劉敏穿好羽衣霓裳衣，精氣神立即顯現(xiàn)出來(lái)；昔日的趙飛燕、公孫大娘、楊玉懷被她甩出十幾條街。

    劉敏這身羽衣霓裳衣是在前人的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)揮，也是她在大相國(guó)寺百姓市場(chǎng)上轉(zhuǎn)悠得到啟發(fā)后購(gòu)買(mǎi)了物料帶回客棧連夜趕作出來(lái)的臻品。

    劉敏的羽衣霓裳衣不僅有楊玉懷演繹霓裳舞時(shí)那種柔軟的鳥(niǎo)毛，還夾帶了突厥石國(guó)舞女的五色繡羅寬袍，頭上戴的也是一頂胡帽；帽上有金鈴，腰上系的是飾銀腰帶。

    這樣的裝飾似乎有點(diǎn)不倫不類(lèi)之嫌，可就是這種不倫不類(lèi)恐怕才是醫(yī)術(shù)的奇葩；奇制勝的本錢(qián)。

    劉敏準(zhǔn)備就緒，便就站在選定的場(chǎng)地上搭眼向前看去；只見(jiàn)桑家瓦子那邊的勾欄內(nèi)正在上演傀儡戲。

    傀儡戲就是后世的木偶戲，而龐大的焚樂(lè)團(tuán)儼然中央歌舞團(tuán)的大型樂(lè)隊(duì)；吹吹打打的省市宏達(dá)。

    桑家瓦子和勾欄，以及僧人焚樂(lè)團(tuán)正為宋太宗慶賀43歲大壽；太宗的三公子趙德昌被焚樂(lè)團(tuán)請(qǐng)到高臺(tái)上打坐，趙德昌身后站著張耆和十幾個(gè)彪形大漢；不用問(wèn)人們便知道這些彪形大漢是趙德昌的侍衛(wèi)和保鏢。

    三皇子趙德昌一臉福相，一看就是個(gè)真龍?zhí)熳?；趙德昌出生后尤其得到伯父趙匡胤的喜愛(ài)，趙匡胤將他養(yǎng)在自己宮中；還說(shuō)這小子日后定有大出息。

    趙匡胤可能是無(wú)意之中講出這句話，連他自己似乎也沒(méi)有意識(shí)到；可趙匡胤一讖成真，趙德昌一路亨通坐上皇帝寶座；光名字就改了好幾個(gè)。

    三皇子一開(kāi)始的名字叫趙德昌，接下來(lái)又改成趙元休、趙元侃、最后才改成趙恒。

    趙恒自己好像壓根兒也沒(méi)想做皇上，但事態(tài)的發(fā)展歷史地將皇上這副擔(dān)子壓在他身上。

    三皇子趙恒能坐到皇上位子，這恐怕是天時(shí)、地利、人和的結(jié)果；也可能上天的有意為之。

    難道不是嗎？大哥趙元佐在太子位上坐得穩(wěn)穩(wěn)的，但叔父趙廷美遭遇父皇趙光義迫害而死；趙元佐想不通瘋癲了。

    太子之位轉(zhuǎn)讓給二皇子趙元佑，趙元佑盡管坐在太子的寶座上但趙光義遲遲不名正言順將他李偉太子。

    趙元佑想不通誤飲毒酒一命嗚呼。

    兩位兄長(zhǎng)莫名其妙地丟失了太子的寶座，趙恒便就撿了一個(gè)漏成為太子從而做了真宗皇帝。

    趙光義用不正當(dāng)手段奪嫡篡權(quán)，一心想把自己的兒子培養(yǎng)成接班人；哪想到兩個(gè)兒子先后敗亡在太子通向天子的道路上。

    趙元佐只是瘋癲并沒(méi)有死亡，趙元佑卻是實(shí)實(shí)在在赴了黃泉。

    傀儡戲和焚樂(lè)團(tuán)一左一右，熱鬧非凡；雄宏的場(chǎng)面前所未有，這讓14歲的三皇子趙恒胖乎乎的臉上顯露出由衷的笑容，趙德昌春風(fēng)得意地坐在桑家瓦子給他準(zhǔn)備的特殊座位上；饒有興趣地觀賞傀儡戲和焚樂(lè)團(tuán)賣(mài)勁的吹奏。

    張耆走到他身邊在耳畔嘀咕幾聲：“主子，你把目光向前看！”張耆一邊說(shuō)，一邊把手向前面指著。

    趙恒順著張耆手指的方向看去，只見(jiàn)桑家瓦子前面不遠(yuǎn)的大街上出現(xiàn)一個(gè)裝扮成紅蝴蝶、花蝴蝶的麗人。

    趙恒張大嘴巴道：“張耆小弟，我昨天夜里做了個(gè)奇怪的睡夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一直色彩斑斕的蝴蝶飛入懷抱；前面那個(gè)麗人一定就是我睡夢(mèng)中的花蝴蝶，我們快去看看！”

    張耆打躬作揖道：“那是那是！主子，我們現(xiàn)在就去看那麗人！”

    張耆字元弼，開(kāi)封人；十一歲時(shí)在三皇子王府供職，到三皇子即位后授任西頭供奉官。

    張耆曾經(jīng)和石知颙在御苑中陪侍射箭，接連射中靶心提拔為供備庫(kù)副使、帶御器械。

    宋真宗咸平年間，契丹侵犯邊界；張耆憑借功勞升遷為南作坊使、昭州刺史、天雄軍兵馬鈐轄。

    邊界的戰(zhàn)事沒(méi)有解除，調(diào)任鎮(zhèn)州行營(yíng)鈐轄又調(diào)任定州。

    契丹包圍望都，張耆和眾將領(lǐng)從小路前去救援；等趕到時(shí)城已陷落，張耆和敵軍作戰(zhàn)身體多處受傷；殺死契丹的猛將。

    黎明時(shí)再次開(kāi)戰(zhàn)，王繼忠被契丹擒獲；張耆返回后趁勢(shì)進(jìn)言說(shuō)上天的規(guī)律正是對(duì)先行動(dòng)的人有利，請(qǐng)求大舉討伐契丹；并進(jìn)奏興師出境的日期。

    皇帝詢問(wèn)輔助大臣，認(rèn)為此舉不可行；遷張耆為昭州團(tuán)練使、并代州鈐轄。

    第二年，契丹軍隊(duì)再次侵入；皇帝想親征，張耆上奏邊事十多條；大多是論證用兵貴在持重以及取勝的方法。

    皇帝召?gòu)堦热氤瘧?yīng)對(duì)，說(shuō)：“你曾經(jīng)請(qǐng)求北伐，契丹進(jìn)入邊塞，同你請(qǐng)求發(fā)兵的時(shí)間相同；后悔沒(méi)有采用你的計(jì)謀。現(xiàn)在領(lǐng)守澶州還沒(méi)有人選，怎么辦？”

    張耆請(qǐng)求前往?；实酆芨吲d，任命他為駕前西面鈐轄，命令他到澶州觀察契丹的遠(yuǎn)近；張耆騎馬飛奔而去，改任東面排陣鈐轄。

    皇帝因張耆去過(guò)河?xùn)|，熟悉邊事，召他到宣和閣詢問(wèn)地域鄉(xiāng)里的險(xiǎn)峻或平坦的情況。

    張耆便進(jìn)言說(shuō)：“云、應(yīng)、蔚、朔四郡，有時(shí)派人將文件移發(fā)到并、代之間，不是窺伺邊界的虛實(shí)，就是想熟悉道路。應(yīng)當(dāng)秘密告訴代州，讓從云、應(yīng)、蔚到來(lái)的人由大石谷進(jìn)入，從朔來(lái)的人由土墱進(jìn)入，其余的小路都堵塞用來(lái)顯示險(xiǎn)阻?！?br/>
    張耆跟從皇帝到東岳封禪，遷為絳州防御使、殿前都虞候。

    當(dāng)時(shí)興建玉清宮，張耆進(jìn)獻(xiàn)奏疏說(shuō)竭盡國(guó)家的財(cái)力；不是用來(lái)承接天意的做法。

    章獻(xiàn)太后崩，張耆以左仆射、護(hù)國(guó)軍節(jié)度出判許州，移襄、鄧、孟、許、陳、壽六州，封徐國(guó)公。

    張耆招呼起趙恒身后的十幾個(gè)彪形大漢，陪趙恒下了勾欄的高臺(tái)；只見(jiàn)桑家瓦子勾欄前人頭攢動(dòng)，插肩接踵者。

    趙恒在張耆陪同下擠出人群，向花蝴蝶麗人那邊走去。

    趙恒說(shuō)著的花蝴蝶麗人毋容置疑就是劉敏。

    這時(shí)候，劉敏把冷漠的目光從桑家瓦子那邊收回來(lái)；從鼻子里噴出一個(gè)“哼”來(lái)，默默說(shuō)道：“出水才見(jiàn)兩腿泥！甭看觀眾現(xiàn)在聚集在你們的勾欄前面，本姑娘這邊鑼聲一響恐怕會(huì)有一半被拉過(guò)來(lái)！”

    劉敏是在吹牛？似乎并非，她知道自己的實(shí)力；而這種實(shí)力是在璇璣洞修煉而成的。

    劉敏修煉的公孫大娘《劍器舞》、楊貴妃《羽衣霓裳舞》是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

    劉敏在《劍器舞》和《羽衣霓裳舞》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造《拓枝舞》。

    何為《拓枝舞》？據(jù)史書(shū)記載，北宋名相寇準(zhǔn)最喜歡的就是《拓枝舞》，寇準(zhǔn)的《拓枝舞》有可能是從劉敏這里學(xué)得的。

    拓枝舞盛行于唐代，屬“健舞”類(lèi)；屈拓枝則屬“軟舞”類(lèi)。

    唐人的詩(shī)篇中有很多描寫(xiě)“柘枝舞”的佳句，這些詩(shī)作常常寫(xiě)到動(dòng)人的鼓聲。

    如：平鋪一合錦筵開(kāi)，連擊三聲畫(huà)鼓催。鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點(diǎn)花?！惰现Α烦醭龉穆曊?，大鼓當(dāng)風(fēng)舞《拓枝》等：充分證明“拓枝舞”是在鼓聲伴奏下出場(chǎng)、起舞的，其舞蹈必然具有節(jié)奏鮮明、氣氛熱烈、風(fēng)格健朗的特點(diǎn)。

    唐朝詩(shī)人張祜有詩(shī)《周員外席上觀拓枝》：

    畫(huà)鼓拖環(huán)錦臂攘，

    小娥雙換舞衣裳。

    金絲蹙霧紅衫薄，

    銀蔓垂花紫帶長(zhǎng)。

    鸞影乍回頭并舉，

    鳳聲初歇翅齊張。

    一時(shí)欻腕招殘拍，

    斜斂輕身拜玉郎。

    其二：《觀楊瑗柘枝》

    促疊蠻鼉引柘枝，

    卷簾虛帽帶交垂。

    紫羅衫宛蹲身處，

    紅錦靴柔踏節(jié)時(shí)。

    微動(dòng)翠蛾拋舊態(tài)，

    緩遮檀口唱新詞。

    看看舞罷輕云起，

    卻赴襄王夢(mèng)里期。

    由此可知“拓枝舞”表演間有歌唱的段落。

    “拓枝舞”傳入中原以后，在廣泛、長(zhǎng)期的流傳中已逐漸發(fā)展變化，從保持原有民族風(fēng)格的單人《柘枝舞》到由二人表演的“雙柘枝”；還有兒童舞蹈《屈拓枝》（或作《屈枝》）?？赡苡捎诒硌蒿L(fēng)格不同，《屈拓枝》不屬“健舞”類(lèi)，而屬“軟舞”類(lèi)。

    《柘枝舞》原為女子獨(dú)舞，身著美化的民族服裝，足穿錦靴；伴奏以鼓為主，柘枝舞者在鼓聲中出場(chǎng)。

    白居易《柘枝妓》有“連擊三聲畫(huà)鼓催”。舞姿變化豐富，既剛健明快，又婀娜俏麗。舞袖時(shí)而低垂，時(shí)而翹起，即詩(shī)中所謂“翹袖中繁鼓”、“長(zhǎng)袖入華裀”。

    快速?gòu)?fù)雜的踏舞，使佩帶的金鈴發(fā)出清脆的響聲。觀者驚嘆舞姿的輕盈柔軟。舞蹈即將結(jié)束時(shí)，有深深的下腰動(dòng)作。唐詩(shī)中對(duì)《柘枝舞》的描述，與后世新疆流行的《手鼓舞》有許多相似之處。。

    《柘枝舞》在中原廣泛流傳后，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)表演此舞的“柘枝伎”，并由獨(dú)舞發(fā)展成雙人舞，后又有兩個(gè)女童先藏在蓮花中，后出來(lái)起舞的軟舞《屈柘枝》。其舞蹈風(fēng)格、表演形式均已有很大變化。

    唐代興福寺殘碑側(cè)有二女腳踏蓮花，相對(duì)起舞的石刻，可能與唐《屈柘枝》舞有關(guān)……

    ，