生命的短暫、人世的無(wú)常，使人總是渴求在有限的、經(jīng)驗(yàn)的存在背后尋找到無(wú)條件的、絕對(duì)的東西。這種對(duì)形而上學(xué)問(wèn)題的求索，被康德恰切地喻為洶涌大海上的漂泊者對(duì)大陸的迫切追逐。然而殘酷的是，追逐永無(wú)止境，人類(lèi)永無(wú)寧日，因?yàn)榇箨懯侨庋鄄豢梢?jiàn)的。人們所以為的答案，一次次被證明不過(guò)是“遠(yuǎn)方時(shí)而出現(xiàn)的霧峰和很快將要消融的冰山”。

    康德哲學(xué)的核心內(nèi)容，就是以理論理性的限度揭示出過(guò)往形而上學(xué)探索的虛妄，并從實(shí)踐出發(fā)為形而上學(xué)重新奠基?？档抡軐W(xué)的歷史貢獻(xiàn)，就是為一個(gè)時(shí)代的人類(lèi)精神開(kāi)辟了一座可以暫起碼在晚年，是一位天才的老學(xué)究，特別遵守時(shí)間。一位同時(shí)代的傳記作者曾寫(xiě)道：康德每天都要拜訪老朋友格瑞，“他下午動(dòng)身去朋友家。到那時(shí)，格瑞正在躺椅上睡覺(jué)?？档伦脚赃叄^續(xù)思考，慢慢地也就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。過(guò)一會(huì)，銀行家拉夫曼準(zhǔn)時(shí)到來(lái)，他也和康德一樣，坐在一邊打盹。到了一定的時(shí)間，莫特白走進(jìn)來(lái)，叫醒他們?nèi)?。一?chǎng)熱烈的交談便開(kāi)始了。七點(diǎn)正，聚會(huì)準(zhǔn)時(shí)結(jié)束，朋友們各自回家。我就經(jīng)常聽(tīng)到街上的居民說(shuō)，不可能到七點(diǎn)了，康德教授還沒(méi)有走過(guò)吶?！?br/>
    晚年時(shí)的康德，每天的日程安排非常呆板。他的一位朋友寫(xiě)道：“不管冬夏，康德每天早晨五點(diǎn)起床。仆人四點(diǎn)三刻準(zhǔn)時(shí)來(lái)到床前叫醒他，直到主人起來(lái)后才離去。有時(shí)，康德睡意正濃，請(qǐng)求再讓他休息片刻。但按照康德事先的命令，仆人從不讓步。”起床后，康德便開(kāi)始在書(shū)房里學(xué)習(xí)，然后去上課，機(jī)械而準(zhǔn)時(shí)。下午和朋友們一起吃飯，用餐時(shí)間一般很長(zhǎng)。晚上十點(diǎn)上床。一位同時(shí)代人這樣寫(xiě)道：“經(jīng)過(guò)多年的習(xí)慣，他能特別輕巧地鉆進(jìn)被窩。一般是要睡覺(jué)時(shí)，他先坐在床上，輕輕地躺下，將一個(gè)被角拉到肩膀上，再掖到背下，然后特別熟練地將另一個(gè)被角用同樣的方法整好，接著再將身體的其他部分蓋好。這樣把自己像繭子一樣裹好后，他便等待著睡意的來(lái)臨?！?br/>
    如同日程的安排，康德的環(huán)境也必須布置得井井有條。剪子或小刀放錯(cuò)了方向或者稍微移動(dòng)了一下，房間的某個(gè)椅子放錯(cuò)了位置，都會(huì)使他心煩意亂，坐立不安。1804年，康德在哥尼斯堡辭世，終年80歲。他說(shuō)的最后一句話是：“好！”

    回顧康德的一生，人們會(huì)覺(jué)得，康德的生活是那種非常典型的德國(guó)知識(shí)分子的生活：呆板、準(zhǔn)時(shí)、不合潮流，還經(jīng)常有些乖僻。但在這并不顯眼的一生中，康德卻完成了人類(lèi)哲學(xué)史上最偉大的貢獻(xiàn)。在他發(fā)言之后，后人就不能繼續(xù)像他那樣在同一意義上進(jìn)行哲學(xué)思辨了。他的學(xué)說(shuō)代表了哲學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)此，謝林曾在他的悼文中寫(xiě)道：“不管那些打著注釋家和追隨者旗號(hào)的人怎樣簡(jiǎn)化或誤解他的學(xué)說(shuō)，不管那些苛刻的對(duì)手們?nèi)绾喂羲?，康德的精神不?huì)受到絲毫損害。它將以其完美的無(wú)與倫比的形式照亮哲學(xué)世界的未來(lái)?！?br/>
    那么，康德哲學(xué)的核心究竟是什么呢？這個(gè)問(wèn)題的答案并不簡(jiǎn)單。對(duì)康德的哲學(xué)，人們已經(jīng)進(jìn)行了許許多多、各種各樣的解釋。然而，我們也許能夠正確把握康德的本意，如果我們把下列問(wèn)題看作是康德真正感興趣的東西：在可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)中以及在這種現(xiàn)實(shí)的背后起根本作用的到底是什么？也就是說(shuō)，在所有有條件的存在中時(shí)安歇的冰山。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)國(guó)君之下分設(shè)相將，分掌文武二柄。趙惠文王以藺相如為相，以廉頗為將，是人們所熟知的例子?！盾髯印ね醢浴菲f(shuō)相是“百官之長(zhǎng)”，所以《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》說(shuō)：“于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車(chē)百乘，往聘孟嘗君?！背?guó)最高的長(zhǎng)官稱(chēng)為令尹，次于令尹的是武官上柱國(guó)，官號(hào)和其他各國(guó)不同。

    秦代皇帝之下設(shè)丞相府、太尉府和御史大夫寺組成中樞機(jī)構(gòu)。丞相稟承皇帝意旨佐理國(guó)政；太尉掌全國(guó)軍事；御史大夫是皇帝的秘書(shū)長(zhǎng)兼管監(jiān)察。丞相官位最高，尊稱(chēng)為相國(guó)，通稱(chēng)為宰相。漢初沿襲秦制，漢武帝以后，丞相地位雖尊，權(quán)力卻逐漸縮小。例如：霍光以大司馬大將軍領(lǐng)尚書(shū)事，輔理國(guó)政，其權(quán)勢(shì)就遠(yuǎn)在丞相之上。西漢末丞相改稱(chēng)大司徒，太尉改稱(chēng)大司馬，御史大夫改稱(chēng)大司空，號(hào)稱(chēng)三公，又稱(chēng)三司，都是宰相。但到東漢光武帝時(shí)，“雖置三公，事歸臺(tái)閣”，見(jiàn)《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》，三公只處理例行公事，臺(tái)閣反而成了實(shí)際上的宰相府。

    所謂臺(tái)閣，是指尚書(shū)機(jī)構(gòu)尚書(shū)臺(tái)說(shuō)的，后世逐漸稱(chēng)為尚書(shū)省。晉稱(chēng)為尚書(shū)都省，劉宋稱(chēng)為尚書(shū)寺。首長(zhǎng)是尚書(shū)令，副職是尚書(shū)仆射。魏文帝鑒于東漢尚書(shū)臺(tái)的權(quán)勢(shì)太大，把它改為外圍的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，另外設(shè)置以中書(shū)監(jiān)、令為首長(zhǎng)的中書(shū)省，參掌中樞機(jī)密。南北朝時(shí)皇帝鑒于中書(shū)省權(quán)勢(shì)日大，又設(shè)置以侍中為首長(zhǎng)的門(mén)下省，對(duì)中書(shū)省加以限制。這樣，就形成了皇朝中央尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下三省分職的制度：中書(shū)省取旨，門(mén)下省審核，尚書(shū)省執(zhí)行。隋代避用“中”字，改中書(shū)省為內(nèi)史省，改侍中為納言。在唐高宗、武后和玄宗時(shí)，三省名稱(chēng)曾有幾度改變：尚書(shū)省稱(chēng)中臺(tái)，文昌臺(tái)；中書(shū)省稱(chēng)西臺(tái)，鳳閣，紫微；門(mén)下省稱(chēng)東臺(tái)，鸞臺(tái)，黃門(mén)。三省首長(zhǎng)同為宰相，共議國(guó)政。

    唐代因?yàn)樘铺谠紊袝?shū)令，以后此官不再授人，而以左右仆射為宰相。唐高宗以后左右仆射不再參決大政。唐太宗又認(rèn)為中書(shū)令和侍中的官位太高，不輕易授人，常用他官加上“參議朝政”“參議得失”“參知政事”之類(lèi)的名義掌宰相之職，高宗以后執(zhí)行宰相職務(wù)的稱(chēng)為“同中書(shū)門(mén)下三品”“同中書(shū)門(mén)下平章事”，宋代簡(jiǎn)稱(chēng)為“同平章事”，以“參知政事”為副相。

    宋代中央是中書(shū)和樞密院分掌文武二柄，號(hào)稱(chēng)二府。樞密院類(lèi)似秦代的太尉府，正副首長(zhǎng)是樞密使、副使。

    宰相一詞最早見(jiàn)于《韓非子》?！俄n非子·顯學(xué)》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！庇?，過(guò)去文人常用宰輔宰衡等以稱(chēng)宰相，但都不是正式官號(hào)。正式定為官號(hào)是在遼代。遼代中樞機(jī)構(gòu)九卿之外，還有掌管京師治安的中尉后來(lái)稱(chēng)為執(zhí)金吾，以及掌管營(yíng)建宮室的將作少府，后來(lái)稱(chēng)為將作大匠等。

    諸卿各有屬官，這里不都列舉，只就郎中令（光祿勛）的屬官大夫和郎稍加說(shuō)明：漢代有太中大夫、中大夫，漢武帝改稱(chēng)光祿大夫等。大夫“掌論議”，“無(wú)常事，唯詔命所使”，是后世散官的性質(zhì)。

    郎是皇帝侍衛(wèi)官的通稱(chēng)，有議郎、中郎、侍郎、郎中。議郎掌顧問(wèn)應(yīng)對(duì)，比較特殊。其他諸郎皆“掌守門(mén)戶(hù)，出充車(chē)騎”。

    此外漢武帝又置期門(mén)、羽林作為光祿勛的屬官，期門(mén)是漢武帝微行時(shí)的侍從《漢書(shū)·百官公卿表》注引服虔說(shuō)：“與期門(mén)下以微行，后遂以為官?！保鹆质撬扌l(wèi)之官《漢書(shū)·百官公卿表》顏師古注：“羽林亦宿衛(wèi)之官，言其如羽之疾，如林之多也。一說(shuō)羽所以為王者羽翼也。”，都是郎的一類(lèi)，所以有期門(mén)郎、羽林郎之稱(chēng)。

    這里說(shuō)一說(shuō)，漢代的加官，這是本官之外另加的官職。

    漢代的加官有侍中、給事中、諸吏等。加侍中就能出入宮禁，成為皇帝的親信。加給事中就能掌顧問(wèn)應(yīng)對(duì)。加諸吏就能對(duì)宮廷官員進(jìn)行監(jiān)察和彈劾。后世侍中成為門(mén)下省的首長(zhǎng)，給事中成為門(mén)下省的屬官。

    漢代的加官還有中常侍和散騎等。中常侍在禁中侍奉皇帝，東漢改用宦者，散騎是皇帝的騎從，掌“獻(xiàn)可替否”。曹魏時(shí)合稱(chēng)散騎常侍，備皇帝顧問(wèn)并掌規(guī)諫。南北朝散騎常侍是集書(shū)省，皇帝的侍從顧問(wèn)機(jī)構(gòu)的首長(zhǎng)，后世并入門(mén)下省。

    下面說(shuō)到六部。

    尚書(shū)本是九卿中少府的屬官，發(fā)展為尚書(shū)臺(tái)后，事務(wù)增多，于是分曹治事，每曹設(shè)尚書(shū)一人，這是后世中央各部的前身。從東漢到南北朝，部曹尚無(wú)定制，隋代始定為吏、民、禮、兵、刑、工六部，屬于尚書(shū)省。唐避太宗諱，改民部為戶(hù)部。此后歷代相承，作為中央行政機(jī)構(gòu)的六部制基本未變。

    三省六部

    六部的職掌大致是：

    一、吏部，掌官吏的任免、銓敘、考績(jī)、升降等。

    二、戶(hù)部，掌土地、戶(hù)口、賦稅、財(cái)政等。

    三、禮部，掌典禮、科舉、學(xué)校等。

    四、兵部，掌全國(guó)軍政。

    五、刑部，掌刑法、獄訟等。

    六、工部，掌工程、營(yíng)造、屯田、水利等。

    各部的首長(zhǎng)稱(chēng)為尚書(shū)，副首長(zhǎng)稱(chēng)為侍郎。部下設(shè)司，隋唐時(shí)每部分為四司，第一司即以本部為名，“佐其長(zhǎng)而行政令”，其余三司各以職掌命名。例如唐代吏部，第一司仍稱(chēng)吏部，其余三司為司封、司勛、考功。后代部司有所調(diào)整，名稱(chēng)也不盡相同。司的首長(zhǎng)稱(chēng)為郎中，副首長(zhǎng)稱(chēng)為員外郎。屬官有都事、主事等。