這時候，胡老爹把茶煮好了，陸曼曼給空念老和尚端過一碗。朝孫川問道：“孫叔叔，越王勾踐的故事我知道，越女劍的傳說也聽過。這個白猿祖師司徒玄空是誰？在歷史上很有名么？”
孫川解釋道：“司徒玄空在歷史上名氣不大，但就目前的資料來說，他是有文字記載的中華武術(shù)第一人。
在咱們國家，武術(shù)主要有三大流派。武當(dāng)派武術(shù)，創(chuàng)自元末明初的張三豐真人，大概時間是在公元一千三百年左右；
少林派武術(shù)，創(chuàng)自南北朝時期來華的菩提達(dá)摩，大概時間是在公元五百年左右。當(dāng)然，也有另一種說法，說達(dá)摩祖師到少林寺所傳的，只是禪宗佛法。少林武術(shù)則源自稍早于達(dá)摩，建立少林寺的北魏高僧跋陀赦，現(xiàn)存的少林拳譜中，還有跋陀傳授方便鏟和一路大刀的記載；
峨眉派武術(shù)，創(chuàng)自春秋戰(zhàn)國時期的司徒玄空，大概時間是在公元前五百年左右。比少林武術(shù)的創(chuàng)立還要早一千年。
司徒玄空字衣三，號動靈子。因其愛穿一身白衣，故弟子皆尊稱為‘白猿祖師’。其所創(chuàng)的‘白猿通臂拳’、‘猿公劍’，習(xí)練之人甚多。想必‘越女’也是其弟子之一。
后來東漢時趙曄所著的《吳越春秋》說，越女道遇一老翁斗劍，而后老翁化為白猿上樹離去。就頗有點后世聊齋的味道了。比較起來自然是司徒玄空傳劍，這個說法更容易令人信服?！?br/>
陸曼曼聽了，向空念老和尚問道：“原來峨眉山是中華武術(shù)的源頭，那大師您也會武功么？”
空念老和尚笑道：“峨眉山佛、道兩派，皆有武技流傳，老僧自然也會一點。只是絕沒有小說、電影中描述的那么神奇，最多也就是強(qiáng)身健體，讓老僧八十多歲還能來昆侖爬爬山而已?！?br/>
陸曼曼奇道：“大師，既然您會武功，怎么還被那些紅小將欺負(fù)得那么慘？”
周遠(yuǎn)山在一旁笑道：“小丫頭，你以為武功高強(qiáng)就不受人欺負(fù)啦！沒聽說雙拳敵不過四手，餓虎架不住群狼么？更何況欺負(fù)大師的，也不是當(dāng)年那群小屁孩，而是造就了無數(shù)瘋狂革命戰(zhàn)士的那個環(huán)境！”
空念老和尚嘆道：“是呀，都只是些走錯了路的孩子！而且那時候也沒人敢說他們是錯的。不管怎么樣，那十幾年終究是熬過去了。我又能出家做僧人了，可峨眉山的大多數(shù)寺廟都沒有了。我索性動了云游天下的念頭。
那些年我到處行腳，交游的大多還是方外之人。或許對昆侖附夢的故事印象太深，與同道交流時?？倳貏e留意與昆侖山相關(guān)的信息。如此一來，還真的又多了些線索。
譬如蓮花生大士筆記中提到的，一同附夢的摩尼教、拜火教二人，東入大唐后，皆為當(dāng)時皇室所重。摩尼教先在長安建大云光明寺，隨后拓展到各地皆有寺院，唐人信眾甚多。拜火教被賜名‘祆教’，信眾仍以西域胡人為主。
有趣的是，兩教的中文典籍，多處提到昆侖山，以昆侖為神山圣地。要知道兩教的發(fā)源地均在西亞，與昆侖山遠(yuǎn)隔萬里，本無關(guān)聯(lián)。中文典籍中的這等變化，不能不讓人聯(lián)想到，昆侖附夢給兩位傳教之人心中，留下了無法磨滅的深刻印記。
后來唐武宗會昌滅佛，取締所有外來宗教。這兩教秘密轉(zhuǎn)入地下，竟然神奇地合二為一，變成了后來歷史上大大有名的明教。
那明教拜‘明尊’，以火為光明象征，以昆侖山為明尊圣域，以‘為善去惡，清凈光明’為教義。
自北宋方臘時起，明教徒不斷起義反抗朝廷。后又與南宋茅子元創(chuàng)立的白蓮宗相結(jié)合，演變出白蓮教。
到元末，明教的力量愈發(fā)壯大。元朝官員向元順帝奏報說：‘今天下反賊多半出自明教，其大股者如韓山童、劉福通、朱元璋、韓林兒等，每以‘明尊出世’為號召……?！?br/>
后來明教徒朱元璋終于取得天下，建立了明王朝。立即反手將禁絕明教寫入《大明律》。
從此世間再無明教，許多明教徒加入白蓮教。白蓮教也不敢公開傳播，轉(zhuǎn)而化名為白陽、青陽、紅陽等諸多教派。
這時明朝邊軍中有個叫羅清的戍卒，傳言此人自白蓮教徒手中，得到了明教某代教主所傳秘本。遂落發(fā)出家，依秘本尋訪十余年，尋得洞簫一支。
他攜此簫遠(yuǎn)赴昆侖，親見無生老母臨凡，得以夢入諸天佛國。七年后，此人自昆侖歸返中原，改名為羅夢鴻。以‘無生老母，真空家鄉(xiāng)?！癁榘俗终嫜?，創(chuàng)立無為教。
自無為教一出，此八字真言幾乎影響了明、清兩代大多數(shù)民間會社，羅夢鴻也被后世教徒稱為羅祖。”
孫川點點頭道：“不錯，從明朝的白蓮教各支派，一直到民國的青幫。有資料記載奉此八字為教義的幫派，就有一百零七個；沒有資料留下的，還不知有多少？
可以說這八個字，影響了近六百年來，我們這塊土地上從南到北，幾乎所有民間幫會組織?！?br/>
孫川頓了頓，問道：“大師以為這八個字，雖然被用來號召教徒，但其實只是羅夢鴻的個人經(jīng)歷。與青銅盤銘文、蓮師筆記，說的是同一件事？”
空念老和尚笑了笑，道：“雖然表述各有不同，但幾個關(guān)鍵之處，驚人的一致。很難不讓人作此聯(lián)想，不是么？當(dāng)然，到此為止，依然只是些舊聞軼事，聽過供人一笑罷了。
后來，老僧年紀(jì)愈來愈大，輩分自然也就水漲船高，成了孫施主說的，所謂‘有道高僧’。峨眉山的寺廟紛紛恢復(fù)重建，一眾弟子也紛紛寫信請老僧回山。老僧回到峨眉時，已年屆七旬，本以為余生再不會出峨眉山。
誰知果然天意弄人，三年多前，沈小施主帶了支洞簫來，請老僧幫忙辨認(rèn)簫身上銘刻的文字。那文字竟與昆侖附夢之事相關(guān)。
自幼時直至年老，‘昆侖附夢’四個字，在老僧心中足足縈繞了七十多年。這一見之下，如何還忍得住，只得陪著沈小施主，巴巴地趕到昆侖山來?！?br/>
空念老和尚說著，朝陸曼曼一笑。道：“老僧和昆侖山的故事，講到這里，也就差不多了。旁人沒有老僧的經(jīng)歷，聽了難免覺得有些虛妄。不知是否能合陸小施主的心意？至于沈小施主和昆侖山的故事，那講與不講，就是他自己的事了?！?br/>
陸曼曼興奮得雙眸發(fā)亮，開心道：“合心意，簡直太合心意了！又神秘、又曲折，居然從公元前五百年，一直遷延到現(xiàn)在。這是我到目前為止，記錄的最有意思的故事了！”
說著又朝孫川甜甜一笑，道：“再加上孫叔叔在旁邊解釋得好！”
孫川還沒來的及回應(yīng)，她忽然想起些甚么，瞪著一雙大眼睛，沖沈鴻葉道：“你就在這兒，等我把記錄整理一下，哪也不許跑！”
沈鴻葉年紀(jì)輕輕，這幾年在昆侖山中，除了空念老和尚，跟他正經(jīng)說過話的人都沒幾個。更何況是陸曼曼這等青春無敵、明艷照人的美少女。一見她朝自己說話，沈鴻葉心里先自慌了。當(dāng)下只是糊里糊涂地順口搭音道：“我沒跑……?！?br/>
陸曼曼截道：“沒跑也不行！你待會兒必須講你那支洞簫的故事，不許說別的糊弄我！”
沈鴻葉又漲紅了臉，小聲分辨道：“你這么兇巴巴的干甚么？我又沒說不講?！?br/>
陸曼曼聽他這么說，得意地‘哼’了一聲。裝作面無表情，低下頭整理錄音筆上的音頻記錄。心中早已樂不可支，暗想：“他可真好糊弄！這下子被我賺到了，兩個故事竟然還是有關(guān)聯(lián)的。就是不知道，會不會像空念大師的故事那么有意思？要不是惦著爺爺，跟他們?nèi)フ夷莻€能附夢的山谷，也是個不錯的選擇，這事兒聽起來蠻有趣的。不過，他們都找了三年多了，看樣子也沒甚么效果。又說密宗的人前赴后繼找了上千年都沒線索，簡直就是前途無亮。只是可憐空念大師了，一輩子的念想??！只能祝他們好運(yùn)啦！”《希壤“鬼神”》</br>
希壤“鬼神”最新章節(jié):第六章：源流
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