王維與崔瓔珞兩人所來的地方是西市，西市由于距三內(nèi)較遠，周圍多平民百姓住宅，市場經(jīng)營的商品，多是衣、燭、餅、藥等ri常生活品。

    相比較東市那專門賣奢侈品的地方來說，西市這個走平民路線的商業(yè)更為繁華，是長安城的主要工商業(yè)區(qū)和經(jīng)濟活動中心，所以又被稱之為“金市”。

    西市周圍的坊里居住有不少外商，所以它也成為了一個國際xing的貿(mào)易市場。這里有來自中亞、南亞、東南亞及高麗、百濟、新羅、ri本等各國各地區(qū)的商人，其中尤以中亞與波斯、大食的“胡商”最多，他們多僑居于西市或西市附近一些坊里。

    這些外國的客商以帶來的香料、藥物賣給唐朝，再從唐朝買回珠寶、絲織品和瓷器等。因此，西市中有許多外國商人開設的店鋪，如波斯邸、珠寶店、貨棧、酒肆等。其中許多西域姑娘為之歌舞侍酒的胡姬酒肆，則是非常受紈绔子弟歡迎的地方。

    不過像王維這種“清流”，還不像多年后真正的“開元盛世”那般豪氣開放，此時他們還是覺得什么胡姬就是蠻夷化外之人，哪有平康坊中的那些懂得詩詞歌賦的妙人兒有品味，只要是自認為屬于清流的文人，都是一種很有優(yōu)越感的生物。

    王維是被別人歸類為清流的，因為他深知名聲大的清流升起官來是多么容易，實際上他本人卻對那些文藝女青年并不感冒，覺得青樓就該賣肉，賣什么文藝啊，無趣得很。

    這次他與崔瓔珞兩人來這西市，當然不可能去看什么胡姬跳舞了，哪怕崔瓔珞本人或許對這種舞很感興趣，她本來就是非常好奇的人，經(jīng)過與王維這些ri子的相處，更是覺得以王維的審美，胡姬什么的，他肯定看不上。

    因為據(jù)王維所說，純正的西域胡姬大都是皮膚粗糙毛孔粗大體毛旺盛的惡心生物，遠看還行，近看絕對會讓人失望的，崔瓔珞很想知道王維是如何對胡姬這么了解的，王維自然打個哈哈蒙混過關，而崔瓔珞卻也從不尋根究底。

    王維很欣賞崔瓔珞這一點，因為他時常會說出某些超越時代的詞語或者見解之類，而崔瓔珞從一開始的疑惑都后來的全部接受，并沒有花太長的時間，她只想知道更多的東西，而不太關心王維是怎么知道這些東西的。

    這就是女人的識趣了，識趣的女人總能讓男人覺得舒服，更易獲取男人那少得可憐的真心，否則王維也不會這么快就放下一切戒心，并告訴崔瓔珞更多超越時代的知識。

    王維與崔瓔珞兩人出行比較低調(diào)，連一個家丁或是侍女都沒有帶，唯有王維帶著佩劍，以預防一些突發(fā)事件，與某些文人所裝飾用的佩劍不同，王維的這把劍可是殺人的劍，雖然是它連個名字都沒有。

    雖說西市繁華，但經(jīng)歷過更加繁華的大都市的王維，對比起來便還是覺得有些失望，坊市制度在某種意義上而言，限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展，雖說這在此時正符合社會的經(jīng)濟發(fā)展水平。

    因為唐代長安城整齊劃一的坊市結(jié)構(gòu),是唐帝國皇權至上、子民臣服、等級森嚴的封建秩序的體現(xiàn)。統(tǒng)治者既能借助封閉的坊墻規(guī)范各階層家庭的活動,限制可能發(fā)生的sāo亂,維護京城治安,又可以保證戶籍、賦稅、徭役制度的實施。

    王維便忍不住想，若是自己以后外放當個地方官的話，一定建立一個符合自己心中想法的市場，而不是依據(jù)這并不zi you的坊市制度。

    西市的街上人很多，作為長安最大的平民市場，有這樣多的人也很正常，與東市那種扔一塊石頭都能砸到一個勛貴的情況不同，西市中的富商更多，但他們的政治地位卻不高，只能算作“平民”階層，所以長安城往往是“東貴西富”。

    崔瓔珞倒是十分開心，仿佛像是掙脫出牢籠的小鳥，盡情的享受zi you的味道，好好的體驗了一把“庶民”的生活，她逛了好多店鋪，其中大多數(shù)都是販賣一些jing致的小玩意，卻并沒有買多少。

    用優(yōu)越一點的話說，崔瓔珞逛西市逛的是一種感覺，身為天之嬌女下基層體驗一下不一樣的生活，她根本就不缺少任何物質(zhì)享受，她想要什么，總會有人替她準備好，根本就無需她親自出來購買。

    所以那種崔瓔珞明明是個名門貴女，還放下架子跟商人討價還價的情況根本不會發(fā)生，雖然她挺明白金錢的價值，對數(shù)字很敏感，所以在cāo持家計時，能夠處理的非常完美，讓她的母親都自愧弗如，但所謂“價值”的金錢在她的眼中真的只是一個數(shù)字，她只要知道一點就好了，讓家里的收入越來越大，支出越來越小，這就足夠了。

    兩人逛過繁華的市井，又來到了西市西北角著名的“放生池”，又稱“海池”，是武則天長安年間（701－704），太平公主派僧人法成引城中永安渠水注成，為放生積福之地，距今（717）已有十多年了。

    “放生”，乃佛教用語?！斗謩e善惡報應經(jīng)》卷上云有“十種業(yè)”，其六即為“放生命”；《大悲經(jīng)》卷第四“當來之世有諸眾生。我于往昔所成熟者。以惡業(yè)故放生于地獄畜生餓鬼”。

    信仰佛教的唐人，買來被捉的魚、龜?shù)人鷦游?，放養(yǎng)在這里，以此積善祈福。傳說，鑿放生池時，曾挖出一塊古石，上面刻著：“百年為市，而后為池”。人們屈指算來，從隋大興城在這里修建“利人市”，到太平公主開鑿放生池，正好一百余年。

    不過即使是這座充滿莊嚴意味的放生池，也成了長安市民歡樂的源泉。放生池邊，游人如織，佛屋經(jīng)樓高聳，雕梁畫棟，壁畫鋪陳，美不勝收。

    崔瓔珞的興致更加高了，她一邊拉著王維的手，一邊去買那些專門被捉的魚、龜，當然，她只負責拿這些用來放生的魚、龜，付錢這樣的事情，全交給王維就行了。

    王維在付錢時，忽然耳邊傳來一個略帶嘲弄的聲音：“看起來你倒是很寵她呢，名揚長安的王摩詰又弄了一個新歡？”

    這個聲音中帶著一絲居高臨下的味道，仿佛是貓戲老鼠一般，但這聲音卻異常甜酥入骨，攝人心魂。

    王維皺了皺眉，往旁邊望去，卻是一個女冠，他搜索記憶，發(fā)現(xiàn)無論是現(xiàn)在的自己，還是以前的“自己”，都從來沒認識過這樣一個如此美貌的女冠。

    女冠看起來不過二十左右，但無論是容貌還是身材，都很符合王維的審美，臉上不施粉黛，身上有如同空谷幽蘭般的香氣，她既像那不可褻瀆的神女，卻又似那嬌媚放/蕩的魔女，簡直讓男人yu罷不能。而她現(xiàn)在僅僅只是穿著一身普通的道袍而已，若是換上那更加美麗的衣衫，其魅力肯定呈幾何階數(shù)向上攀升。

    說實在的，在這種佛家之地，遇到這樣分明是修道的女冠，還真是有些詭異，王維收斂心神，并沒有因為女冠的美貌而表現(xiàn)得太過動容，他首先想要搞清楚的是，這女冠到底是誰，又為何看起來對自己有這么大的敵意。

    他依舊心平氣和的問道：“不知道姑是哪位，又為何知道我的名字？”

    問完這句話，王維忽然產(chǎn)生了疑惑，這個女冠為什么會根據(jù)自己的相貌就認出自己，要知道，就算他王維“名揚長安”，但人們更多的是知道王維這個名字，然后憑借他的事跡腦補他的樣子，畢竟這可不是信息時代，名人的隱私都沒有。

    那么，只可能是在一些宴會上遇到的咯？不過……還是毫無印象，或者說，從來都沒注意到宴會上出現(xiàn)這么一個美貌的女冠。

    女冠的臉上始終帶著一絲嘲諷的笑，仿佛在看人渣一樣，若說以前她還對王維的才華很欣賞的話，但知道王維和她心中最重要的姐姐有了某些瓜葛之后，她就把欣賞全轉(zhuǎn)化成了厭惡，她原本對腹黑虛偽男可是非常有興趣的，那種慢慢敲掉男人那完美面具的感覺肯定非常不錯……

    平心而論，處于偽裝狀態(tài)的王維，真的是一個讓人賞心悅目的男子，他那清俊儒雅的外貌并不是過于引人注目，所以不會讓女人產(chǎn)生不安全的感覺（像陽光俊美的崔宗之就會讓女人感覺很不安全，隨時都有被ntr的可能），反而那溫潤如玉的氣質(zhì)很讓人安心，而他那舉手投足間的優(yōu)雅姿態(tài)，將那世家風流完全詮釋了出來。

    再加上王維那總是保持溫和從容的模樣，很能讓人生出好感，配合那年輕一輩中無人可比的才氣，簡直就是完美。

    可惜的是，這完美只是表象而已，內(nèi)在的王維是什么樣子呢？沒多少人完全了解，因為王維很少將真正的自己表現(xiàn)出來，你永遠只能看到他那帶著溫和笑意的臉頰，這樣的笑，看似是對別人的尊重，實則應該是對別人的蔑視吧。

    也許多年后，有人會這樣諷刺——口蜜腹劍李林甫，笑里藏刀王摩詰。

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