?當天中午，大桶大桶的燜米飯、大鍋亂燉的肉湯和管夠的加了肥肉的燉白菜吃的一眾村民不少人都咬到了舌頭！

    對于這些過慣了苦日子的村民們來說，雖然山東地界里一直沒遭什么大災。但終歸是苛捐雜稅甚多。

    這肉類雖然也不至于吃不上，但還真的是個稀罕物。平時就算有些有打獵能耐的村民獵到了一兩只小獸也多半會拿到城里買了換米錢。

    這就是在糧食產量傷不起的時代里的生活——除了少數(shù)人，大部分人都需要將吃肉吃菜的機會全部換成糧食。這樣才能維持一家人的生活。

    在讓這幫人吃飽喝足之后，唐業(yè)承諾在七天內將在幾大村莊內轉上一圈，為每個村莊施展神跡，去建設“神田”后這才將數(shù)千村民和各村鄉(xiāng)紳送走。

    當然，這一切也并不是沒有代價的。

    飽經后世經濟學熏陶的唐業(yè)自然是無利不起早。而且他也明白“升米恩斗米仇”的意思，自然不會憑白無故給這些人好處。

    否則讓人養(yǎng)成習慣了，還不以為只要武力逼迫他就能拿到好處？

    那樣將來豈不是危險了？！

    所以，唐業(yè)根據(jù)自己在新開啟的信仰系統(tǒng)中的介紹，毫不猶豫的獅子大開口，讓這些村民每個村子都要起一座廟！

    之所以沒說建設什么教堂，主要是因為在這個時代，還是廟宇更為廣大百姓所接受。跟他們說建設教堂且不說可能給人造成一種“新興邪教”的感覺。而且能知道教堂形制，并且建設起來的人貌似也沒有多少把？！

    說到建設廟宇，就不得不說起這新開啟的信仰系統(tǒng)。

    與其說其是一個新系統(tǒng)，還不如說是《帝國與文明》系統(tǒng)下的子系統(tǒng)。雖然在以前的《帝國與文明》的游戲當中完全沒有什么信仰系統(tǒng)。

    但其科技中卻是有著“神學”的一系列科技。并且建設一座城市到了一定程度后就必須有“土地廟”、“佛寺”、“道觀”一類的信仰建筑。

    連兵種里也有諸如女祭司、女媧、泰坦巨人、半馬人一類的存在。

    由此可見，唐業(yè)所開啟的信仰系統(tǒng)也屬于《帝國與文明》系統(tǒng)的一部分。

    根據(jù)介紹，唐業(yè)知道只要廟宇內供奉的是自己的塑像，或者信徒在向自己祈愿，自己就能收取到信仰之力。

    其實這完全可以讓村民們在自家祈禱。

    不過，唐業(yè)為了不讓村民們白白“不勞而獲”這才定下了建設廟宇，自己才展示神跡的規(guī)矩。

    而對于各村的村民們來說，一座規(guī)格不限的小小廟宇就能換來那神奇的7天一收成的水田簡直是再合適不過的事情了！

    更何況唐業(yè)之前展示的神跡已經讓絕大部分人篤定唐業(yè)就是真神臨世！

    不要說有那稻田作為獎勵，就是什么都沒有，絕大部分人又有誰敢再升起其他心思？畢竟這個時代里大部分人還是相信神明的。

    誰也不會想要冒著下地獄的風險去得罪一位下凡的天神！

    ……

    幾天以后，唐業(yè)帶著一大票武裝村民和頭號保鏢泰森在周邊村落忙了幾天，一共建設了數(shù)百畝水田這才將此事告一段落。

    而在這個過程中，唐業(yè)所要求的每村一座的廟宇也已經建設完畢。

    其實大部分都是這些村子里原本的土地廟或者生祠一類的建筑該建而成。其中掛上一幅唐業(yè)的畫像，將廟宇的匾額更換便完成了簡單的建設。

    至此一道道信仰之力不斷的透過虛空向著唐業(yè)匯聚而來。而根據(jù)唐業(yè)觀察，這種在廟宇建設完畢后的信仰數(shù)量普遍比之前要多的多。

    看來，肅穆的宗教場所的確能提高人們的信仰程度。而且時時刻刻的提醒這些村民神靈的存在。

    對于唐業(yè)來說，事情自然不會就這么算完了。

    既然已經開啟了‘信仰系統(tǒng)’唐業(yè)自然不可能看著這個有著極大潛力的系統(tǒng)發(fā)展緩慢。

    于是，他將許多精力都放在了信仰系統(tǒng)的發(fā)展上。

    首先，他結合許多宗教的做法編排了一套簡易……不，甚至有些簡陋的教義和規(guī)范，派人送到縣城內的書社內印刷后發(fā)送到了各村。

    對于這位能施展神跡，創(chuàng)造良田的“真神”，各村村民自然是無不遵從。

    很快，一套唐業(yè)編排出來的簡陋教義規(guī)范便在方圓數(shù)十里地的范圍內傳播開來……

    一、天父是這世間的至高神，一切神靈都不得高于天父。

    二、圣子降臨人世賜予眾生‘神田’。眾生需信仰他、膜拜他、跟從他，不可不信他、詆毀他、背叛他。

    三、信仰天父，遵守教義在死后則能升入天堂，不信天父，踐踏美德者必將墮入地獄！

    這三條簡單的甚至有些粗陋的教義便在唐業(yè)這種毫無準備的情況下被分發(fā)到目前神天所覆蓋的村落地區(qū)。

    本來唐業(yè)還準備效仿基督教將上帝與人類的“十誡”和佛教、伊斯蘭教等一些規(guī)矩融入其中。

    但仔細思考之后，唐業(yè)還是覺得教派初建，其本質最好還是越簡單越好。

    如果搞的太過復雜了，一來以村民們的文化水平可能做不到，甚至可能發(fā)生錯誤的領會。二來也是擔心過于龐大明顯的規(guī)矩引起大明官府的注意，從而引起官方的圍剿。畢竟，在古代新興邪教作亂造反的事情可是屢見不鮮。

    歷朝歷代的朝廷對于除佛、道之外的新興教派的抵觸、防范可是相當森嚴的。

    唐業(yè)的小心翼翼的確收到了回報。

    各村的村民發(fā)現(xiàn)“天父教”的教義并不需要太多的繁文縟節(jié)后頓時覺得輕松了許多。畢竟不用去憑空接受那些要改變他們生活習慣的規(guī)矩。

    而當?shù)毓俑诘弥怂^天父教的教義后也是嗤然一笑——這么簡單的教義里似乎也沒有什么反賊作亂的苗頭嘛！

    對于大部分地方官來說，只要治下不亂，按照繳納錢糧。至于那些泥腿子們信仰什么關他們鳥事？

    反正他們讀的是圣賢書，敬鬼神而不信鬼神！

    這些地方官們完全沒有注意到天父教看似粗陋的教義下霸道的“唯一神”式教派的強大本質和其中蘊含的在信仰擴大后可能形成的強大號召力。