俞大猷，字志輔，又字遜堯，號虛江，福建人。生于公元1503年，嘉靖十四年武進(jìn)士出身。得殷正茂賞識舉薦，任廣西總兵征討古田一帶僮族叛民時，已年近七十高齡。
水墨恒見他第一面，稱贊他乃“黃忠在世”，實不為過。
早年俞大猷與戚繼光一道，參與和部分領(lǐng)導(dǎo)了沿海一帶的抗倭戰(zhàn)爭，從而贏得“俞龍戚虎”的光榮稱號。
但俞大猷不止于此，畢其一生，勤學(xué)文武，南征北戰(zhàn)，軍功顯赫昭彰。由他治軍，水墨恒和殷正茂都十分放心。
但有個問題，治軍先得有軍。
駐扎在廣西慶遠(yuǎn)一帶的軍隊本就不多，李延上報給朝廷的數(shù)目是六萬，實際上只有三萬，上次宜山邊界一戰(zhàn)又死傷上萬，如今能上戰(zhàn)場的不到兩萬，且“沒膽兒”——這是殷正茂的評語。
用水墨恒通俗的話說，就一個字：慫。打仗的怕死，便失去了本色，那注定完蛋草。
這是上任留下的后遺癥。
正如殷正茂分析的那樣，李延從接任兩廣總督的那天起，為了大飽私囊，就沒認(rèn)真剿過匪，一再姑息縱容，導(dǎo)致對方越來越強(qiáng)，而自己手下的兵越來越弱，最后想剿的時候已經(jīng)來不及了。
朝廷的忍耐可有限度。
所以從這個意義上說，李延是自己將自己逼上絕路的。張居正當(dāng)時一針見血地指出：李延只會舞文弄墨，根本不是打仗的料。
別的不說，單看他彈劾打壓俞大猷這一點(diǎn)。
為何要彈劾、打壓、降職？
原因很簡單：俞大猷真心真意剿匪，與李延的戰(zhàn)略方針背道而馳。
俞大猷是名真正的軍人。
軍人的使命是保土衛(wèi)民。
可惜李延不懂，或許也懂，但不想懂。
因皇上給的時間有限，水墨恒與殷正茂、俞大猷一商議，招兵買馬再加訓(xùn)練顯然已經(jīng)來不及，只能從兩廣其它地區(qū)暫時調(diào)用。
這也是水墨恒的本職所在，他有皇上調(diào)兵手諭。于是，首先從廣西上思、寧明各調(diào)來一萬精兵。
俞大猷專管訓(xùn)練。
水蛋和莫顏亦被編制在隊伍之中。
水墨恒作為欽點(diǎn)御史，偶爾也會去練兵營轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，名為督軍，實則學(xué)習(xí)。與俞大猷相比，畢竟太年輕。
俞大猷在練兵方面，素有自己的見地——練兵先練膽，練膽先教技。教兵之法，練膽為先；練膽之法，習(xí)藝為先；藝精則膽壯，膽壯則兵強(qiáng)。
俞大猷在練兵過程中，十分注意鍛煉士兵的勇氣和意志，并教授各種拳法、刀法、槍法和棍棒術(shù)（在俞大猷那里就是劍術(shù)）。他本在河南嵩山少林寺學(xué)過藝，并注有《劍經(jīng)》一書傳于世。
加上還有《瓦氏治軍要訣》這個法寶。
俞大猷熟讀之后，又還給水墨恒，但從中學(xué)得兩項絕技，運(yùn)用于這場戰(zhàn)爭：一個是同步練兵法，一個是瓦氏陣法。
當(dāng)年瓦氏夫人練兵時，為了培養(yǎng)俍兵（瓦氏夫人統(tǒng)領(lǐng)的精兵）的集體與統(tǒng)一觀念，命人根據(jù)僮族的木履式樣制成長木靴，三人或六人一組，共穿一雙練習(xí)賽跑。
俍兵練習(xí)時必須團(tuán)結(jié)一致，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會影響全體。
正是這種饒有趣味的“同步”練兵法，使得俍兵齊心協(xié)力，無畏無懼，屢建奇功。
除了沒膽兒，明兵緊缺的正是團(tuán)結(jié)。
而瓦氏陣法，更是神出鬼沒。
因瓦氏夫人嫁與岑家，歷史上又稱作“岑家兵法”。
《瓦氏治軍要訣》中寫道：“七人為伍，每伍自相為命。四人專注擊刺，三人專注割首，所獲首級，七人共之。割首之人，雖有護(hù)主擊刺者之責(zé)，但能奮殺向前，不必武藝絕倫也。一人赴敵，則左右大呼夾擊，一伍爭救之；一伍赴敵，則左右伍爭救之?！?br/>
這種陣法沖鋒時，持槍者在前，執(zhí)弩者在兩側(cè)守衛(wèi)，互相密切配合，銳不可當(dāng)。
明朝另一抗倭名將胡宗憲，曾親眼目睹瓦氏夫人領(lǐng)兵作戰(zhàn)，后來在他的《籌海圖編》中贊其陣法“能以少擊眾，十出而九勝”，“可死而不可敗”。
古僮匪徒彪悍勇猛，水墨恒見識過兩次。
俞大猷不愧為久經(jīng)沙場的老將，從《瓦氏治軍要訣》中專挑這個陣法出來訓(xùn)練，可見他對對手做了一番很深的研究。
你猛，你強(qiáng)，沒關(guān)系，我比你更猛，更強(qiáng)。
我們?nèi)北遣诲e，但最不缺的就是人。以“伍”為單位，“伍”可以七人為一組，也可以九人為一組，甚至更多。團(tuán)結(jié)就是力量，一個明兵不如你，好，那我用一個“伍”，不用一對一。
這不正是對付僮兵的最佳手段嗎？
所謂打蛇打七寸，不過如此。
水墨恒觀賞了幾次俞大猷的練兵布陣方法之后，大為贊賞，感覺勝利就在前方。這才像一個軍人嘛，用神將岳飛的話說就是：深諳“用兵之道，存乎一心”的精髓。
……
除了俞大猷給水墨恒的驚喜之外，還有一個人同樣給了水墨恒震撼，那就是閩粵王門學(xué)派的現(xiàn)任宗主周坦。
對于周坦，水墨恒起初僅僅停留在心學(xué)大儒的認(rèn)知上，因為他的師祖是王守仁，師父是方獻(xiàn)夫。
心學(xué)說到底只是儒學(xué)的一門學(xué)派，其實并不新鮮，最早可追溯自孟子，到北宋程灝開其端，南宋陸九淵大啟其門徑，與朱熹理學(xué)分庭抗禮，至王守仁第一次明確提出“心學(xué)”二字，才開始有了清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。
水墨恒震撼的當(dāng)然不是這個，他天生不好這些玩意兒，看見四書五經(jīng)就頭痛，因為好斗，只喜歡神魔鬼怪小說。
令水墨恒震撼的是，周坦擁有一身好武藝。作為一派宗主，他從心學(xué)中悟出一套體系完備的劍法：心意妙訣。
大凡武者，內(nèi)功練氣，外功練身，而心意妙訣的要旨在于修心。
也許是王守仁的心學(xué)光焰過于耀眼，從而掩蓋了他另一個方面的天才：軍事武術(shù)大家，可謂前后四百年無可匹敵的大宗師。
對于周坦，最最令水墨恒震撼的是——
他是高拱介紹來的。
注：
關(guān)于我評論王守仁——前后四百年無可匹敵的大宗師。
我想不為過，稍微解釋一下。
現(xiàn)代的我們最先接觸王守仁（王陽明這個名字好像更有名）的思想，似乎總是拿他的話來對比唯物主義：
比如“心無外物、心無外理”、“物以心生”、“你未看此花時，此花與汝同歸于寂”……等，潛意識里或許覺得王陽明的思想唯心，所以不行。
唯物、唯心只是哲學(xué)上的一個概念而已，不能以此論英雄，更不能以此來衡量一個人成就的大小。想想老子、董仲舒、慧能、黑格爾、康德、休莫等。