陽世的活人給死人燒紙錢，燒衣物，上供品，亡人都是可以得到的。這個(gè)中間的供養(yǎng)閣就類似咱們陰間的郵局一樣，專門負(fù)責(zé)傳遞陽間的供養(yǎng)品給死人。

    人活著時(shí)候要多多的孝順自己的父母，不要等到父母不在了已為時(shí)過晚！這供養(yǎng)閣里也是分配的很明確，按照陰宅的地址、供養(yǎng)品德不同進(jìn)行分類，都會(huì)及時(shí)準(zhǔn)確的送到靈魂手中。這個(gè)時(shí)候的靈魂已經(jīng)可以開始接受陽間的供養(yǎng)了。正在供養(yǎng)閣中觀看陰兵門分配陽間的供養(yǎng)品，注明此處，在陰間不同的陰兵穿著的制服也是不一樣的。忽然看到一些金光出現(xiàn)在一些供養(yǎng)品上，便問蟒家大仙這是何等原因，大仙答道，這些帶有金光的供養(yǎng)品都是帶有佛家磁場(chǎng)、道家磁場(chǎng)、仙家磁場(chǎng)的，皆是因?yàn)樾㈨樅笕嗽陉栭g的正規(guī)的寺廟、道場(chǎng)、堂口通過高人的指點(diǎn)進(jìn)行焚化供養(yǎng)的，這些帶有磁場(chǎng)的供養(yǎng)品到達(dá)陰間都會(huì)優(yōu)先送到亡魂手中的。

    說到此處，心中便知，原來陰間也有“特快專遞”。

    進(jìn)過十殿閻王的過堂審核后，那些沒有罪過不需要下十八層地獄的靈魂，各路靈魂就都可以稱作鬼魂了。

    有罪的下到十八層地獄受罰，沒罪的按照生死簿上記載，開始過自己的鬼魂生活，開始守自己的鬼壽，等守完了自己的鬼壽，就開始等待正常的六道輪回。又靈魂轉(zhuǎn)化為鬼魂后，鬼魂和陽世的活人相比就有了所謂的神通，其實(shí)這個(gè)神通是相對(duì)來講的。對(duì)于鬼魂來說，陽世活人的最基本的呼吸功能也是神通。

    正常守鬼壽的鬼魂，就住在這陰間鬼界堡。

    鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法規(guī)，有自己的年節(jié)假日，陽世活人所沖撞的鬼魂就多數(shù)是這鬼界堡里的鬼魂，只有極少數(shù)的才是沖撞到了孤魂野鬼。

    更多精彩原創(chuàng)玄學(xué)請(qǐng)關(guān)注：李澤順。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子，特定的情況是都可以返回陽間的，但這些鬼魂必須嚴(yán)格遵守自己的道行范圍和道行要求，什么時(shí)間可以顯形，什么時(shí)間可以回家，什么時(shí)候可以附體，什么時(shí)候可以收供養(yǎng)品這些都是嚴(yán)格規(guī)定的。

    只要不遵法守紀(jì)，都要被聚魂到十殿閻。

    蓮花臺(tái)：出了五殿閻王殿，便看見前方放出陣陣大光明，那光亮放出大光明但卻絲毫不刺眼，強(qiáng)光中看見一座蓮臺(tái)，金色為主，七色為輔，給人是無盡的歡喜，無盡的自在。不問心中知曉，這定是地藏王在地獄講經(jīng)說法的寶座蓮臺(tái)。

    地藏王菩薩就是嚴(yán)寒地獄的春風(fēng)，給人陣陣溫暖。地藏王菩薩，發(fā)愿，地獄不空，誓不成佛。各路鬼魂都親受地藏王菩薩的加持，感受佛法的普照，只要真心向善，放下欲望，即使成了鬼魂，也一樣可以往生西方。

    地藏蓮臺(tái)后是酆都城的二道門。有一明一暗二燈。

    還魂崖。

    崖邊有一座橋，橋上有4尊護(hù)橋神獸，坐落兩邊，界碑石上寫金銀橋。橋上有一個(gè)老婆婆拿著茶水，給過往的鬼魂飲用，這老婆婆便是孟婆神，這茶水便是孟婆湯，喝了這湯水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非，投胎各處。金銀橋的那邊便是6個(gè)圓道發(fā)出各色光芒，這就是六道輪回，投胎哪道便要跳進(jìn)哪個(gè)圓道。過陰的弟子一定要直奔還魂崖，還魂崖的那一邊，陽光是那么的溫暖！

    鬼市：是幽冥世界、陰曹地府的政治經(jīng)濟(jì)、文化娛樂的中心，是陰間臣民趕集、交流、匯集之地。

    一代陰帝，太乙救苦天尊，在大羅天、九天界為青華大帝，是為一切有靈眾生救苦救難、消災(zāi)去厄、治病、消罪。挽救靈界的大道至圣者。十殿閻王皆為其顯現(xiàn)的智慧力量形象。

    二代陰帝。南極長(zhǎng)生大帝，顯化在陜西寶雞羊角山，為炎帝一世(神農(nóng)氏，也即是大庭氏)。道教經(jīng)典中，炎帝一世(神農(nóng)氏)在大羅天、九天界為長(zhǎng)生大帝，玉清真王。在冥界為行政、管理冥界眾生之主。

    三代酆都大帝，陶宏景真靈位業(yè)圖將道教真靈分為七級(jí):第七酆都北陰大帝--炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替。

    而自從冥王上任后，一直到這幾千年，都是他。

    橋可通神、通仙、通天國，也可以通鬼、通冥府、通地獄。從民間文化的層面看來，橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來在人與鬼、生與死之間建立聯(lián)系或形成過渡與中介。

    與“神話”與“仙話”相映成趣的是，中國民間口碑文學(xué)中，另有一類獨(dú)特的“鬼話”。雖然我們常用“鬼話連篇”，來形容某人所言荒誕不經(jīng)或不足為信，可是在民間“鬼話”里反復(fù)出現(xiàn)的“橋”，卻不是偶然的，在我們看來，它并不荒誕。在中國民間信仰里，“鬼”是由于死亡而產(chǎn)生的一類消極的超自然存在。中國各地流傳的許多鬼話中，橋梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒之所。

    那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉(zhuǎn)世。在這個(gè)意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉(zhuǎn)生到陽世的所在，又是新的死者不斷續(xù)出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉(zhuǎn)化，是以橋?yàn)橹薪槎鴮?shí)現(xiàn)的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請(qǐng)”時(shí)，弄歪橋板使人落水的說法。

    一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中雖然不能馬上托身轉(zhuǎn)世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動(dòng)冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉(zhuǎn)生為人。

    有一則題為“陸阿唐”的鬼話，說寶山境內(nèi)練祁河上原本有座陸家橋，橋南為陸家宅，橋北為唐家宅，兩姓人共利此橋，故雙方協(xié)議于每年的三月份要輪流維修此橋。有一年，陸家修橋時(shí)，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，這個(gè)水鬼拖唐家修橋者落水為替身，使自己轉(zhuǎn)世回到了陽間。從此，每年三月修橋時(shí)，總要有人落水死亡，人們害怕，遂不敢再修，致使該橋淪于荒廢。后來，有一個(gè)從唐家入贅陸家，名叫陸阿唐的人，自愿成為替死鬼，讓大家放心去修橋。陸阿唐成了水鬼后，不僅不忍心拖他人落水，還在橋下保佑修橋者。于是，他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。后來，凡路過此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對(duì)陸阿唐的尊敬，然后才過橋。每年一度到三月修橋時(shí)，人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛，最后終于驚動(dòng)了陸、唐兩家的“土地”。

    土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，并賜給他一根打鬼棒。從此以后，陸家橋就更加安全了，即使有落水者也不會(huì)被淹死，因?yàn)殛懓⑻剖芊鉃闃蛏褚院?，一心為民除害。有時(shí)候，有人被鬼驅(qū)趕，但只要跑到橋上，就會(huì)受到橋神陸阿唐的保護(hù)。

    從這則鬼話中，我們不僅可以看到生與死之間的聯(lián)系，還可以看到玉帝與閻王之間的聯(lián)系、“人柱”與橋神之間的聯(lián)系，以及橋在兩姓人之間形成的聯(lián)系等等。

    有趣的是，有一些關(guān)于橋的鬼話里，還常有女鬼在陰間生子，又為嬰孩求食于橋上或橋頭的情節(jié)。其中有一個(gè)故事說，嬰孩被命名為橋，后來還中了頭名狀元。此外，甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才，治理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的鬼話。

    奈何橋的民間信仰在中國由來甚久。唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中國古代向來就有地府與陽間有河流相隔，亡魂須過渡以橋的觀念。唐人段成式撰《酉陽雜徂》上提到冥途，便說“……有水東西流，……一橋飾以金碧，過橋北，入一城，……疑即冥司?！眰鹘y(tǒng)中國的地府觀念，后來與佛教的地獄閻王、來世輪回等觀念發(fā)生了契合，于是便逐漸形成了現(xiàn)在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。約到南宋時(shí)，民間的地府傳說，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后，歷代在豐都鬼府均有營建，其中包括人們常說的陰陽界與奈何橋。豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國最有名的一座了。

    忘川是冥界的一條河，相傳人忘川深處,住著一位長(zhǎng)須的老者--他是監(jiān)管世間輪回的仙人.死去的靈魂經(jīng)過忘川,就可以重返世間,獲得新生.當(dāng)然,他們要飲下忘川的泉水,將前世的哀樂情愁全部忘卻,曾經(jīng)的一切都成為過眼云煙.

    關(guān)于忘川,有好多個(gè)傳說.大致相同卻又有區(qū)別.