士者，國(guó)之大器也。
士，泛指具有一定才能的民間人才。他們往往出身于貧寒之家或沒(méi)落的貴族。
于周初，士為奴隸制度下的一種階級(jí)身份，在卿大夫之下，庶民之上。靠自己的一技之長(zhǎng)依附于貴族，為他們提供各種服務(wù)。
在春秋戰(zhàn)國(guó)，這種現(xiàn)象更為普遍，甚至形成了一股風(fēng)潮，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為：養(yǎng)士。
在當(dāng)時(shí)，只要是自認(rèn)為有才華之人，便能夠稱(chēng)之為士族。
他們出自于民間，依附于貴族，向往于朝野。
為了自身所學(xué)的那身抱負(fù)，不畏艱阻，舍棄一切。
或施展才華拜為君所用，或懷才不遇遁入民間。
至如今，東漢。
士者已經(jīng)發(fā)展成為一國(guó)之中不可或缺，不可分離的一部分。
士族，更是取代了西周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的卿大夫，成為了如今新一代的貴族。
自古以來(lái)，于國(guó)于民，都少不了士者的管理。
參與朝政，治理一方，這些更是少不得士者的身影。
是為，國(guó)之大器。
士，更多的是一種精神。
提出“士“的理論標(biāo)準(zhǔn)的是孔子?！墩撜Z(yǔ)·子路》子貢問(wèn):“何如斯可謂之士矣？“孔子答曰:“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣?！?br/>
這就是說(shuō)，只要嚴(yán)于律己、忠君愛(ài)國(guó)的人就能稱(chēng)為“士“?！笆俊昂汀熬印暗母拍钣袝r(shí)基本上是重疊的，若細(xì)分，則“士“的德行修養(yǎng)要比“君子“略低，也可以說(shuō)“士“是有志于成為“君子“的人。
這個(gè)說(shuō)法，從漢代的董仲舒說(shuō)服當(dāng)時(shí)的漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“的政策之后，便是成為了主流。
嚴(yán)于律己、忠君愛(ài)國(guó)，方為士。
孔子的學(xué)說(shuō)鼓勵(lì)知識(shí)分子“入世“，即直接做官參與政治，來(lái)報(bào)效君王和國(guó)家。漢代的官員選拔制度還不十分完善，主要是王室貴族推薦一些品德高尚的人才進(jìn)入政府。比如，以“孝“出名，被選拔為官員就很常見(jiàn)?？荚嚥皇潜仨毜摹?br/>
這個(gè)學(xué)說(shuō)自然是好的，但制度的不完整卻也是會(huì)帶來(lái)不少的缺陷。
最為明顯的，便就是這個(gè)舉薦機(jī)制。
若為明主明君，推薦的自然也必會(huì)是一些有真材實(shí)料之人。
但若不是，則難免會(huì)造成一個(gè)不可避免的現(xiàn)象。
同流合污。
以及。
門(mén)閥勢(shì)力。
門(mén)生、故吏為了利祿，不惜諂附、賄賂以求固結(jié)。大官僚與自己的門(mén)生、故吏結(jié)成集團(tuán)，以增加自己的政治力量。
這便就造成了門(mén)閥勢(shì)力的形成。
如今的東漢的士大夫中，便是形成了一些累世公卿的家族。
這些人都是最大的地主，而且世居高位，門(mén)生故吏遍于天下，因而又是士大夫的領(lǐng)袖。
所謂門(mén)閥大族，就是在經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)上具有這些特征的家族。
東漢時(shí)期選士首先看族姓閥閱，所以門(mén)閥大族的子弟在察舉、征辟中照例得到優(yōu)先。門(mén)閥大族是大地主中長(zhǎng)期發(fā)展起來(lái)的一個(gè)具有特殊地位的階層。當(dāng)政的外戚、宦官都要同他們聯(lián)結(jié)、周旋。
如今把持朝政的宦官勢(shì)力，雖敢肆意屠殺清流黨人，但對(duì)于這些門(mén)閥士族，卻是要禮讓三分。
而這些門(mén)閥大族在本州、本郡的勢(shì)力更是具有壟斷性，實(shí)際上是為統(tǒng)治了這些州郡，可說(shuō)為是圈地為王。
在并州，自然是沒(méi)有這樣的大士族。
而并州刺史朱淑，更是貧寒出生，朱淑初被舉為孝廉，得地方官征辟舉薦，從一文書(shū)，一步一步憑借著自身能力上升到了一州刺史的地位。
是為真正的貧寒士人。
也是，郝月眼中，真正的士人。
值得的尊敬。
晉陽(yáng)城的此景，讓郝月不得不對(duì)朱淑頗為尊敬。
也是對(duì)于這樣的天下，十分向往。
晉陽(yáng)城清晨的這份場(chǎng)景，讓他看到了前世的一些模樣。
一大清早外出晨跑，周遭三三兩兩的行人，或是一樣早起鍛煉，或是打著哈欠前去上班，路邊準(zhǔn)備著的大小攤點(diǎn)，更是忙個(gè)不停。
安靜，祥和，充足。
這，是郝月想看到的天下。