了父仇，父仇不可不報，全因舜流放了大禹的父親鯀。也因此，大禹沒有被后人排上三皇五帝的位置，覺得他不夠資格，要不三皇六帝也是可以得嗎！

    何為君子矣？隨著時間空間變了，君子的標準也就變了。君子自己給自己的君子信仰、信念、準則定位隨之而變。時刻關注朋黨，不得麻皮大意喔。

    穆王三年初，穆王正式確定各個部門司正長官，還是這班人，只不過位置換換。穆王想讓他們這班君子黨自然淘汰，因為他們年齡都七十了，還能撐多久，不生病，也會自然老死的，穆王利用自然界的法則，等待他們的老去。穆王心里也有數(shù)，這幫老臣功過相抵，三朝老臣，還是讓他們善終吧，寬容是一種對老者的態(tài)度，忍耐也是一種執(zhí)政手段。

    值得提一下的是趣馬由嬴造擔任。而船正徐宗，被追究昭王所乘的龍船側翻責任，被返回徐國去做太子去了，他老爸是徐偃，是位仁慈的徐侯，侯爵。趣馬嬴造和徐國太子嬴宗，都姓嬴。是一千年前的本家，可命運卻截然不同，但絕對是同族的敵人，生死攸關的敵人，相生相克的冤家，他們不是在口頭上，而是在行動上。起因都是為了創(chuàng)造奇跡。

    任何事情都是相對的，當你扮演嚴厲的一面的時候，就有人扮演慈善家，和當年周文王與帝辛的對立形象是一個道理，帝辛扮演的是“惡人”，周文王扮演的是“善人”，兩個人的目的是一樣的，統(tǒng)治者為的是統(tǒng)治，不管是大善和大惡，只不過角色不同，是手段，白臉和紅臉的角色分配罷了?，F(xiàn)在徐侯徐延扮演大善人，善者的目的究竟何在？這不用問，文王就是最好的先例，目的是一樣的。但結果是否一樣？文王因有一個繼續(xù)戰(zhàn)斗的兒子武王，而得了天下，成為天下諸侯的共主，徐偃侯怎么樣，他的兒子徐宗又會怎樣？能成為天下的共主嗎？歷史開始上演這一幕。徐偃上演遠近文明的大善人，徐偃想要成為王者，徐偃要稱王。

    周穆王不知道徐偃要稱王這個消息，還在鼓里，六計司的暗線也沒探得，只探得徐國表面上的東西。徐偃王的保密制度做的好。

    穆王對徐宗的罷免，也只是對徐國的否定而已，目的是要遏制徐國的發(fā)展，當徐宗臨行時，穆王告誡徐宗：“朕，不殺你，因為狂風救了你，父王昭王因龍船側翻而溺水駕崩，你這個造船的船正，朕不處理你無法向后人交代，朕知道，再大的船，也無法抗拒龍卷風，朕調(diào)查過了，當時確實是日星隱曜，陰風怒號，逐浪排空，桅斷槳折，船幫解體，是無法避免的天災人禍。朕不想嫁禍于人，不是造船船膠問題，朕不是昏君，你回徐國之后，讓你的父侯不要再造船，也不要再挖什么人工運河，徐國和陳國間的徐陳運河取消，有淮河就足夠了。”

    “罪臣謝恩，臣一定轉告家父，取消徐陳運河項目，停止造船業(yè)?！辟诟孓o而回到徐國徐城泗洪。

    徐國的中心城市已經(jīng)從郯城西轉到了泗洪，因為這里是五河交匯處，水陸交通方便。這里本還有一個大的富陵城邑，后來淮河發(fā)大水，淹沒了富陵一部封洼地，已經(jīng)成為成子湖，洪澤湖還沒有形成，附近幾個諸侯國，已經(jīng)被徐國用仁德之法兼并，厹猶國，富陵，淮浦，下丕，逼陽，鐘吾，慮國，角國，海眉等小國，已經(jīng)全部歸順徐國，南到高郵湖，東至大海，北到淮浦，郯城，西到微山湖邊，方圓五百里，可謂大矣。境內(nèi)徐淮九夷諸侯歸順，人心所向，徐國出現(xiàn)了從未有過的鼎盛期。其中還有一支奄國遺民也留在東海邊生息，他們和周人的情仇舊恨還沒放下，也和徐國站在了一起。

    諸侯國家一旦強盛，想法就多了，即使不稱霸，但在天下林立的諸侯中，占有極具影響力的一席之地。徐國成為強國，已成為事實，沒有用一槍一刀，就合并了三十多個諸侯國，又一次體現(xiàn)出仁者的力量。徐偃侯的仁慈，與文王姬昌的仁慈還是有根本性的區(qū)別，他是對人民群眾實現(xiàn)了仁政，而且深得人心。仁慈善心，如果低調(diào)的實施大善行為，就會和大肆宣揚的大善行為成為強烈的對比，徐偃侯是低調(diào)行善，文王姬昌當年是高調(diào)行善，低調(diào)行善久了，這個偉人的高大形象就樹立在人民群眾的心中，老百姓心中的徐偃侯就是偉人的形象，是人民公認的，在徐國百姓的心里，而不是在口號上。徐偃侯做到了這個無比偉大的形象，也許是他內(nèi)心本就有的善心使者，也許是他確實要造福一方人民，淮河下游的人民都得到了福祉，就連徐淮地區(qū)的諸侯君也愿意歸順他，不是靠武力，也不是靠威懾，而是靠魅力，人格化的魅力。

    徐偃侯對三十六位諸侯君說過這樣一道算術題，如何讓五加五大于十，而不是等于十，如果以一當十的時候，一加一是不是大于三十，大于五十，甚至大于一百？

    原厹猶國的后人叴（qiu）盾回道：“o（圓），大于一切，只要大家形成圓，就形成了整體，整體的力量大于一切，o代表任何數(shù)，九九歸一，十進制，歸0，但0遠沒有o大。”這是哲學還是數(shù)學？叴盾說是自然科學，合力學。

    抱團，團就是圓。

    徐偃侯，成功抱團，讓淮河下游的諸侯國抱成了團，形成整體，形成一個整體的力量，形成合力之后，九加一等于十，十就要進一，進一就是什么呢？

    候爵進一，就是王，武力進一就是大于o的對外擴大。擴大就是擴張，擴張不服就是動武，對誰動武？還沒決定，在計劃中，在謀劃中，在準備中。

    要多長時間？

    五年，十年，說不準，得看天機，天機來了，明天也行。

    好，你們?nèi)サ却鞕C吧，我們拭目以待，看結果如何。

    此時的穆王，正在井伯的陪同下，在下淢庎（jie）這個地方舉行鄉(xiāng)食大禮，舉行大祝射禮，長甶（fu）主持典禮。他全然不知徐人和淮夷要反的動向。