高旭的同盟會，正是吸引了這股商業(yè)資本，他才籌措到大量的錢糧用于同盟軍的擴張。而且，高旭自己身為崇明高氏的少主，也是大海商的代言人。
明末資本主義的萌芽和發(fā)展，為高旭既定的重商主義方針，提供客觀的前提條件。唯有奉行重商主義，才能打破閉關(guān)鎖國，才能有逐利的驅(qū)動力來進入大航海時代，與西方的殖民者爭奪世界『性』的諸如南海、澳洲、美洲的全球資源，而不是大家關(guān)起門來窩里斗，好不容易大一統(tǒng)了，便以天朝上國自居，又進入固步自封的循環(huán)。
除了經(jīng)濟上已構(gòu)成資本主義發(fā)展的客觀環(huán)境之外，而在政治上，攝政王多爾兗一道剃發(fā)令，又為樸素的民族主義的萌芽提供了條件。自秦代以來，無數(shù)的王朝更替，只是一朝天子一朝臣，不乏有異族入主中原，但都沒有要求百姓剃發(fā)的昏招。但歷史上證明，攝政王多爾兗這一招并不昏，在這個時代，發(fā)冠猶如一道處女膜，一旦捅破之后，就讓這些滿清韃子奴役了華夏二百七十多年。并且這種奴『性』陰魂不散地持續(xù)到高旭所處的那個時代。
既然來到這個時代，身為后世人的高旭怎么能眼睜睜看著一個民族的沉淪從眼前開始？！
這是一個大廈已傾的時代，也是一個破而后立的時代。
如果高旭沒有親身經(jīng)歷過江南這種“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的反抗剃發(fā)令運動，還真的難以置信這些大明百姓視發(fā)冠比『性』命還要重。因為這種民族『性』骨子里的特質(zhì)，在他的時代早已遺棄了。
他身臨其境時，他才感同身受。
他感受到一個民族久違的血『性』與堅持！ 大明時代之死人香2
這種觀念曾經(jīng)使當(dāng)時來華的葡萄牙商人驚詫萬分。他們無法理解，女真韃靼侵占了他們的土地，他們?nèi)塘?，霸占他們的江山，他們也忍了，只是要剃他們的頭發(fā)時，他們終于不忍了。他們?yōu)榱税l(fā)冠而誓死抗?fàn)帲獞?zhàn)至死也在所不惜。
這些西方人是無法理解的，他們不知道在這發(fā)冠之中，有著一個民族的傳承，有著一個民族的尊嚴！
而滿清韃子卻是要閹割這份傳承，這份尊嚴！
當(dāng)江陰首倡的“頭可斷，發(fā)不可剃也！”時，正是一個民族為尊嚴而奮斗的先聲！
正因為在這樣的先聲之中，高旭才能順應(yīng)時勢，以同盟會“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的綱領(lǐng)，把樸素的民族主義觀念深入人心，把這些捍衛(wèi)尊嚴的反抗力量聚沙成塔，才把錢謙益口中所謂的“三吳之地，民風(fēng)柔弱，不須大兵征討，傳檄而定”的江南，成為成千上萬的滿清鐵騎的葬身之所。
所以，高旭以重商主義調(diào)動這個民族的進取心和開拓精神，把江南百姓在反抗剃發(fā)令中所形成的樸素民族主義，升華為驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華的源動力。
但是，在這個留發(fā)不留頭、活人不及死人香的時代里，如果將來有朝一日，犧牲無數(shù)的英烈，終于驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華之后，難道又要把這個民族禁錮在極端的皇權(quán)下，在破與立之間不斷輪回的怪圈當(dāng)中么？
高旭當(dāng)然不愿意。
但幸好這個時代有他需要的一切東西。
除了明末時期資本主義的萌芽讓高旭有了實行重商主義的土壤，以及反抗剃發(fā)令讓高旭能夠倡導(dǎo)近代樸素民族主義之外，還有在意識形態(tài)領(lǐng)域中，也產(chǎn)生的反對封建專制的思想。比如明末誕生了三大思想家，除了讓高旭寄以重任的顧炎武之外，還有黃宗羲、王夫之倆人。
除了顧炎武以“眾治”代“獨治”之外；還有王夫之也有“不以天下私一人”的“均天下”主張；而黃宗羲更激進，在他的專著《明夷待訪錄》中提出“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”、“敲剝天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”與“*”，宣布“為天下之大害者,君而已矣?！碧岢鲆浴疤煜轮ā比〈鞯摹耙患抑ā?，從而實現(xiàn)“有治法而后有治人”的理想。
正因為有這樣的思想啟蒙，高旭起草的體現(xiàn)民本思想的《同盟憲章》首先得到了顧炎武的支持和認同。顧炎武甚至在同盟會的內(nèi)部文書中，以憲歷元年來改稱隆武元年。
身為后來者，高旭知道十七世紀中約，正是英國資產(chǎn)階級革命時期，而這個時期正是東西方拉開距離地源頭。這個時期，英國通過資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專制的君主制，為資本主義經(jīng)濟發(fā)展開辟了道路。而東方，則是更原始、更野蠻的建洲女真入主中原，一個寄生蟲式的少數(shù)族群，侵蝕著中華民族的長達二個多世紀的活力，到了最后，便是“量中華之物力，結(jié)諸國之歡心”的結(jié)局。
一直以來，高旭在深思著如何構(gòu)建同盟會的治政體系。身為穿越者，有太多的政體可供他選擇，考慮良久之后，他把當(dāng)初同盟五司縮減為三司，即行政司、軍政司和憲政司。這種三司分立的體系能否行得通，也需要實踐去證明。
行政司下設(shè)吏政、民政、工商諸部；軍政司下設(shè)后勤、陸軍、水師諸部；憲政司下設(shè)檢察、律法、宣政諸部。由于高旭起草了《同盟憲章》，憲政司承擔(dān)了同盟會憲法解釋的任務(wù)。每個司設(shè)司理長，及副司理數(shù)名。行政司司理長由沈廷揚擔(dān)任，軍政司司理長由高旭擔(dān)任，憲政司司理長由顧炎武擔(dān)任。 大明時代之死人香2
由于高旭是同盟會的創(chuàng)建者，同盟軍的最高督帥，他有著足夠的威望推行這種看似信手涂鴉式的制度。但是像沈廷揚這樣的積年老吏，一眼就看出了高旭的本意，行政、軍政、憲政三司分立，每個司的司理長不就相當(dāng)于秦代的丞相、太尉和御史大夫這三個職務(wù)么？當(dāng)然，如果職務(wù)上如果這樣稱呼，暫時來說，隆武朝廷雖然遠水奈何不了近火，但明面上太過僭越了。
在三個司的司理長之上，又設(shè)總理一名，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個司部。目前來說，這個總理職務(wù)自然非高旭莫屬，但高旭還是堅持將來舉行一次同盟會會員全體大會，通過大會選擇的儀式來落實這個總理職務(wù)。
盡管高旭這些措施讓高老頭看來，簡直把國家大事當(dāng)作兒戲一般，但鄔老家伙卻很玩味地對老東家道：“老爺，您讓少爺他去胡鬧好了，同盟會那些總理、司理的職稱總比江湖幫派稱什么幫主、總舵、香主、護法之類的好聽。這可是做大事的格局。況且，少爺這大半年的胡鬧，所創(chuàng)下的聲望和名號，你還不是看在眼里，樂在心里么？”
高老頭只是嘿嘿笑道：“真是我高氏祖墳冒清煙了，這臭小子要么不折騰，一折騰倒真讓人大開眼界。”
目前來說，諸事初創(chuàng)，高旭只是大致地規(guī)劃下框架，然后一步步地從實踐中調(diào)整方向。無論如何，至少在表面上，高旭還是奉隆武朝廷為主，同盟會只不過是一個『亂』世而起的黨社罷了。在明末，這種黨社已見怪不怪，比如當(dāng)初夏允彝、陳子龍這些江南文人的復(fù)社、幾社之類，但要論會社組織架構(gòu)的嚴謹，以及擁有同盟軍這樣的會社武裝力量，哪里是那些文人所組成的詩社之流相提并論的。
所謂好的開端是成功的一半。這段時間以來，高旭一直在深思將來驅(qū)逐韃虜之后，他一手締造的同盟軍該何去何從？不說遙控的將來，就說眼前的局面。比如松江府全境光復(fù)之后，軍事勝利只是第一步，如何消化光復(fù)區(qū)才是真正的考驗。
怎么治理同盟軍浴血奮戰(zhàn)光復(fù)的地盤，如果隆武朝廷委派個大臣來，難道勝利果實就要交付出去？這當(dāng)然不可能。根據(jù)可靠聽消息，在浙東戰(zhàn)場折騰大半年仍無建樹的隆武重臣黃道周，見同盟軍戰(zhàn)功顯赫，直想來督戰(zhàn)呢。明朝歷來重文輕武，以黃道周這樣的人來看，高旭不過是一介武夫而已。
在這樣的前提上，同盟軍在軍事上持續(xù)勝利并不是最要緊的，最要緊的是同盟會如何在光復(fù)區(qū)扎穩(wěn)根本才是最要緊的。沒有根據(jù)地，再大的勝利都是過眼煙云，剛剛一敗涂地的李自成就證明了這條法則。
在高旭的計劃中，同盟會參議堂、三司分立的組織框架，也在同盟軍槍桿子的軍威下，將在元宵節(jié)召開中華同盟大會之后正式試行。
盡管時事多艱，但時令總是如期而至。高旭在大明朝迎來的第一個春節(jié)。
臨近年關(guān)的這段日子，高旭過得忙碌而又充實。高旭的四輪馬車仍然從同盟會總部、同盟軍訓(xùn)練基地以及高老莊之間三點一線地忙碌著。經(jīng)過整整半年時間的努力，他終于有了一番足以自豪的成就。有時候，回顧自己一路走來，不免恍若如夢，充滿著一種不真實感，感覺自己猶如身一個巨大的布景當(dāng)中，所言所行，皆是浮云。
但是在大年三十的黃昏，在殘陽如血之下，當(dāng)高旭立在同盟廣場中那雄偉的中華英雄記念碑之下，望著英烈碑上銘刻著的數(shù)以萬計的同盟軍陣亡將士的名單時，望著廣場宣義臺上書生許用向臺下成千上萬的聽眾大聲疾呼“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華！”時，望著廣場上那迎風(fēng)飄揚的青天白日中華旗時，他感覺一種在吶喊中勃發(fā)的朝氣，一種在犧牲中仍然不折不曲的力量，每一時，每一刻，身處這樣一個奮進與尊嚴交織、希望與努力并存、熱血在沸騰、理想在燃燒的大時代，一種愷撒式的強音從高旭的靈魂深處發(fā)出吶喊：我來到，我看到，我征服！
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