小豬的滿月酒和紅包里的欠條

    >

    >小山村。

    >相互送禮之風(fēng)甚盛。

    >紅白婚喪自然不用說。甚至還有生小孩的“落地酒”，到了周歲又有“生日酒”。

    >不送又不好意思。日子久了，人人都深以為患，卻又無可奈何。

    >身在社會(huì)，心不由已!

    >且說小山村有個(gè)老漢，名喚張老三，這此年的確送了不少禮。

    >而眼下，女兒全已嫁出，兒子也已成家，實(shí)在無借口把送出的“份子錢”撈回來。

    >于是，張老三夫妻倆很是煩惱，而眼下又急著要錢去應(yīng)付必要的開支。

    >恰巧，張家的老母豬很是爭(zhēng)氣，一口氣下了十只小豬，而且只只健康。

    >張老三看著將近滿月的小豬，一拍大腦，靈機(jī)一動(dòng)，大叫：“有了！”

    >說完對(duì)老伴耳語了起來。老伴一聽大驚：“行嗎？給小豬過滿月酒，村子里可是頭一遭。”

    >不行也得行，豁出去了！

    >張老三命三個(gè)兒子全部出動(dòng)，遍告回鄰小舍，當(dāng)然是送了份子錢的。三天后，到張家吃小豬的滿月酒。

    >聽到這個(gè)消息，舉村嘩然。

    >只有收了張老三份子錢的人心知肚明：不管小豬還是小孩的滿月酒，收了錢的該送回去了。

    >三天后，張家張燈結(jié)彩，大擺酒席。無一例外，到場(chǎng)的賓客都在入席前交上了應(yīng)交的用紅紙包的份子錢，而且都滿臉堆笑，齊祝張家十只小豬健康成長，賣個(gè)好價(jià)錢。

    >入夜。

    >張老三清點(diǎn)紅包，滿心歡喜，昔日一次一次送出的份子錢一日之間全收回，讓人心花怒放。

    >當(dāng)拆開最后一個(gè)紅包時(shí)，張老三呆住了：里面竟有一張欠條和一封信。

    >欠條云：茲有李大欠張老三份子錢100元。李大（指?。年X月X日。

    >信是這樣寫的：

    >“張三叔：對(duì)不起！因?qū)嵲跓o錢，只好先送上100元，另外100元打了欠條，秋后賣了糧再補(bǔ)上。這個(gè)月，我一共要付出十個(gè)份子錢，總計(jì)1600元，再加上小兒學(xué)費(fèi)500元，實(shí)在是窮于應(yīng)付。只好出此下策，請(qǐng)張三叔原諒！”李大（指?。年X月X日。

    >張老三讀罷長嘆：“也真難為了李大這孩子！這該死的份子錢！”

    >說完把李大的欠條撕了個(gè)粉碎，扔進(jìn)了灶間。

    >老伴大叫：“你瘋了，撕了欠條，100元問誰要？”

    >張老三擺了擺手：“算了！算了！這該死的份子錢！”

    附錄：《佛說無量壽經(jīng)·四十八愿》講記19

    阿彌陀佛四十八愿

    ■當(dāng)下而言，我們應(yīng)該怎么做？

    極樂凈土是每一位念佛人孜孜以求的理想和目標(biāo)，就當(dāng)下而言，我們應(yīng)該怎么做呢？

    要讓我們的社會(huì)，我們的人間也成為一片凈土?！毒S摩詰經(jīng)》提出有十七種凈土之行，結(jié)合這十七條，實(shí)現(xiàn)人間凈土必須做到以下幾點(diǎn)：

    一、發(fā)心

    成就人間凈土，是菩薩為了“上求佛道、下化眾生”而生起的愿心。當(dāng)代佛教徒，在復(fù)興佛教、普濟(jì)群生的前提下，應(yīng)該以觀音菩薩的慈悲，給眾生方便，為眾生服務(wù)；以文殊菩薩的智慧，引導(dǎo)眾生走出迷途，獲得光明；以地藏菩薩的愿力，使佛法進(jìn)入每一個(gè)家庭，傳遍世界每一個(gè)角落；以普賢菩薩的功行，契理契機(jī)，隨順眾生，行難行能行之事。而四大菩薩中，大都是以在家菩薩的形相示現(xiàn)，只有地藏菩薩是出家的僧相?？雌饋恚?dāng)代佛教的振興，在家信徒的力量至關(guān)重要，以大乘佛教的菩薩精神，建設(shè)現(xiàn)代佛教會(huì)比較容易些。

    不能代勞的五件事

    道謙禪師與好友宗圓結(jié)伴參訪行腳，途中宗圓因不堪跋山涉水的疲困，三番兩次鬧著要回去。

    道謙就安慰他說：“我們已經(jīng)發(fā)心出來參學(xué)，而且也走了這么遠(yuǎn)的路，現(xiàn)在半途放棄回去，實(shí)在可惜。這樣吧，從現(xiàn)在起，一路上如果你有什么需要，我一定為你代勞，但只有五件事我?guī)筒簧厦Α！弊趫A就問是哪五件事。

    道謙非常自然地回答：“穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路?！弊趫A終于言下大悟，從此再也不說辛苦了。

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    世間本沒有不勞而獲的成就，萬丈高樓平地起，萬里路程一步始。生死煩惱，別人不能代替分毫，一切都要靠自己﹗往生凈土要有信、愿、行三資糧才能達(dá)到。所以，勤奮的愿力，加上虔誠的信仰與實(shí)踐，必定能實(shí)現(xiàn)我們的凈土。

    二、布施

    佛教從印度傳入中國，能夠在中國開花結(jié)果，很重要的原因就是，佛教能夠注重資生的貢獻(xiàn)，利眾的事業(yè)，幫忙解決民生問題。南北朝時(shí)，佛教設(shè)有“僧祇戶”、“僧祇粟”，在荒年賑放谷物救濟(jì)災(zāi)民。寺院內(nèi)還附設(shè)“寺庫”、“長生庫”等金融機(jī)構(gòu)，資貸財(cái)物，供人民周轉(zhuǎn)之需。因此，只要能對(duì)國計(jì)民生、對(duì)社會(huì)大眾、經(jīng)濟(jì)利益、幸?？鞓飞钣兴黾拥氖聵I(yè)，佛教徒都應(yīng)該積極去做，這叫做普濟(jì)群生?，F(xiàn)代佛教所倡導(dǎo)的，必定要合乎現(xiàn)代大眾所需要；現(xiàn)代大眾所不需要的，應(yīng)該是現(xiàn)代佛教所不提倡的。建設(shè)人間凈土，要求佛弟子能夠做種種利生事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與改善。

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    三、忍辱

    成就人間凈土，這是一種菩薩道的行為，也是一條艱難、痛苦的道路，需要一種忍辱負(fù)重的精神。有一首偈語說：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前?！钡土祟^，就能看見水中天；退了步，就能把秧插滿田，這實(shí)在是耐人尋味的話。

    白隱禪師的忍辱

    日本有位白隱禪師，因?yàn)榈滦懈邼?，擁有很多信徒。在他住錫的寺院不遠(yuǎn)，有位布店老板，全家都是白隱禪師的信徒?？墒?，他的女兒卻私下與一個(gè)年輕人未婚先孕，做父親的一再逼問女兒，到底是和誰造的孽？女兒深怕一講出來，男方會(huì)被父親打死，禁不住一再被逼問，她念頭一動(dòng)，謊稱孩子是白隱禪師的。她知道父親非常敬重白隱禪師，估計(jì)不會(huì)對(duì)禪師怎么樣。父親一聽到這個(gè)名字，立刻怒氣沖沖地拿著木棒找到白隱禪師，不由分說地把他痛打了一頓。被打得莫名其妙的白隱禪師問：“什么事啊？什么事?。俊?br/>
    “你這個(gè)壞家伙，你和我女兒干的丑事，還裝作不知道嗎？”

    “我和你的女兒有什么事??？”

    “哼！你還耍賴！”說著，對(duì)著白隱禪師又是一頓棒打。

    白隱禪師也覺得不太對(duì)勁，但仔細(xì)一想對(duì)方的話，漸漸明白過來了。他心想，這個(gè)時(shí)候辯解很可能并沒有什么用，又關(guān)系著一個(gè)女孩子的名節(jié)，于是保持了沉默。

    到了小孩呱呱墜地以后，女孩的父親，就把小孩抱到寺院，丟給白隱禪師說：“這就是你的孽種，交還給你！”

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    從此白隱禪師就做了這個(gè)小孩的保姆，經(jīng)常帶著小孩化緣奶汁，到處遭受辱罵與恥笑，有時(shí)甚至還要挨打，白隱禪師一聲不吭，默默忍受。

    此時(shí)，少女的男友早已嚇得跑到外鄉(xiāng)去了，過了好幾年終于回來找到她，問起過去的事。少女把事情全盤托出，年輕人一聽馬上懺悔，“你怎么可以誣蔑禪師呢？他也是我的師父。唉！我們真是罪過，罪過！現(xiàn)在怎么辦呢？”少女提出，”我們趕快去向白隱禪師懺悔吧！”

    得知真相后，少女的父母感到無限懊悔，立刻帶著全家向白隱禪師賠罪懺悔，并告知實(shí)情。白隱禪師聽了以后，一點(diǎn)也沒有覺得委屈與生氣，只簡(jiǎn)單的說：“噢！這小孩是你們的，那你們就抱回去吧！”

    受侮辱、受委屈，一點(diǎn)也不辯論，這種忍辱，實(shí)在不容易。我們被人冤枉，受到委屈，沒有關(guān)系，時(shí)間會(huì)為我們洗清一切，任何人冤枉我、欺侮我，因果、佛菩薩不會(huì)冤枉我、欺侮我。

    四、禪定、智慧

    禪心，是清凈自在而無所掛礙的凈土。把我們自己安住在“禪”里面，禪就是我們的凈土。

    打不到的蒼蠅

    有一個(gè)犯人，住在很小的牢房里，每天生活的圈子很狹窄，他感到非常委屈。有一天，牢房飛來了一只蒼蠅，他就撲打這只蒼蠅。蒼蠅飛到東邊，他向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲，就這樣在牢房里打來打去，居然打不到這只蒼蠅。這時(shí)，他才覺得：哎呀﹗我這牢房不小啊，居然連只蒼蠅都捉不到，可見蠻大的嘛！

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    有了禪心以后，對(duì)一切外境的大小就能無所掛礙。所以，禪心即是無心，也就是不動(dòng)心。

    盡管是花紅柳綠的社會(huì)，或是冷暖無常的人間，只要你對(duì)它不動(dòng)心，日子就會(huì)很好過。有兩句禪詩寫得很好：“竹影掃階塵不動(dòng)，月穿寒潭水無痕”，風(fēng)吹竹子，竹影隨風(fēng)掃著臺(tái)階，可是臺(tái)階上的灰塵并未移動(dòng)；天上的月亮照在水里，月色穿入潭水，可是潭水沒有波痕。不管世間的變化如何，禪者的心，是不會(huì)為外境所動(dòng)的。正如無門禪師所說：

    春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；

    若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

    我們的心不應(yīng)該被任何東西拘束，如果能夠心包太虛，量周沙界，那不是很好嗎？有很多人被關(guān)在牢獄里面，也有不少人把自己囚禁在心里的牢籠中。我們?yōu)槭裁床粡男睦锏睦位\中解脫出來呢？

    瞬息萬變的世界，給予我們各種人情世故的束縛、種種工作與生活的壓力，如果我們自己不能安住在禪心里面，不從我們的內(nèi)心求解脫，不從心理上去建設(shè)凈土，就不容易感受到生活的美好。

    要想實(shí)現(xiàn)凈土，還要有智慧、靈巧。用智慧、靈巧來生活，地獄都是他的凈土；沒有智慧、靈巧，容易讓人牽著鼻子走，東風(fēng)吹東邊倒，西風(fēng)吹西邊倒。我們生活在世間，無論養(yǎng)育兒女或是教導(dǎo)學(xué)生，都必須訓(xùn)練他們學(xué)習(xí)智慧、靈巧，才能創(chuàng)造人間凈土。

    禪師與小偷

    有位禪師正在佛殿里打坐，小偷進(jìn)來想偷東西，這里找、那里找，什么也沒有。臨出門的時(shí)候，坐在佛殿里的禪師開始講話了：“喂﹗你出去時(shí)替我把門關(guān)好﹗”

    小偷嚇了一跳，出于過去的習(xí)慣他反駁說，“這么懶惰，難怪沒有東西讓我偷，連門也要叫我來關(guān)。”老禪師答，“嘿﹗你這家伙沒有良心，難道要我老和尚去辛苦，存了錢再讓你來偷嗎？”

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    事實(shí)上，老和尚財(cái)富很多，但卻不是小偷能偷走的。我們心里的凈土，是什么人也偷不去的。智慧、靈巧是我們的凈土，也是無價(jià)之寶。

    五、行八正道

    八正道，是釋迦牟尼佛宣說的八種正確的修行方法。

    正見：意思是“正當(dāng)?shù)囊娊狻薄ⅰ坝^察事物的正確方法”。是佛教澈見緣起法、四圣諦的智慧。

    正思：是正當(dāng)?shù)乃伎挤椒ㄅc決策技巧。

    正語：是正當(dāng)?shù)目跇I(yè)。包括不妄語、不綺語、不兩舌、不離間等。

    正業(yè)：是正當(dāng)?shù)纳硇幕顒?dòng)。

    正命：是正當(dāng)?shù)纳娣绞健?br/>
    正勤：是朝著正確方向努力的過程。

    正念：是正確顧念自己與周遭的事物。

    正定：是正確、正當(dāng)?shù)亩U定。

    六、方便法門

    在群體生活中，無論是讀書、做人、做事，為社會(huì)為國家，都需要有無量的方便作為我們的凈土。

    不同尋常的開光

    有座寺院，塑了一尊非常莊嚴(yán)的阿彌陀佛圣像，請(qǐng)慧空老禪師去開光。正式開光之前，他進(jìn)了大雄寶殿，不誦經(jīng)也不拜佛，就在大殿里躺下來睡覺。當(dāng)家?guī)熆戳粟s忙說：“禪師啊﹗這里是大雄寶殿，阿彌陀佛供在那里，你這樣子不莊嚴(yán)、不威儀，不好看啦！”

    老禪師答，“阿彌陀佛是我們的父母啊﹗我今天來到這里，是回到了家，當(dāng)然可以隨便自由了；你們這樣子，不像正式兒子，倒像是個(gè)養(yǎng)子，不把阿彌陀佛當(dāng)親身父母。我如果不是親生的兒子，怎么會(huì)這么自在呢？好﹗不睡就不睡?！崩隙U師就把阿彌陀佛從中間請(qǐng)了下來，他跟佛像一起坐在窗臺(tái)上。

    當(dāng)家?guī)熃K于忍不住了：“喂！佛祖放在大殿中間，你把他放在窗臺(tái)邊作什么呢？”“窗口清風(fēng)徐來，十分清涼，佛祖應(yīng)該在這里呀﹗你們把他放在空氣不流通的地方，日子不好過啊！”

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    這時(shí)候，老禪師發(fā)現(xiàn)很多人在旁邊看熱鬧，就問：“喂﹗你們看什么呀？”“這佛像很好看啊﹗”“好，這帽子上的寶珠給你，頸項(xiàng)上的念珠給你?！崩隙U師把佛像的飾品拆了下來，都分給了圍觀的人。

    當(dāng)家?guī)熆戳?，?shí)在忍不住，就說：“哎！老禪師，你怎么能這樣呢？”“你不是找我替佛像開光嗎？這佛祖的光要給人啊﹗像佛祖過去割肉喂鷹、舍身飼虎，連頭腦、眼睛都要挖出來布施給人。今天來了這么多信徒，這點(diǎn)東西，當(dāng)然也應(yīng)該布施給他們，這種布施不是最好的開光嗎？既然你們這樣不喜歡，我就把佛像帶回去。”

    說著，慧空老禪師就把佛祖請(qǐng)回去了。也有不少信徒跟著，一路稱念阿彌陀佛。忽然間，下起了狂風(fēng)暴雨，船在大浪中劇烈地?fù)u動(dòng)。大家不念阿彌陀佛了，為了活命，轉(zhuǎn)拜媽祖：“媽祖﹗趕快來救我哦﹗救我哦﹗”慧空老禪師抱緊阿彌陀佛睡著了。臺(tái)風(fēng)過去后，大家走出來一看，這老和尚真不知死活，竟然抱著佛像還在睡覺?！袄虾蜕些u老和尚﹗你還睡得著啊﹗”老和尚醒來，一看：“唉呀﹗這是哪里呀？喲﹗還在娑婆世界啊﹗我還以為和阿彌陀佛已經(jīng)到了西方凈土呢﹗”

    慧空老禪師并不是在開玩笑，而是在行大乘方便法門。佛法要灑脫，要高人一籌，就要用超越的智慧，來看大乘方便法門。所以，大乘的方便也是我們的凈土。

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    七、回向心

    建設(shè)人間凈土，就必須在這個(gè)世間從事種種利生事業(yè)，因此就需要我們具有一顆回向心，能夠?qū)⒆约旱姆N種功德，回向給十方眾生，祈愿人間凈土早日實(shí)現(xiàn)。

    佛法的內(nèi)容浩瀚無涯，宗派林立繁多，但是，無論是禪宗、凈土宗，還是般若中觀，都可以作為我們建設(shè)人間凈土的指導(dǎo)。修行凈土法門的人希望求生凈土，也需要現(xiàn)世念佛，念佛功夫不夠，也是無法往生的，所以把現(xiàn)實(shí)的世界，做為立足點(diǎn)，老實(shí)念佛、修持，別無快捷方式。

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    極樂世界是我們幸福的國土，是身心永久的故鄉(xiāng)；涅槃解脫是我們安樂的世界，是身心安住的家園；清凈佛國是我們究竟的依止，是身心永恒的歸宿。但是極樂世界的往生，需要靠現(xiàn)世人生的千番歷煉、百般修行，才能達(dá)到不生不滅的境地。涅槃的證悟需要落實(shí)于生死苦海，去觀照染凈不二的實(shí)相，才能成就涅槃的解脫妙果。佛國的完成不在他方世界，也不在未來流光，而在當(dāng)下人間凈土的建立、現(xiàn)世人生的莊嚴(yán)。因此，當(dāng)下我們所要努力的，是去凈化我們的現(xiàn)世生活，使它成為美滿、幸福、快樂、光明的歸宿。能夠如此，這個(gè)歸宿必定是我們身心得以安住的家園！