徐鳳年看著一臉笑意的許宗甲，急的跳腳，手指著許宗甲，一時氣的說不出話來，臉上漲的通紅。

    許宗甲不理會氣急敗壞的世子殿下，而視線轉(zhuǎn)移，看向了歙江岸邊的一棵老樹之后,灰黑粗糙的樹皮飽經(jīng)滄桑，樹冠卻枝葉繁茂，在微風(fēng)的下?lián)u曳，樹干粗壯，兩人才能合抱，開口揭破道。

    “前輩既然已經(jīng)來了,何必讓徐鳳年出面提點？”

    李淳罡在樹干之后漏出了身形，一如往昔的無賴,似乎是褲襠里有些潮濕瘙癢,絲毫不在乎劍仙的面子，將獨臂伸進了衣褲內(nèi)，撓了幾下，然后絲毫不在意的繼續(xù)摳著鼻孔，讓許宗甲不由皺眉，他生性愛潔，實在是接受不了李淳罡如此簡單粗暴的邋遢行為。

    李淳罡絲毫不在意許宗甲的不滿，大大咧咧的走到了世子殿下的身旁，一拍徐鳳年頗為健壯的身軀，將他拍倒在地，一臉鄙視的說道。

    “真是廢柴，這么點小事都搞不定！”

    徐鳳年欲哭無淚，他此時里外不是人，被這兩個卸磨殺驢的賤人嫌棄了，暗下決定,日后就是二人死了,他也不會掉一滴眼淚,不然就讓他一輩子被勾欄瓦舍的花魁娘子厭棄，再也無法尋花問柳。

    許宗甲靜靜的看著這一幕，幸災(zāi)樂禍，絲毫不為擔(dān)心自己的世子殿下出頭。

    世子殿下只能感嘆人心不古，遇人不淑，默默擦了一把辛酸淚，老老實實的站起身，像是斗敗了的公雞，無精打采的。

    李淳罡這才看向了精氣神圓滿無缺的許宗甲，有些悻悻然的說道。

    “老夫這不是擔(dān)心你小子不如老夫的后塵，心境退轉(zhuǎn)而不自知，所以才讓徐小子提醒一下你嗎！”

    “不過現(xiàn)在看來是老夫杞人憂天了，你小子怕早已成就十地菩薩之境！”

    大乘佛法將菩薩修學(xué)佛法的過程分為有十住、十行、十回向、十地。十信屬十住之初住分出。十地前為三賢位，見道后登地為圣位，以后進入修道階位，直至十地，等覺妙覺，最后圓滿成佛。大乘菩薩從初地到十地，共有十個階段，十地菩薩是菩薩的最高階段,再外一級,就可成佛。

    初地菩薩住于歡喜，二地菩薩以十善業(yè)自利、利他，三地菩薩進入深廣禪定修持，四地菩薩智能熾盛，五地菩薩獲證深廣、平等、清凈心，六地菩薩深悟一切法平等之理，空解脫門現(xiàn)前，七地菩薩證入滅盡定中，八地菩薩得證無生法忍，繼續(xù)修學(xué)諸佛法身智能，九地菩薩獲得諸佛無盡善巧智能，十地菩薩得證諸佛最后無上禪定，大放光明。

    十地菩薩就是法云地菩薩，謂菩薩至此第十地，修行功滿，唯務(wù)化利眾生，大慈如云，普能陰覆，雖施作利潤，而本寂不動。

    《金光明最勝王經(jīng)》:十地菩薩。是相先現(xiàn)。如來之身。金色晃耀。無量凈光皆悉圓滿。有無量億梵王。圍繞恭敬供養(yǎng)。轉(zhuǎn)于無上微妙**。菩薩悉見。

    “我早已自覺覺他，覺行圓滿，性相一如，二諦圓融，三身一體，理事無礙，成就菩提，自然早就成就十地之境！”

    許宗甲所言是指他已經(jīng)得悟菩提，成就佛果，心境永無退轉(zhuǎn)之憂。

    李淳罡恍然，他之前倒也知曉許宗甲即身成佛，但也不過以為許宗甲是得了菩薩果，已經(jīng)令他駭然了，如今才知他證就的是菩提果，心中反而不生任何波瀾。

    老劍神早就已經(jīng)被許宗甲震驚的麻木了，就算時許宗甲說自己乃是佛祖轉(zhuǎn)世，天尊下凡，他也是無動于衷，絲毫不懷疑，反正都是他超出了他的想象。

    李淳罡和世子殿下都是怔然，默不作聲。

    一道洪鐘聲音從龍虎山天師府遙遙傳來，“李劍神既然借劍而去，可敢還劍而返！”

    在打量歙江景色的李淳罡懶得搭理。

    那世子殿下卻是可勁兒朝老劍神擠眉弄眼，做了兩個字的口勢。

    李淳罡看到后，翻了個白眼，朝龍虎山那邊將一個不雅至極的詞語，脫口而出，“放屁！”

    如果僅限于此，也不至于如何，接下來成就陸地劍仙境界的老頭兒，說的那才叫霸氣，“這是徐鳳年說的！”

    許宗甲忍俊不禁，一聲輕笑傳到了龍虎山，而世子殿下卻是坐蠟了，俊臉耷拉的老長，臉色黑的嚇人，這真是無妄之災(zāi)，他一時得意忘形，完全忘了李淳罡可不是他憧憬的那種前輩高人，毫無節(jié)操，出賣他向來是不遺余力的。

    要說李淳罡對天師府說放屁二字，山外人聽聞也只會說老劍神豪邁氣概不減當(dāng)年，尤其是邁入陸地神仙門檻過，更是底氣十足，大可以將李淳罡視作劍道上的仙俠人物。

    可一旦換作由徐鳳年來說，可就變了味，好端端兩大高手分立徽山和道教祖庭龍虎山，哪怕只是言語交鋒，也是盡顯風(fēng)采，你一個花拳繡腿的世子殿下湊什么熱鬧？徐鳳年已經(jīng)可以想象接下來很長一段時間，整座江湖都要流傳這個天大笑話了。

    天師府在外姓人齊玄幀白日飛升以后，龍虎山便極少有四大天師共聚一堂的盛況，哪怕當(dāng)年人屠徐驍率數(shù)千鐵騎兵臨山腳，龍虎希字輩第一人趙希翼也不曾破關(guān)而出。襄樊三萬六千周天大醮，四大天師里也只是去了兩位。近二十年趙丹坪在京城做成了那青詞宰相，與羽衣卿相趙丹霞南北交相輝映，更是聚少離多。國子監(jiān)左祭酒桓溫與當(dāng)朝首輔張巨鹿師出同門，道同政合，兩人親如兄弟，唯獨在一事上意見分歧，世人皆知張首輔獨尊儒術(shù)，貶斥佛道，而正統(tǒng)儒家出身的桓溫則十分推崇黃老清凈，在京城里與趙丹坪相交甚深。趙丹坪雖身在天師府千里之外，但依舊長官著龍虎山教規(guī)教戒與齋醮科儀兩大門類，趙丹霞對外統(tǒng)領(lǐng)天下道門，對內(nèi)僅是象征性管教教理，至于修煉方術(shù)，名義上由老天師趙希夷統(tǒng)率，實則交由幾位靜字輩打理具體事宜，趙家宗親趙靜沉負(fù)責(zé)府門接待，被天子賞紫賜號的白煜負(fù)責(zé)學(xué)說論辯，經(jīng)常開壇講經(jīng)說道，與白蓮先生同是外姓道人的齊仙俠只管練劍，以及偶爾傳授靜字輩以下道士劍術(shù)。天師府各脈同氣連枝，各自榮華，相輔相成，才有今日龍虎山黃紫顯貴的大好時光。

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