?林教諭清標(biāo)言：曩館崇安傳有士人居武夷山麓聞采茶者言某巖月夜有歌吹聲遙望皆天女也士人故佻達(dá)乃借宿山家月出輒往數(shù)夕無所遇山家亦言有是事但恒在月望歲或一兩聞不常出也士人托言習(xí)靜留待旬馀一夕隱隱似有聲乃潛蹤急往伏匿叢薄間果見數(shù)女皆殊絕一女方拈笛欲吹瞥見人影以笛指之遽僵如束縛然耳目猶能視聽俄清響透云曼聲動(dòng)魄不覺自贊曰：“雖遭禁制然妙音媚態(tài)已具賞矣”語(yǔ)未竟突一帕飛蒙其首遂如夢(mèng)魘無聞無見似睡似醒迷惘約數(shù)刻漸似蘇息諸女叱群婢曳出譙呵曰：“癡兒無狀乃窺伺天上花耶”趣折修篁欲行棰楚士人苦自申理言性耽音律冀竊聽幔亭法曲如李之傍宮墻實(shí)不敢別有他腸希彩鸞甲帳一女微哂曰：“憫汝至誠(chéng)有小婢亦解橫吹姑以賜汝”士人匍匐叩謝舉頭已杳回顧其婢廣顙巨目短發(fā)鎟：腰腹彭亨氣咻咻如喘驚駭懊惱避欲卻走婢固引與狎捉搦不釋憤擊仆地化一豕嗥叫去巖下樂聲自此遂絕觀于是婢殆是妖非仙矣或曰：“仙借豕化婢戲之也”倘或然歟

    劉燮甫言：有一學(xué)子年十六七聰俊韶秀似是近上一流甚望成立一日忽發(fā)狂譫語(yǔ)如見鬼神俟醒時(shí)問之自云：“景城社會(huì)觀劇不覺夜深歸途過一家求飲惟一少婦取水飲我留我小坐言其夫應(yīng)官外出須明日方歸流目送盼似欲相就愛其婉媚遂相燕好臨行泣涕囑勿再來以二釧贈(zèng)我次日視之銅青斑斑微有銀色似多年土中者心知是鬼而憶念不忘昨再至其地徘徊尋視突有黑面長(zhǎng)髯人手批我頰踉蹌奔?xì)w彼亦隨至從此時(shí)時(shí)見之向我詬厲我即忽睡忽醒不知其他也”父母為詣墓設(shè)奠并埋其釧俄其子嗔目呼曰：“我婦失釧疑有別故；而未得主名僅倒懸鞭五百轉(zhuǎn)鬻遠(yuǎn)處今見汝竊來乃知為汝所誘此何等事可以酒食金錢謝耶”顛癇月馀竟以不起然則鉆穴逾墻即地下亦尚有禍患矣

    李云舉言：東光有熏狐者每載燧狹罟來往墟墓間一夜伏伺之際見一方巾衫人自墓頂出需鬼需鬼（苦侯反《說文》曰：“鬼聲也”）長(zhǎng)嘯群狐四集圍繞叢薄猙獰嗥叫齊呼捕此惡人煮以作脯熏狐者無路可逃乃攀援上高樹方巾者指揮群狐令鋸樹倒即聞鋸聲訇訇然熏狐者窘急俯而號(hào)曰：“如蒙見釋不敢再履此地”群狐不應(yīng)鋸聲更厲如是號(hào)再三方巾者曰：“果爾可設(shè)誓”誓訖鬼狐俱不見此鬼此狐均可謂善了事矣蓋侵?jǐn)_無已勢(shì)不得不鋌而走險(xiǎn)背城借一以群狐之力原不難于殺一人；然殺一人易殺一人而激眾人之怒不焚巢犁穴不止也僅使知畏而縱之姑取和焉則后患息矣有力者不盡其力乃可以養(yǎng)威；屈人者使人易從乃可以就服召陵之役不責(zé)以僭王而責(zé)以苞茅使易從也；屈完來盟即旋師不盡其力以養(yǎng)威也講學(xué)家說《春秋》者動(dòng)議齊恒之小就方城漢水之固不識(shí)可一戰(zhàn)勝乎一戰(zhàn)而不勝天下事尚可為乎淮西、符離之事吾征諸史冊(cè)矣

    族弟繼先嘗宿廣寧門內(nèi)友人家夜大風(fēng)雨有雷火自屋山（近房脊之墻謂之屋山以形似山也范石湖詩(shī)屢用之）穿過如電光一掣然墻棟皆搖次日視其處東西壁各一小竇如錢大蓋雷神逐精魅貫而透也凡擊人之雷從天而下；擊怪之雷則多橫飛以遁逃追捕故耳若尋常之雷則地氣郁積奮而上出余在福寧度嶺曾于山巔見云中之雷；在淮鎮(zhèn)遇雨曾于曠野見出地之雷皆如煙氣上沖直至天半其端火光一爆即訇然有聲與銃炮之發(fā)無異然皆在無人之地其有人之地則從無此事或曰：“天心仁愛恐觸之者死”語(yǔ)殊未然人為三才之中人之聚處則天地氣通通則弗郁安得有雷乎塞外苦寒之地耕種牧養(yǎng)漸成墟落則地氣因之漸溫亦此義耳

    王岳芳言：其家有一刀廷尉公故物也或夜有盜警則格格作爆聲挺出鞘外一二寸后雷逐妖魅穿屋過刀墮于地自此不復(fù)作聲矣世傳刀劍曾潰人血者有警皆能自響是不盡然惟曾殺多人者乃如是爾每殺一人刀上必有跡二條磨之不去幼年在河間揚(yáng)威將軍哈公元生家曾以其佩刀求售云夜亦有聲驗(yàn)之信然也或又謂作聲之故乃鬼所憑是亦不然戰(zhàn)陣所用往往曾殺千百人豈有千百鬼長(zhǎng)守一刀者哉飲血既多取精不少厲氣之所聚也盜賊兇鷙亦厲氣之所聚也厲氣相感躍而自鳴是猶撫琴者鼓宮宮應(yīng)鼓商商應(yīng)而已蕤賓之鐵躍乎池內(nèi)；黃鐘之鐸動(dòng)乎土中是豈有物憑之哉至雷火猛烈一切厲氣遇之皆消故一觸焰光仍為凡鐵亦非豐隆、列缺專為此物下?lián)粢?br/>
    余嘗惜西域漢畫毀于煙煤；而稍疑一二千年筆跡何以能在從侄虞□曰：“朱墨著石茍風(fēng)雨所不及苔蘚所不生則歷久能存易州、滿城接壤處有村曰神星大河北來復(fù)折而東南有兩峰對(duì)峙河南北相傳為落星所結(jié)故以名村其峰上哆下斂如云朵之出地險(xiǎn)峻無路好事者攀踏其孔穴可至山腰多有舊人題名最古者有北魏人、五代人皆手跡宛然可辨然則洞中漢畫之存于今不為怪矣”惜其姓名虞□未暇一一記也易州、滿城皆近地當(dāng)訪其土人問之

    虞□又言：落星石北有漁梁土人世擅其利歲時(shí)以特牲祀梁神偶有人教以毒魚法用芫花于上流3漬則下流魚蝦皆自死浮出所得十倍于網(wǎng)罟試之良驗(yàn)因結(jié)團(tuán)焦于上流日施此術(shù)一日天方午黑云自龍?zhí)侗┯砍隹耧L(fēng)驟雨雷火赫然燔其廬為燼眾懼乃止夫佃漁之法肇自庖羲；然數(shù)罟不入仁政存焉絕流而漁圣人尚惡；況殘忍暴殄聚族而坑哉干神怒也宜矣

    周書昌曰：“昔游鵲華借宿民舍窗外老樹林翳直接岡頂主人言時(shí)聞鬼語(yǔ)不辨所說何事也是夜月黑果隱隱聞之不甚了了恐驚之散去乃啟窗潛出匍匐草際漸近竊聽乃講論韓、柳、歐、蘇文各標(biāo)舉其佳處一人曰：‘如此乃是中聲何前后七子必排斥不數(shù)而務(wù)言秦漢遂啟門戶之爭(zhēng)’一人曰：‘質(zhì)文遞變?cè)灰煌舅文┪母疋嵲┪母窭w秾故宋景濂諸公力追韓、歐救以舂容大雅三楊以后流為臺(tái)閣之體日就膚廓故李崆峒諸公又力追秦漢救以奇?zhèn)ゲ惵?、萬(wàn)以后流為偽體故長(zhǎng)沙一派又反唇焉大抵能挺然自為宗派者其初必各有根柢是以能傳；其后亦必各有流弊是以互詆然董江郁、司馬文園文格不同同時(shí)而不相攻也李、杜、王、孟詩(shī)格不同亦同時(shí)而不相攻也彼所得者深焉耳后之學(xué)者論甘則忌辛是丹則非素所得者淺焉耳’語(yǔ)未竟我忽作嗽聲遂乃寂然惜不盡聞其說也”余曰：“此與李詞畹記飴山事均以平心之論托諸鬼魅語(yǔ)已盡無庸歇后矣”書昌微慍曰：“永年百無一長(zhǎng)然一生不能作妄語(yǔ)先生不信亦不敢固爭(zhēng)”

    董曲江言：一儒生頗講學(xué)平日亦循謹(jǐn)無過失然崖岸太甚動(dòng)以不情之論責(zé)人友人于五月釋服七月欲納妾此生抵以書曰：“終制未三月而納妾知其蓄志久矣《春秋》誅心魯文公雖不喪娶猶喪娶也朋友規(guī)過之義不敢不以告其何以教我”其持論大抵類此一日其婦歸寧約某日返乃先期一日怪而詰之曰：“吾誤以為月小也”亦不為訝次日又一婦至大駭愕覓昨婦已失所在矣然自是日漸□瘠因以成癆蓋狐女假形攝其精一夕所耗已多也前納妾者聞之亦抵以書曰：“夫婦居室不能謂之不正也；狐魅假形亦非意料之所及也然一夕而大損真元非恣情縱欲不至是無乃燕昵之私尚有不節(jié)以禮者乎且妖不勝德古之訓(xùn)也周、張、程、朱不聞曾有遇魅事而此魅公然犯函丈無乃先生之德尚有所不足乎先生賢者也責(zé)備賢者《春秋》法也朋友規(guī)過之義不敢不以告先生其何以教我”此生得書但力辯實(shí)無此事里人造言而已宋清遠(yuǎn)先生聞之曰：“此所謂以子之矛陷子之盾”

    袁愚谷制府（諱守侗長(zhǎng)山人官至直隸總督謚清愨）少與余同硯席又為姻家自言三四歲時(shí)尚了了記前生五六歲時(shí)即恍惚不甚記今則但記是一歲貢生家去長(zhǎng)山不遠(yuǎn)；姓名籍貫家世事跡全忘之矣余四五歲時(shí)夜中能見物與晝無異七八歲后漸昏暗十歲后遂全無睹；或夜半睡醒偶然能見片刻則如故十六七后以至今則一兩年或一見如電光石火彈指即過蓋嗜欲日增則神明日減耳

    景州李西崖言：其家一佃戶最有膽種瓜畝馀地在叢冢側(cè)熟時(shí)恒自守護(hù)獨(dú)宿草屋中或偶有形聲亦恬不為懼一夕聞鬼語(yǔ)嘈雜似相喧詬出視則二鬼冢上格斗一女鬼癡立于旁呼問其故一人曰：“君來大佳一事乞君斷曲直：天下有對(duì)其本夫調(diào)其定婚之妻者耶”其一人語(yǔ)亦同佃戶呼女鬼曰：“究竟汝與誰(shuí)定婚”女鬼瞯良久曰：“我本妓女妓家之例凡多錢者皆密訂相嫁娶今在冥途仍操舊術(shù)實(shí)不能一一記姓名不敢言誰(shuí)有約亦不敢言誰(shuí)無約也”佃戶笑且唾曰：“何處得此二癡物”舉首則三鬼皆逝矣又小時(shí)聞舅祖陳公（諱穎孫歲久失記其字號(hào)德音公之弟庚子進(jìn)士仙居知縣秋亭之祖也）說親見一事曰：“親串中有歿后妾改適者魂附病婢靈語(yǔ)曰：‘我昔問爾爾自言不嫁今何負(fù)心’妾殊不懼從容對(duì)曰：‘天下有夫尚未亡自言必改適者乎公此問先憒憒何怪我如是答乎”’二事可互相發(fā)明也

    有講學(xué)者論無鬼眾難之曰：“今方酷暑能往墟墓中獨(dú)宿納涼一夜乎”是翁毅然竟往果無所見歸益自得曰：“朱文公豈欺我哉”余曰：“重赍千里路不逢盜未可云路無盜也；縱獵終日野不遇獸未可云野無獸也以一地?zé)o鬼遂斷天下皆無鬼；以一夜無鬼遂斷萬(wàn)古皆無鬼舉一廢百矣且無鬼之論創(chuàng)自阮瞻非朱子也朱子特謂魂升魄降為常理而一切靈怪非常理耳未言無也故金去偽錄曰：‘二程初不說無鬼神但無如今世俗所謂鬼神耳’楊道夫錄曰：‘雨風(fēng)露雷日月晝夜此鬼神之跡也此是白日公平正直之鬼神若所謂有嘯于梁觸于胸此則所謂不正邪暗、或有或無、或來或去、或聚或散者又有所謂禱之而應(yīng)祈之而獲此亦所謂鬼神同□理也’包揚(yáng)錄曰：‘鬼神死生之理定不如釋家所云世俗所見；然又有其事昭昭不可以理推者且莫要理會(huì)’又曰：‘南軒亦只是硬不信如禹鼎魑魅魍魎之屬便是有此物深山大澤是彼所居人往占之豈不為祟豫章劉道人居一山頂結(jié)庵一日眾蜥蜴入來盡吃庵中水少頃庵外皆堆雹明日山下果雹有一妻伯劉文人甚樸實(shí)不能妄語(yǔ)言過一嶺聞溪邊林中響乃無數(shù)蜥蜴各抱一物如水晶未去數(shù)里下雹此理又不知如何舊有一邑泥塑一大佛一方尊信之后被一無狀宗子斷其首民聚哭之佛頸泥木出舍利泥木豈有此物只是人心所致’吳必大錄曰：‘因論薛士龍家見鬼曰：世之信鬼神者皆謂實(shí)有在天地間；其不信者斷然以為無鬼然卻又有真?zhèn)€見者鄭景望遂以薛氏所見為實(shí)不知此特虹霓之類耳問：虹霓只是氣還有形質(zhì)曰：既能啜水亦必有腸肚只才散便無如雷部神亦此類’林賜錄曰：‘世之見鬼神者甚多不審有無如何曰：世間人見者極多如何謂無但非正理耳如伯有為厲伊川謂別是一理蓋其人氣未當(dāng)盡而強(qiáng)死魂魄無所歸自是如此昔有人在淮上夜行見無數(shù)形象似人非人出沒于兩水之間此人明知其鬼不得已沖之而過詢之此地乃昔人戰(zhàn)場(chǎng)也彼皆死于非命銜冤抱恨固宜未散坐間或云：鄉(xiāng)間有李三者死而為厲鄉(xiāng)曲凡有祭祀佛事必設(shè)此人一分后因?yàn)槿朔疟谭倨渌乐畼渥允撬旖^曰：是他枉死氣未散被爆仗驚散’沈錄曰：‘人有不伏其死者所以既死而此氣不散為妖為怪如人之兇死及僧道既死多不散（原注：僧道務(wù)養(yǎng)精神所以凝聚不散）’萬(wàn)人杰錄曰：‘死而氣散泯然無跡者是其常道理恁地有托生者是偶然聚得氣不散又恁生去湊著那生氣便再生’葉賀孫錄曰：‘潭州一件公事：婦殺夫密理之后為祟事已發(fā)覺當(dāng)時(shí)便不為祟以是知刑獄里面這般事若不與決罪則死者之冤必不解’李壯祖錄曰：‘或問：世有廟食之神綿歷數(shù)百年又何理也曰：蜪久亦散昔守南康久旱不免遍禱于神忽到一廟但有三間敝屋狼藉之甚彼人言三五十年前其靈如響有人來而帷中之神與之言者昔之靈如彼今之靈如此亦自可見’葉賀孫錄曰：‘論鬼神之事謂蜀中灌口二郎廟是李冰因開離堆立廟今來現(xiàn)許多靈怪乃是他第二兒子出來初間封為王；后來徽宗好道遂改封為真君張魏公用兵禱于其廟夜夢(mèng)神語(yǔ)曰：我向來封為王有血食之奉故威福得行今號(hào)為真君雖尊人以素食祭我無血食之養(yǎng)故無威福之靈今須復(fù)封我為王當(dāng)有威靈魏公遂乞復(fù)其封不知魏公是有此夢(mèng)是一時(shí)用兵托為此說又有梓潼神極靈此二神似乎割據(jù)兩川大抵鬼神用生物祭者皆是假此生氣為靈古人釁鐘釁龜皆此意漢卿云李通說有人射虎見虎后數(shù)人隨之乃是為虎傷死之人生氣未散故結(jié)成此形’黃義剛錄曰：‘論及請(qǐng)紫姑神吟詩(shī)之事曰：亦有請(qǐng)得正身出現(xiàn)其家小女子見不知此是何物且如衢州有一人事一神只開所錄事目于紙而封之祠前少間開封而紙中自有答語(yǔ)此不知是如何’凡此諸說黎靖德所編語(yǔ)類班班具載先生何竟誣朱子乎”此翁索書觀之良久憮然曰：“朱子尚有此書耶”憫默則散然余猶有所疑者：朱子大旨謂人秉天地之氣生死則散還于天地葉賀孫錄所謂“如魚在水外面水便是肚里水鱖魚肚里水與鯉魚肚里水只是一般”其理精矣；而無如祭祀之理制于圣人載于經(jīng)典遂不得不云子孫一氣相感復(fù)聚而受祭；受祭既畢仍散入虛無不識(shí)此氣散還以后與元?dú)鉁喓蠟橐粴e抑參雜于元?dú)庵畠?nèi)歟如混合為一則如眾水歸海共為一水不能使江淮河漢復(fù)各聚一處也如五味和羹共成一味不能使姜鹽醯醬復(fù)各聚一處也又安能于中犁出某某之氣使各與子孫相通耶如參雜于元?dú)庵畠?nèi)則如飛塵四散不知析為幾萬(wàn)億處如游絲亂飛不知相去幾萬(wàn)億里遇子孫享薦乃星星點(diǎn)點(diǎn)條條縷縷復(fù)合為一于事理毋乃不近耶即以能聚而論此氣如無知又安能感格安能歆享此氣如有知知于何起當(dāng)必有心；心于何附當(dāng)心有身既已有身則仍一鬼矣且未聚以前此億萬(wàn)微塵億萬(wàn)縷縷塵塵縷縷各有所知?jiǎng)t不止一鬼矣不過釋氏之鬼地下潛藏；儒者之鬼空中旋轉(zhuǎn)釋氏之鬼平日常存；儒家之鬼臨時(shí)湊合耳又何以相勝耶此誠(chéng)非末學(xué)所知也

    烏魯木齊千總某患寒疾有道士踵門求診云有夙緣特相拯也會(huì)一流人高某婦頗能醫(yī)見其方駭曰：“桂枝下咽陽(yáng)盛乃亡藥病相反烏可輕試”力阻之道士嘆息曰：“命也夫”振衣竟去然高婦用承氣湯竟愈皆以道士為妄余歸以后偶閱邸抄忽見某以侵蝕屯糧伏法乃悟道士非常人欲以藥斃之全其首領(lǐng)也此與舊所記兵部書吏事相類豈非孽由自作非智力所可挽回歟

    姚安公云人家有奇器妙跡終非佳事因言癸巳同年牟丈5家（不知即牟丈不知或牟丈之伯叔幼年聽之未審也）有一硯天然作鵝卵形色正紫一鵒眼如豆大突出墨池中心旋螺紋理分明瞳子炯炯有神氣拊之膩不留手叩之堅(jiān)如金鐵呵之水出如露珠下墨無聲數(shù)磨即成濃瀋無款識(shí)銘語(yǔ)似愛其渾成不欲椎鑿匣亦紫檀根所雕出入無滯而包裹無纖隙搖之無聲背有“紫桃軒”三字小僅如豆知為李太仆日華故物也（太仆有說部名《紫桃軒雜綴》）平生所見宋硯此為第一然后以珍惜此硯忤上官幾罹不測(cè)意恚而撞碎禍將作時(shí)夜聞硯若**云

    余在烏魯木齊日城守營(yíng)都司朱君饋新菌守備徐君（與朱均偶忘其名蓋日相接見惟以官稱轉(zhuǎn)不問其名字耳）因言：昔未達(dá)時(shí)偶見賣新菌者欲買一老翁在旁呵賣者曰：“渠尚有數(shù)任官汝何敢為此”賣者逡巡去此老翁不相識(shí)旋亦不知其何往次日聞里有食菌死者疑老翁是社公賣者后亦不再見疑為鬼求代也《呂氏春秋》稱味之美者越駱之菌本無毒其毒皆蛇虺之故中者使人笑不止陳仁玉《菌譜》載水調(diào)苦茗白礬解毒法張華《博物志》、陶宏景《名醫(yī)別錄》并載地漿解毒法蓋以此也（以黃泥調(diào)水澄而飲之曰地漿）

    親串家廳事之側(cè)有別院屋三楹一門客每宿其中則夢(mèng)見男女裸逐粉黛雜沓四周環(huán)繞備諸華狀初甚樂觀久而夜夜如是自疑心病也然移住他室則不夢(mèng)又疑為妖然未睡時(shí)寂無影響秉燭至旦亦無見聞其人亦自相狎戲如不睹旁尚有人又似非魅終莫能明一日忽悟書廚貯牙鐫石琢橫陳像凡十馀事秘戲冊(cè)卷大小亦十馀事必此物為祟乃密白主人盡焚之有知其事者曰：“是物何能為祟哉此主人征歌選妓之所也氣機(jī)所感而淫鬼應(yīng)之此君亦青樓之狎客也精神所注而妖夢(mèng)通之水腐而后蠛蠓生酒酸而后醯雞集理之自然也市肆鬻雜貨者是物不少何不一一為祟宿是室者非一人何不一一入夢(mèng)哉此可思其本矣徒焚此物無益也某氏其衰乎”不十歲而屋易主

    明公恕齋嘗為獻(xiàn)縣令良吏也官太平府時(shí)有疑獄易服自察訪之偶憩小庵僧年八十馀矣見公合掌肅立呼其徒具茶徒遙應(yīng)曰：“太守且至可引客權(quán)坐別室”僧應(yīng)曰：“太守已至可速來獻(xiàn)”公大駭曰：“爾何以知我來”曰：“公一郡之主也一舉一動(dòng)通國(guó)皆知之寧獨(dú)老僧”又問：“爾何以識(shí)我”曰：“太守不能識(shí)一郡之人一郡之人則孰不識(shí)太守”問：“爾知我何事出”曰：“某案之事兩造皆遣其黨布散道路問久矣彼皆陽(yáng)不識(shí)公耳”公憮然自失因問：“爾何獨(dú)不陽(yáng)不識(shí)”僧投地膜拜曰：“死罪死罪欲得公此問也公為郡不減龔、黃然微不慊于眾心者曰好訪此不特神奸巨蠹能預(yù)為蠱惑計(jì)也；即鄉(xiāng)里小民孰無親黨孰無恩怨乎哉訪甲之黨則甲直而乙曲；訪乙之黨則甲曲而乙直訪其有仇者則有億者必曲；訪其有恩者則有恩者必直至于婦人孺子聞見不真；病媼衰翁語(yǔ)言昏憒又可據(jù)為信讞乎公親訪猶如此再寄耳目于他人庸有幸乎且夫訪之為害非僅聽訟為然也：閭閻利病訪亦為害而河渠堤堰為尤甚小民各私其身家水有利則遏以自肥水有患則鄰國(guó)為壑是其勝算矣孰肯揆地形之大局為永遠(yuǎn)安瀾之計(jì)哉老僧方外人也本不應(yīng)預(yù)世間事況官家事耶第佛法慈悲舍身濟(jì)眾茍利于物固應(yīng)冒死言之耳惟公俯察焉”公沉思其語(yǔ)竟不訪而歸次日遣役送錢米歸報(bào)曰：“公返之后僧謂其徒曰：‘吾心事已畢’竟泊然逝矣”此事楊丈汶川嘗言之姚安公曰：“凡獄情虛心研察情偽乃明信人信己皆非也信人之弊僧言是也；信己之弊亦有不可勝言者安得再一老僧亦為說法乎”

    舅氏健亭張公言：讀書野云亭時(shí)諸同學(xué)修禊佟氏園偶扶乩召仙共請(qǐng)姓名乩題曰：“偶攜女伴偶閑行詞客何勞問姓名記否瑤臺(tái)明月夜有人嗔喚許飛瓊”再請(qǐng)下壇詩(shī)乩又題曰：“三面紗窗對(duì)水開佟園還是舊樓臺(tái)東風(fēng)吹綠池塘草我到人間又一回”眾竊議詩(shī)情凄惋恐是才女香魂然近地?zé)o此閨秀無乃煉形拜月之仙姬乎眾情顛倒或凝思佇立或微謔通詞乩忽奮迅大書曰：“衰翁憔悴雪盈顛傅粉熏香看少年偶遣諸郎作癡夢(mèng)可憐真拜小嬋娟”復(fù)大書一“笑”字而去此不知何代詩(shī)魂作此狡獪；要亦輕薄之意有以召之

    胡厚庵先生言：有書生昵一狐女初遇時(shí)以二寸許壺盧授生使佩于衣帶而自入其中欲與晤則拔其楔便出阓婉去則仍入而楔之一日行市中壺盧為偷兒剪去從此遂絕意恒悵悵偶散步郊外以消郁結(jié)聞叢翳中有相呼者其聲狐女也就往與語(yǔ)匿不肯出曰：“妾已變形不能復(fù)與君見矣”怪詰其故泣訴曰：“采補(bǔ)煉形狐之常理近不知何處一道士又搜索我輩供其采補(bǔ)捕得禁以神咒即僵如木偶一聽其所為或有道力稍堅(jiān)吸之不吐者則蒸以為脯血肉既啖精氣亦為所收妾入壺盧蓋避此難不意仍為所物色攘之以歸妾畏罹湯鑊已獻(xiàn)其丹幸留殘喘然失丹以后遂復(fù)獸形從此煉形又須二三百年始能變化天荒地老后會(huì)無期；感念舊恩故呼君一訣努力自愛毋更相思也”生憤恚曰：“何不訴于神”曰：“訴諸多矣神以為悖入悖出自作之愆；殺人人殺相酬之道置不為理也乃知百計(jì)巧取適以自戕自今以往當(dāng)專心吐納不復(fù)更操此術(shù)矣”此事在乾隆丁巳、戊午間厚庵先生曾親見此生后數(shù)年聞山東雷擊一道士或即此道士淫殺過度又伏天誅歟螳螂捕蟬黃雀在后挾彈者又在其后此之謂矣

    從弟東白宅在村西井畔后前未為宅時(shí)繚以周垣環(huán)筑土屋其中有屋數(shù)間夜中輒有叩門聲雖無他故而居者恒病不安一日門旁墻圮出一木人作張手叩門狀上有符箓乃知工匠有蛕于主人作是鎮(zhèn)魘也故小人不可與輕作緣亦不可與輕作難

    何子山先生言：雍正初一道士善符箓嘗至西山極深處愛其林泉擬結(jié)庵習(xí)靜土人言是鬼魅之巢窟伐木采薪非結(jié)隊(duì)不敢入乃至狼虎不能居先生宜審弗聽也俄而鬼魅并作或竊其屋材或魘其工匠或毀其器物或污其飲食如行荊棘中步步掛礙如野火四起風(fēng)葉亂飛千手千目應(yīng)接不暇也道士怒結(jié)壇召雷將神降則妖已先遁大索空山無所得神去則數(shù)日復(fù)集如是數(shù)回神惡其瀆不復(fù)應(yīng)乃一手結(jié)印一手持劍獨(dú)與戰(zhàn)竟為妖所踣拔須敗面裸而倒懸遇樵者得解狼狽逃去道士蓋恃其術(shù)耳夫勢(shì)之所在雖圣人不能逆；黨之已成雖帝王不能破久則難變眾則不勝誅也故唐去牛、李之傾軋難于河北之藩鎮(zhèn)道士昧眾寡之形客主之局不量力而攖其鋒取敗也宜矣

    小人之計(jì)萬(wàn)變每乘機(jī)而肆其巧小時(shí)聞村民夜中聞履聲以為盜秉炬搜捕了無形跡知為魅也不復(fù)問既而紸篋者知其事乘夜而往家人仍以為魅偃息弗省遂飽所欲去此猶因而用之也邑有令頗講學(xué)惡僧如仇一日僧以被盜告庭斥之曰：“爾佛無靈何以廟食爾佛有靈豈不能示報(bào)于盜而轉(zhuǎn)瀆官長(zhǎng)耶”揮之使去語(yǔ)人曰：“使天下守令用此法僧不沙汰而自散也”僧固黠甚乃陽(yáng)與其徒修懺祝佛而陰賂丐者使捧衣物跪門外狀若癡者皆曰佛有靈檀施轉(zhuǎn)盛此更反而用之使厄我者助我也人情如是而區(qū)區(qū)執(zhí)一理與之角烏有幸哉

    張某、瞿某幼同學(xué)長(zhǎng)相善也瞿與人訟張受金刺得其陰謀泄于真敵瞿大受窘辱銜之次骨；然事密無左證外則未相絕也俄張死瞿百計(jì)娶得其婦雖事事成禮而家庭共語(yǔ)則仍呼曰張幾嫂婦故樸愿以為相憐相戲亦不較也一日與婦對(duì)食忽躍起自呼其名曰：“瞿某爾何太甚耶我誠(chéng)負(fù)心我婦歸汝足償矣爾必仍呼嫂何耶婦再嫁常事娶再嫁婦亦常事我既死不能禁婦嫁即不能禁汝娶也我已失朋友義亦不能責(zé)汝娶朋友婦也今爾不以為婦仍系我姓呼為嫂是爾非娶我婦乃淫我婦也淫我婦者我得而誅之矣”竟顛狂數(shù)日死夫以直報(bào)怨圣人不禁張固小人之常態(tài)非不共之仇也計(jì)娶其婦報(bào)之已甚矣；而又視若倚門婦玷其家聲是已甚之中又已甚焉何怪其憤激為厲哉

    一惡少感寒疾昏憒中魂已出舍悵悵無所適見有人來往隨之同行不覺至冥司遇一吏其故人也為檢籍良久蹙額曰：“君多忤父母于法當(dāng)付鑊湯獄今壽尚未終可且反壽終再來受報(bào)可也”惡少惶怖叩首求解脫吏搖首曰：“此罪至重微我難解脫即釋迦牟尼亦無能為力也”惡少泣涕求不已吏沉思曰：“有一故事君知乎一禪師登座問：‘虎頷下鈴何人能解’眾未及對(duì)一沙彌曰：‘何不令系鈴人解’得罪父母還向父母懺悔或希冀可免乎”少年慮罪業(yè)深重非一時(shí)所可懺悔吏笑曰：“又有一故事君不聞殺豬王屠放下屠刀立地成佛乎”遣一鬼送之歸霍然遂愈自是洗心滌慮轉(zhuǎn)為父母所愛憐后年七十馀乃終雖不知其果免地獄否然觀其得壽如是似已許懺悔矣

    許文木言：老僧澄止有道行臨歿謂其徒曰：“我持律精進(jìn)自謂是四禪天人世尊嗔我平生議論好尊佛而斥儒我相未化不免仍入輪回矣”其徒曰：“崇奉世尊世尊反嗔乎”曰：“此世尊所以為世尊也若黨同而伐異揚(yáng)己而抑人何以為世尊乎我今乃悟爾見猶左耳”因憶楊槐亭言：乙丑上公車時(shí)偕同年數(shù)人行適一僧同宿逆旅偶與閑談一同年目止之曰：“君奈何與異端語(yǔ)”僧不平曰：“釋家誠(chéng)與儒家異然彼此均各有品地果為孔子可以辟佛；顏、曾以下弗能也果為顏、曾可以辟菩薩；鄭、賈以下弗能也果為鄭、賈可以辟阿羅漢；程、朱以下弗能也果為程、朱可以辟諸方祖師；其依草附木自托講學(xué)者弗能也何也其分量不相及也先生而辟佛毋乃高自位置乎”同年怒且笑曰：“惟各有品地故我輩儒可辟汝輩僧也”幾于相哄而散余謂各以本教而論譬如居家三王以來儒道之持世久矣雖再有圣人弗能易猶主人也佛自西域而來其空虛清凈之義可使馳鶩者息營(yíng)求憂愁者得排遣；其因果報(bào)應(yīng)之說亦足警戒下愚使回心向善于世不為無補(bǔ)故其說得行于中國(guó)猶挾技之食客也食客不修其本技而欲變更主人之家政使主人退而受教此佛者之過也各以末流而論譬如種田儒猶耕耘者也佛家失其初旨不以善惡為罪福而以施舍不施舍為罪福于是惑眾蠹財(cái)往往而有猶侵越疆畔攘竊禾稼者也儒者舍其耒耜荒其阡陌而皇皇持梃荷戈日尋侵越攘竊者與之格斗；即格斗全勝不知己之稼穡如何也是又非儒者之顛耶夫佛自漢明帝后蔓延已二千年雖堯、舜、周、孔復(fù)生亦不能驅(qū)之去儒者父子君臣兵刑禮樂舍之則無以治天下雖釋迦出世亦不能行彼法于中土本可以無爭(zhēng)徒以緇徒不勝其利心妄冀儒絀佛伸歸佛者檀施當(dāng)益富講學(xué)者不勝其名心著作中茍無辟佛數(shù)條則不足見衛(wèi)道之功故兩家語(yǔ)錄如水中泡影旋生旋滅旋滅旋生互相詬厲而不止然兩家相爭(zhēng)千百年后并存如故；兩家不爭(zhēng)千百年后亦并存如故也各修其本業(yè)可矣

    陳瑞庵言：獻(xiàn)縣城外諸丘阜相傳皆漢冢也有耕者誤犁一家歸而寒熱譫語(yǔ)責(zé)以觸犯時(shí)瑞庵偶至問：“汝何人”曰：“漢朝人”又問：“漢朝何處人”曰：“我即漢朝獻(xiàn)縣人故冢在此何必問也”又問：“此地漢即名獻(xiàn)縣耶”曰：“然”問：“此地漢為河間國(guó)縣曰樂成金始改獻(xiàn)州明乃改獻(xiàn)縣漢朝安得有此名”鬼不語(yǔ)再問之則耕者蘇矣蓋傳為漢冢鬼亦習(xí)聞故依托以求食而不虞適以是敗也

    毛其人言：有耿某者勇而悍山行遇虎奮一梃與斗虎竟避去自以為中黃、佽飛之流也偶聞某寺后多鬼時(shí)嬲醉人憤往驅(qū)逐有好事數(shù)人隨之往至則日薄暮乃縱飲至夜坐后垣上待其來二鼓后隱隱聞嘯聲乃大呼曰：“耿某在此”倏人影無數(shù)涌而至皆吃吃笑曰：“是爾耶易與耳”耿怒躍下則鳥獸散去遙呼其名而詈之東逐則在西西逐則在東此沒彼出倏忽千變耿旋轉(zhuǎn)如風(fēng)輪終不見一鬼疲極欲返則嘲笑以激之漸引漸遠(yuǎn)突一奇鬼當(dāng)路立鋸牙電目張爪欲搏急奮拳一擊忽轍然自仆指已折掌已裂矣乃誤擊墓碑上也群鬼合聲曰：“勇哉”瞥然俱杳諸壁上觀者聞耿呼痛共持炬舁歸臥數(shù)日乃能起右手遂廢從此猛氣都盡竟唾面自乾焉夫能與羉虎敵而不能不為鬼所困虎斗力鬼斗智也以有限之力欲勝無窮之變幻非天下之癡人乎然一懲既戒毅然自返雖謂之大智慧人亦可也

    張桂巖自揚(yáng)州還攜一琴硯見贈(zèng)斑駁剝落古色黝然右側(cè)近下鐫“西涯”二篆字蓋懷麓堂故物也中鐫行書一詩(shī)曰：“如以文章論公原勝謝劉玉堂揮翰手對(duì)此憶風(fēng)流”款曰“稚繩”高陽(yáng)孫相國(guó)字也左側(cè)鐫小楷一詩(shī)曰：“草綠湘江叫子規(guī)茶陵青史有微詞流傳此硯人猶惜應(yīng)為高陽(yáng)五字詩(shī)”款曰“不凋”乃太倉(cāng)崔華之字華漁洋山人之門人漁洋論詩(shī)絕旬曰：“溪水碧于前渡日桃花紅似去年時(shí)江南腸斷何人會(huì)只有崔郎七字詩(shī)”即其人也二詩(shī)本集皆不載豈以詆訶前輩微涉訐直編集時(shí)自刪之歟后以贈(zèng)慶大司馬丹年劉石庵參知頗疑其偽然古人多有集外詩(shī)終弗能明也又楊丈汶川（諱可鏡楊忠烈公曾孫也以拔貢官戶部郎中與先姚安公同事）贈(zèng)姚安公一小硯背有銘曰：“自渡遼攜汝伴草軍書恒夜半余之心惟汝見”款題“芝岡銘”蓋熊公廷弼軍中硯云得之于其親串家又家藏一小硯左側(cè)有“白谷手琢”四字當(dāng)是孫公傳庭所親制二硯大小相近姚安公以皆前代名臣合為一匣后在長(zhǎng)兒汝佶處汝佶天逝二硯為婢媼所竊賣今不可物色矣

    余十七歲時(shí)自京師歸應(yīng)童子試宿文安孫氏（土語(yǔ)呼若巡詩(shī)音之轉(zhuǎn)也）室廬皆新建而土炕下釘一桃禝上下頗礙呼主人去之主人頗篤實(shí)搖手曰：“是不可去去則怪作矣”詰問其故曰：“吾買隙地構(gòu)此店宿者恒夜見炕前一女子立不言不動(dòng)亦無他害有膽者以手引之乃虛無所觸道士咒桃禝釘之乃不復(fù)見”余曰：“其下必古冢人在上鬼不安耳何不掘出其骨具棺遷葬”主人曰：“然”然不知其果遷否也又辛巳春余迄假養(yǎng)疴北倉(cāng)姻家趙氏請(qǐng)余題主先姚安公命之往歸宿楊村夜已深余先就枕仆隸秣馬尚未睡忽見彩衣女子揭簾入甫露面即退出疑為趁座妓女呼仆隸遣去皆云外戶已閉無一人也主人曰：“四日前有宦家子?jì)D宿此卒昨移柩去豈其回煞耶”歸告姚安公公曰：“我童子時(shí)讀書陳氏舅家值仆婦夜回煞月明如晝我獨(dú)坐其室外欲視回煞作何狀迄無見也何爾乃有見耶然則爾不如我多矣”至今深愧此訓(xùn)也

    河豚惟天津至多土人食之如園蔬；然亦恒有死者不必家家皆善烹治也姨丈惕園牛公言：有一人嗜河豚卒中毒死死后見夢(mèng)于妻子曰：“祀我何不以河豚耶”此真死而無悔也又姚安公言：里有人粗溫飽后以博破家臨歿語(yǔ)其子曰：“必以博具置棺中如無鬼與白骨同為土耳于事何害如有鬼荒榛蔓草之間非此何以消遣耶”比大殮僉曰：“死葬之以禮亂命不可從也”其子曰：“獨(dú)不云事死如事生乎生不能幾諫歿乃違之乎我不講學(xué)諸公勿干預(yù)人家事”卒從其命姚安公曰：“非禮也然亦孝子無已之心也吾惡夫事事遵古禮而思親之心則漠然者也”

    一奴子業(yè)針工其父母鬻身時(shí)未鬻此子故獨(dú)別居于外其婦年二十馀為狐所媚歲馀病瘵死初不肯自言病甚乃言狐初來時(shí)為女形自言新來鄰舍也留與語(yǔ)漸涉謔既而漸相逼遽前擁抱遂昏昏如魘自是每夜輒來來必?fù)Q一形忽男忽女忽老忽少忽丑忽好忽僧忽道忽鬼忽神忽今衣冠忽古衣冠歲馀無一重復(fù)者至則四肢緩縱口噤不能言惟心目中了了而已狐亦不交一言不知為一狐所化抑眾狐更番而來也其尤怪者婦小姑偶入其室突遇狐出一躍即逝小姑所見是方巾道袍人白須餰餰；婦所見則黯黑垢膩一賣煤人耳同時(shí)異狀更不可思議耳

    及孺愛先生言（先生于余為疏從表侄然幼時(shí)為余開蒙故始終待以師禮）：交河有人田在叢冢旁去家遠(yuǎn)乃筑室就之夜恒聞鬼語(yǔ)習(xí)見不怪也一夕聞冢間呼曰：“爾狼狽何至是”一人應(yīng)曰：“適路遇一女?dāng)y一童子行見其面有衰氣死期已近未之避也不虞女忽一嚏其氣中人如巨忤舂撞（平聲）傷而仆地蘇息良久乃得歸今胸鬲尚作楚也”此人默記其語(yǔ)次日耘者聚集具述其異因問：“昨日誰(shuí)家女子傍晚行致中途遇鬼”中一宋姓者曰：“我女昨晚同我子自外家歸無遇鬼事也”眾以為妄語(yǔ)數(shù)日后宋女為**所執(zhí)悍刃抗節(jié)死乃知貞烈之氣雖屆衰絕尚剛勁如是也鬼魅畏正人殆以此夫

    張完質(zhì)舍人言：有與狐為友者將商于外以家事托狐凡火燭盜賊皆為警衛(wèi)；僮婢或作奸皆摘發(fā)無遺家政井井逾于商未出時(shí)惟其婦與鄰人昵狐若弗知越兩歲商歸甚德狐久而微聞鄰人事又甚咎狐狐謝曰：“此神所判吾不敢違也”商不服曰：“鬼神禍淫乃反導(dǎo)淫哉”狐曰：“是有故鄰人前世為巨室君為司出納因其倚信侵蝕其多金冥判以婦償負(fù)一夕準(zhǔn)宿妓之價(jià)銷金五星今所欠只七十馀金矣銷盡自絕君何躁焉君倘未信試以所負(fù)償之觀其如何耳”商乃諧鄰人家曰：“聞君貧甚仆此次幸多贏謹(jǐn)以八十金奉助”鄰人感且愧自是遂與婦絕歲暮饋肴品示謝甚精腆計(jì)其所值正合七十馀金所贏數(shù)乃知夙生債負(fù)受者毫厘不能增與者毫厘不能減也是亦可畏也已

    族侄竹汀言：有農(nóng)家婦少寡矢志不嫁養(yǎng)姑撫子數(shù)年矣一日見華服少年從墻缺窺伺以為過客誤入詈之去次日復(fù)來念近村無此少年土人亦無此華服心知是魅持梃驅(qū)逐乃復(fù)拋擲磚石損壞器物自是日日來登墻自道相悅意婦無計(jì)哭訴于社公祠亦無驗(yàn)越七八日白晝晦冥雷擊裂村南一古墓魅乃絕不如是狐是鬼也以妖媚人已干天律況媚及柏舟之婦其受殛也固宜顧必遲久而后應(yīng)豈天人一理事關(guān)殊死亦待奏請(qǐng)而后刑由社公輾轉(zhuǎn)上聞稍稽時(shí)日乎然匹婦一哭遽達(dá)天聽亦足見孝弟之通神明矣

    滄州一帶海濱煮鹽之地謂之灶泡袤延數(shù)百里并斥鹵不可耕種荒草粘天略如塞外故狼多窟穴于其中捕之者掘地為阱深數(shù)尺廣三四尺以板覆其上中鑿圓孔如盂大略如枷狀人蹲阱中攜犬子或豚子擊使嗥叫狼聞聲而至必以足探孔中攫之人即握其足立起肩以歸狼隔一板爪牙無所施其利也然或遇其群行則亦能搏噬故見人則以喙據(jù)地嗥眾狼畢集若號(hào)令然亦頗為行客道途患有富室偶得二小狼與家犬雜畜亦與犬相安稍長(zhǎng)亦頗馴竟忘其為狼一日主人晝寢廳事聞群犬嗚嗚作怒聲驚起周視無一人再就枕將寐犬又如前乃偽睡以俟則二狼伺其未覺將嚙其喉犬阻之不使前也乃殺而取其革此事從侄虞□言狼子野心信不誣哉然野心不過遁逸耳；陽(yáng)為親昵而陰懷不測(cè)更不止于野心矣獸不足道此人何取而自貽患耶

    田村一農(nóng)婦甚貞靜一日餉有書生遇于野從乞瓶中水婦不應(yīng)出金一錠投其袖婦擲且詈書生皇恐遁晚告其夫物色之無是人疑其魅也數(shù)日后其夫外出阻雨不得歸魅乃幻其夫形作冒雨歸者入與寢處草草息燈遽相華戲忽電光射窗照見乃向書生婦恚甚爪敗其面魅甫躍出窗聞呦然一聲莫知所往次早夫歸則門外一猴腦裂死如刃所中也蓋妖之媚人皆因其懷春而媾合若本無是心而乘其不意變幻以敗其節(jié)則罪當(dāng)與強(qiáng)污等揆諸神理自必不容而較前記竹汀所說事其報(bào)更速或社公權(quán)微不能即斷；此遇天神立殛之抑彼尚未成此則已玷可以不請(qǐng)而誅歟

    同年鄒道峰言：有韓生者丁卯夏讀書山中窗外為懸崖崖下為澗澗絕陡兩岸雖近然可望而不可至也月明之夕每見對(duì)岸有人影雖知為鬼度其不能越亦不甚怖久而見慣試呼與語(yǔ)亦響應(yīng)自言是墮澗鬼在此待替戲以馀酒憑窗灑澗內(nèi)鬼下就飲亦極感謝自此遂為談?dòng)颜b肄之暇頗消岑寂一日試問：“人言鬼前知吾今歲應(yīng)舉汝知我得失否”鬼曰：“神不檢籍亦不能前知何況于鬼鬼但能以陽(yáng)氣之盛衰知人年運(yùn)；以神光之明晦知人邪正耳若夫祿命則冥官執(zhí)役之鬼或旁窺竊聽而知之；城市之鬼或輾轉(zhuǎn)相傳而聞之；山野之鬼弗能也城市之中亦必捷巧之鬼乃聞之鈍鬼亦弗能也譬君靜坐此山即官府之事不得知況朝廷之機(jī)密乎”一夕聞隔澗呼曰：“與君送喜頃城隍巡山與社公相語(yǔ)似言今科解元是君也”生亦竊自賀及榜發(fā)解元乃韓作霖鬼但聞其姓同耳生太息曰：“鄉(xiāng)中人傳官里事果若斯乎”

    王史亭編修言：有崔生者以罪戍廣東恐?jǐn)y孥有意外乃留其妻妾只身行到戍后窮愁抑郁殊不自聊；且回思“少婦登樓”彌增忉怛偶遇一叟自云姓董字無念言頗契愍其流落延為子師亦甚相得一夕賓主夜酌樓高月滿忽動(dòng)離懷把酒倚欄都忘酬酢叟笑曰：“君其有‘云鬟玉臂’之感乎托在契末已早為經(jīng)紀(jì)但至否未可知故先不奉告；旬月后當(dāng)有耗耳”又半載叟忽戒僮婢掃治別室意甚匆遽頃之則三小肩輿至妻妾及一婢揭簾出矣驚喜怪問皆曰：“得君信相迓囑隨某官眷屬至急不能久待故草草來；家事托幾房幾兄代治約歲得租米歲歲鬻金寄至矣”問：“婢何來”曰：“即某官之媵嫡不能容以賤價(jià)就舟中鬻得也”生感激拜叟至于涕零從此完聚成家無復(fù)故園之夢(mèng)越數(shù)月叟謂生曰：“此婢中途邂逅患難相從當(dāng)亦是有緣似當(dāng)共侍巾櫛無獨(dú)使向隅也”又?jǐn)?shù)載遇赦得歸生喜躍不能寐而妻妾及婢俱慘慘有離別之色生慰之曰：“爾輩戀主人恩耶倘不死會(huì)有日相報(bào)耳”皆不答惟趣為生治裝瀕行翁治酒作餞并呼三女出曰：“今日事須明言矣”因拱手對(duì)生曰：“老夫地仙也過去生中與君為同官歿后君百計(jì)營(yíng)求歸吾妻子恒耿耿不忘今君別鶴離鸞自合為君料理；但山川綿邈二孱弱女子何以能來因攝召花妖俾先至君家中半年窺尊室容貌語(yǔ)言摹似俱似；并刺知家中舊事使君有證不疑渠本三姊妹故多增一婢耳渠皆幻相君勿復(fù)思到家相對(duì)舊人仍與此間無異矣”生請(qǐng)與三女俱歸叟曰：“鬼神各有地界可暫出不可久越也”三女握手作別灑淚沾衣俯仰間已俱不見登舟時(shí)遙見立岸上招之不至矣歸后妻子具言家日落賴君歲歲寄金來得活至今蓋亦此叟所為也使世間離別人皆逢此叟則無復(fù)牛女銀河之恨矣史亭曰：“信然然粵東有地仙他處亦必有地仙；董叟有此術(shù)他仙亦必有此術(shù)所以無人再逢者當(dāng)由過去生中原未受恩故不肯竭盡心力縮地補(bǔ)天耳”

    有客在泊鎮(zhèn)宿妓與以金妓反覆審諦就燈鑠之微笑曰：“莫紙鋌否”怪問其故云數(shù)日前糧艘演劇賽神往看至夜深歸遇少年與以金就河干草屋野合至家探懷覺太輕取出乃一紙鋌蓋遇鬼也因言相近一妓家有客贈(zèng)衣飾甚厚去后皆己篋中物鑰故未啟疑為狐所給矣客戲曰：“天道好還”又瞽者劉君瑞言：青縣有人與狐友時(shí)共飲甚昵忽久不見偶過叢莽聞?dòng)?*聲視之此狐也問：“何狼狽乃爾”狐愧沮良久曰：“頃見小妓頗壯盛因化形往宿冀采其精不虞妓已有惡瘡采得之后毒滲命門與平生所采混合為一如油入面不可復(fù)分遂潰裂蔓延達(dá)于面部恥見故人故久疏來往耳”此又狐之?dāng)∮诩苏邫C(jī)械相乘得失倚伏膠膠擾擾將伊于胡底乎

    李千之侍御言：某公子美豐姿有衛(wèi)□璧人之目雍正末值秋試于豐宜門內(nèi)租僧舍過夏以一室設(shè)榻一室讀書每晨興書室?guī)组焦P墨之類皆拂拭無纖塵；乃至瓶插花硯池注水亦皆整頓如法非粗材所辦忽悟北地多狐女或藉通情愫亦未可知于意亦良得既而盤中稍稍置果餌皆精品雖不敢食然益以美人之貽拭目以待佳遇一夕月明潛至北牖外穴紙竊窺冀睹艷質(zhì)夜半聞器具有聲果一人在室料理諦視則修髯偉丈夫也怖而卻走次日即移寓移時(shí)承塵上似有嘆聲

    康師杜林鎮(zhèn)僧也北俗呼僧多以姓故名號(hào)不傳焉工瘍醫(yī)余小時(shí)曾及見之言其鄉(xiāng)人家一婢懷春死魂不散時(shí)出祟人然不現(xiàn)形不作聲亦不附人語(yǔ)不使人病惟時(shí)與少年夢(mèng)中接稍瘦則別媚他少年亦不至殺人故為祟而不以為祟即嘗為所祟者亦夢(mèng)境恍惚莫能確執(zhí)如是數(shù)十年不為人所畏亦不為人所劾治真黠鬼哉可謂善藏其用善遁于虛善留其不盡善得老氏之旨矣然終有人知之有人傳之則黠巧終無不敗也

    相傳康熙中瓜子店火（在正陽(yáng)門之南而偏東）有少年病瘵不能出并屋焚焉火熄掘之尸已焦而有一狐與俱死知其病為狐媚也然不知狐何以亦死或曰：“狐情重救之不出守之不去也”或曰：“狐媚人至死神所殛也”是皆不然狐鬼皆能變幻而鬼能穿屋透壁出（羅兩峰云爾）鬼有形無質(zhì)純乎氣也；氣無所不達(dá)故莫能礙狐能大能小與龍等然有形有質(zhì)質(zhì)能縮而小不能化而無故有隙即遁而無隙則礙不能出雖至靈之狐往來亦必由戶牖此少年未死間狐尚來媚猝遇火發(fā)戶牖俱焰故并為燼焉耳

    門人徐通判敬儒言：其鄉(xiāng)有富室昵一婢寵眷甚至婢亦傾意向其主誓不更適嫡心妒之而無如何會(huì)富室以事他出嫡密召女儈鬻諸人待富室歸則以竊逃報(bào)家人知主歸事必有變也偽向女儈買出而匿諸尼庵婢自到女儈家即直視不語(yǔ)提之立則立扶之行則行捺之臥則臥否則如木偶終日不動(dòng)與之食則食與之飲則飲不與亦不索也到尼庵亦然醫(yī)以為憤恚痰迷然藥之不效至尼庵仍不蘇如是不死不生者月馀富室歸果與嫡操刃斗屠一羊?yàn)r血告神誓不與俱生家人度不可隱乃以實(shí)告急往尼庵迎歸癡如故富室附耳呼其名乃霍然如夢(mèng)覺自言初到女儈家念此特主母意主人當(dāng)必不見棄因自奔?xì)w；慮為主母見恒藏匿隱處以待主人之來今聞主人呼喜而出也因言家中某日見某人某人某日作某事歷歷不爽乃知其形去而魂歸也因是推之知所謂離魂倩女其事當(dāng)不過如斯特家點(diǎn)綴成文以作佳話至云魂歸后衣皆重著尤為誕謾著衣者乃其本形頃刻之間襟帶不解豈能層層攙入何不云衣如委蛻尚稍近事理乎

    客作田不滿（初以其取不自滿假之義稱其命名有古意既乃知以饕餮得此名取田填同音也）夜行失道誤經(jīng)墟墓間足踏一髑髏髑髏作聲曰：“毋敗我面且禍爾”不滿戇且悍叱曰：“誰(shuí)遣爾當(dāng)路”髑髏曰：“人移我于此非我當(dāng)路也”不滿又叱曰：“爾何不禍移爾者”髑髏曰：“彼運(yùn)方盛無如何也”不滿笑且怒曰：“豈我衰耶畏盛而凌衰是何理耶”髑髏作泣聲曰：“君氣亦盛故我不敢祟徒以虛詞恫喝也畏盛凌衰人情皆爾君乃責(zé)鬼乎哀而撥入土窟中公之惠也”不滿沖之竟過惟聞背后嗚嗚聲卒無他異余謂不滿無仁心然遇莽鹵之人而以大言激其怒鬼亦有過焉

    蔣苕生編修言：一士人北上泊舟北倉(cāng)、楊柳青之間（北倉(cāng)去天津二十里楊柳青距天津四十里）時(shí)已黃昏四顧渺漫去人家稍遠(yuǎn)獨(dú)一小童倚樹立姣麗特甚；然衣裳華潔而神意不似大家兒士故輕薄自上岸與語(yǔ)口操南音自云流落至此已有人相約攜歸待尚未至漸相款洽因挑以微詞解扇上漢玉佩為贈(zèng)顏謝曰：“君是解人亦不能自諱然故人情重實(shí)不忍別抱琵琶”置佩而去士人意未已欲覘其居停躡跡從之?dāng)?shù)十步外倏已滅跡惟叢莽中一小墳方悟?yàn)楣硪才邮路虼罅x也從一則為貞野合乃為蕩耳男子而抱衾%已**矣猶言從一非不揣本而齊末乎然較反面負(fù)心則終為差勝也