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在宗廟中走路，尊卑步法也不相同。~隨~夢~小~說~щww~39txt~.com天子、諸侯和尸最尊，行走步子小，速度慢，后腳的腳印要壓住前腳腳印的一半，這叫“接武”。大夫尊為稍次，行走步子稍大，后腳的腳印要緊接著前腳的腳印，這叫“繼武”。士的地位卑微，行走的步子最大，后腳腳印和前腳腳印之間要保持一足的距離，這叫“中武”。不管在什么地方，只要是徐行，都適用這種步伐。疾步時要腳跟迅速離地，但手足切勿搖擺。走小碎步時好像腳沒有離地，衣裳的下擺擦著地面像流水一般，在就席或者離席時也是這種小碎步。疾行時頭要略低，雙頰斜垂如屋檐一般。跑步時雙腳要頻頻舉起。手執(zhí)龜甲、玉圭等寶器時，步子要格外留神：腳尖抬起，而腳跟拖地，一幅小心翼翼的模樣。
凡是在道路上行走，身體要直，步子要快；在宗廟中行走，神態(tài)要恭敬誠懇；在朝廷上行走，神態(tài)要莊重嚴(yán)肅。君子在平常時神態(tài)閑雅，從容不迫，見到了所尊敬的人就要顯得恭敬收斂。抬腳要穩(wěn)重，手不亂指畫，目不斜視，口不妄動，不亂咳嗽，不亂點頭，在莊重的場合要屏氣斂息，站立時應(yīng)是儼然有德的氣象，面色要莊重。坐著要像尸（祭祀時代表死者受祭的人）一樣端正。
閑居時教導(dǎo)別人，態(tài)度要溫和可親。凡是參加祭祀的人，他的容貌顏色要像是真正看到了所祭祀的鬼神，切不可有照例應(yīng)付、敷衍了事的神態(tài)。孝子在居喪期間，總要顯出一副疲憊不堪的樣子，滿臉愁容，眼神是驚愕而又茫然，說話的聲音也有氣無力。身著戎裝時就要神態(tài)果毅，發(fā)號施令，表情嚴(yán)厲，虎虎生威，眼神明察秋毫。在地位尊貴的人面前，雖然站立時應(yīng)有自我貶卑的姿態(tài)，但也不能過火，以至于近乎諂媚。平常站立時頭頸必須保持正直，如山一般地屹立，當(dāng)行就行，顯得渾身是勁，把美表現(xiàn)在外面，臉色溫潤如玉。
天子自稱為“予一人”州長自稱“天子之力臣”。諸侯去朝見天子時，自稱為“某地之守臣某”；如果是封在邊陲的諸侯，自稱為“某方的屏衛(wèi)之臣某”。諸侯對于和自己身份相等或低于自己的，自稱為“寡人”，小國的國君自稱“孤”，擯者為他傳話也稱“孤”。上大夫?qū)τ谧约旱膰苑Q“下臣”，如果出使他國晉見主國的國君，其中的介在傳話時稱他為“寡君之老”。下大夫在自己的國君面前自稱自己的名，如果出使他國，使者介在傳話時稱他為“寡大夫”。
太子在國君面前自稱自己的名，如果出使他國，使者介在通報時稱之為“寡君之嫡子”。公子在國君面前自稱“臣孽某”。士在國君面前自稱為供驅(qū)使的“傳遽之臣”，在他國大夫面前自稱“外私”。大夫因為自己的私事派人出使他國，讓家臣通報就稱大夫的名字。如果是奉國君的命令出聘，則是由公士通報，稱之為“寡大夫”，或者“寡君之老”，大夫如果出聘，一定要以公士作為使者介。
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（14）明堂位
過去周公在明堂接受諸侯朝見，他的位置是：周公代表天子，背著斧依，面朝南站立。三公在中階之前站成一排，面向北，把靠在東邊的的人作為尊貴的人；侯爵的諸侯在東階東面站成一排，面向西，把靠在北邊的人作為尊貴的人；伯爵的諸侯在西階的西邊站成一排，面向東，把靠在北邊的人作為尊貴的人；子爵的諸侯在門內(nèi)的東邊站成一排，面向北，把靠在東邊的人作為尊貴的人；男爵的諸侯在門內(nèi)的西邊站成一排，面向北，把靠在東邊的人作為尊貴的人。
東方夷族諸國國君在東門之外站成一排，面向西，把靠北邊的人作為尊貴的人；南方的蠻族各國國君在南門的外邊站成一排，面向北，把靠東邊的人作為尊貴的人；西方的戎族諸國國君在西門的外邊站成一排，面向東，把靠在南邊的人作為尊貴的人；北方的狄族諸國國君在北門的外面站成一排，面向南邊，把靠在東邊的人作為尊貴的人；九州的牧在應(yīng)門的外邊站成一排，面向南，把靠在東邊的人作為尊貴的人；九州的牧在應(yīng)門的外邊站成一排，面向北，把靠在東邊的人作為尊貴的人。遙遠(yuǎn)的四塞之國的國君，只在新君即位時來朝一次就可以了。這就是周公在明堂接受諸侯朝見時的位置安排。從這個意義上可以說，明堂是表明諸侯尊卑的。
從前，殷紂王暴虐無道，攪得天下不寧，竟然把鬼國國君殺死以后制成肉干，用來宴請其他諸侯。所以周公輔佐武王伐紂。武王駕崩，成王年齡尚小，于是由周公攝政，代行天子的職務(wù)，來治理天下，攝政的第六年，天下諸侯都來明堂朝見，制定了各種禮儀和樂章，頒布了統(tǒng)一天下度量衡的法律，天下無不心悅誠服。攝政的第七年，就把政權(quán)歸還給成王。成王認(rèn)為周公為天下建立了勛勞，所以封周公于魯，建都曲阜，擁有國土七百里見方，兵車千輛，還命令魯國國君世世代代用天子的禮儀和樂章祭祀周公。