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白玉蟾并不是神雕原書中曾出場(chǎng)的人物，而是真實(shí)歷史上全真教南五祖中的第五位祖師。
尹治平前世因?yàn)榕c尹志平同名，所以曾查證過真實(shí)歷史上全真教的尹志平究竟是個(gè)什么人物，所以稍帶的對(duì)全真教的傳承與歷史也有了些了解。
真實(shí)歷史上的全真教有五祖七真共十七位祖師，五祖又分南北各五祖，合共十祖。
北五祖為東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽這五人。
南五祖則為悟真紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊綰紫清真人白玉蟾五人。
而七真便是馬鈺、丘處機(jī)等全真七子，被后代的全真教弟子尊為七真人，與南北各五祖合稱作五祖七真。
五祖被分為了南北各五祖，乃是因?yàn)楹髞淼娜娼逃心媳倍谥?，北宗尊北五祖，南宗則尊南五祖。北宗自然便是王重陽所開創(chuàng)的全真教及馬鈺、丘處機(jī)等七真這一脈，而南宗則原本并非歸屬于全真教，其第一代祖師紫陽真人張伯端，要早于王重陽之前，是北宋年間的人物。
張伯端生于宋太宗趙匡義執(zhí)政時(shí)的雍熙元年，卒于宋神宗元豐五年。乃浙江天臺(tái)人，又因常年在天臺(tái)山修道，所以他這一派亦被稱作天臺(tái)派。而因他自號(hào)紫陽山人，后世尊他為紫陽真人，所以又因此而被稱作紫陽派。
張伯端自幼聰穎好學(xué)。經(jīng)史百家無不涉讀，通三教典籍及刑法、書算、醫(yī)術(shù)、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇死生之術(shù)等。他的道家思想亦講求釋道儒三教合一。著述之中多有將儒、佛之學(xué)溶入道家學(xué)說。而且他的成仙理念也跟王重陽相同，認(rèn)為人的終究難于永存。唯有靈魂才能不朽，創(chuàng)內(nèi)丹術(shù)，教人精氣神合一，最終能夠陽神出竅永存，超脫生死。
內(nèi)丹之術(shù)發(fā)源于鐘離權(quán)與呂洞賓，在此之前，道教的傳統(tǒng)修煉之法是符箓與外丹之法。畫符敕命，招遣鬼神；燒丹煉藥，期能煉得一粒神丹。服下就能立刻羽化飛升，超脫生死，登列仙籍。千百年來，不知多少人想要求此長(zhǎng)生之藥，但無一能成。
龍虎山正一派及其各分支道派，便是符箓經(jīng)典大派，也有煉丹服藥之法，但并不以此為主。期能服藥就成仙，實(shí)屬旁門左道。正一派亦能分得清這一點(diǎn)。
自鐘呂之后，將內(nèi)丹術(shù)發(fā)揚(yáng)壯大，最終造成丹鼎派大盛，壓過符箓派系的。一南一北，便要屬張紫陽與王重陽。所謂內(nèi)丹術(shù)，說白了就是煉氣導(dǎo)引之術(shù)。講求性命雙修，修煉先從命功入手。
內(nèi)丹是相對(duì)于外丹而言。傳統(tǒng)外丹是在爐鼎中投入各種藥材，以火燒煉。最終煉得一粒丹藥，而內(nèi)丹是以人的身體為爐鼎，以煉氣導(dǎo)引之法，將精氣神三寶煉化合一，成就一粒金丹。再最終丹破成神，得不朽之陽神，亦稱元神。
但張紫陽卻并沒有像王重陽這般創(chuàng)下一個(gè)大教派，所以沒有王重陽所造成的影響大。南宗一派，一直是一脈單傳，張紫陽傳石泰，石泰傳薛式，薛式傳陳楠，陳楠再傳白玉蟾。一直到白玉蟾，方才多收了幾個(gè)弟子，開始形成一個(gè)教派團(tuán)體。后來全真教南傳，因兩家教派的學(xué)說與所求相同，便合并為一。天臺(tái)派歸入全真教，成為全真教的南宗，張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾五人亦被尊列為了南五祖，與北五祖及七真并列。
尹治平想到了白玉蟾是誰而吃驚，一是驚訝于自己竟然遇到了南五祖中的第五祖紫清真人白玉蟾；二則是驚訝于這個(gè)世界并不是真實(shí)的歷史世界，而是基于一本小說所構(gòu)成的世界，想不到竟然還會(huì)有白玉蟾的出現(xiàn)，而此人又明明是沒在原書中出過場(chǎng)的。但現(xiàn)在白玉蟾卻出現(xiàn)了，還是出現(xiàn)在這郭靖與黃蓉所舉辦的英雄大會(huì)上。
白玉蟾也瞧到了尹治平面上的驚訝之色，問道：“尹道友聽過我的名字？”
尹治平回過神兒來，點(diǎn)頭道：“確有耳聞，紫陽真人的大名我亦久仰之極?！彼c(diǎn)出了紫陽真人張伯端的名號(hào)，那自是表示對(duì)白玉蟾這一脈有所了解。
白玉蟾微笑點(diǎn)頭道：“尹道友既對(duì)咱們天臺(tái)派這一脈有所了解，那卻是再好不過了。貧道此來，其實(shí)是特地前來拜會(huì)全真教幾位真人的。尹道友前年下山行走江南之時(shí)，我便有聽聞到了尹道友的名號(hào)。原本便想尋去一見，可卻未曾尋獲。后來又聽聞尹道友乘船入川后卻無故失蹤，直到去年方才又現(xiàn)身江湖，之后重回終南山?！?br/>
“我其實(shí)早有心拜會(huì)貴教的幾位真人，只是一直俗務(wù)纏身，未能成行。但前年尹道友南下，這一動(dòng)念而起，便覺非見一見不可了。于是今年便想動(dòng)身前往終南山拜會(huì)，但才過了江北，聞?wù)f郭大俠夫婦在此舉辦英雄大會(huì)。我想全真派是當(dāng)今江湖上的第一大派，這等大事，定然會(huì)派人參與，又尋人打聽了下，果然如是。便轉(zhuǎn)道往大勝關(guān)而來，于此相候，也就不必再繼續(xù)北上，多跋涉那千余里路程了?！?br/>
尹治平聞言，不由心中驚訝，沒想到原來自己前年下山行走江湖時(shí)，到得江南，白玉蟾便想尋來一見，卻因他其后失蹤之事而不了了之。更沒想到白玉蟾現(xiàn)在來此參加英雄大會(huì)，竟就是為了專門在此等候他們?nèi)娼痰膩砣恕?br/>
他拱手行了一禮，道：“有勞白道友這幾經(jīng)波折，真是抱歉。卻不知白道友前來拜會(huì)，所為何事？”
白玉蟾道：“這可說不得什么抱歉，那也都是我自己的事，與尹道友其實(shí)無關(guān)。此番拜會(huì)，除了想與幾位真人探討道法，還另行有要事相商。我明日一早，再行專程前來拜會(huì)，咱們?cè)斦?，到時(shí)也請(qǐng)尹道友為我引見丘、郝、孫三位真人。”
現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)合，確實(shí)不是適合談事的地方，尹治平微微一笑，也未有再行追問，只答應(yīng)了白玉蟾道：“那是自然?！苯又c白玉蟾互敬了幾杯酒后，便告辭離去。
他有注意到白玉蟾的腰間也佩著把劍，只是白玉蟾究竟會(huì)不會(huì)武，他卻也不得而知了，單從白玉蟾的外表看，他看不出來。不過心中猜測(cè)多半是會(huì)的，而且武功應(yīng)該不低。他還曾依稀記得前世看過白玉蟾的資料介紹，上面曾說白玉蟾青年時(shí)期“任俠殺人，亡命致武夷。”白玉蟾若是不會(huì)武藝，是個(gè)文弱書生，那哪有能力去任俠殺人。
這一晚，群雄開懷暢飲，盡歡而散。
尹治平一行六人回返房中，路上尹治平向丘處機(jī)道：“師父，今晚弟子在席上結(jié)識(shí)了一人?！?br/>
“哦？”丘處機(jī)停下步來，轉(zhuǎn)頭看向他。若是結(jié)識(shí)了什么尋常江湖人物，尹治平不會(huì)特地來跟他說，既然這般特地來說，那顯然尹治平今晚所結(jié)識(shí)的，并不是尋常人物。
丘處機(jī)一停下，其余五人也都跟著一起停下。
尹治平道：“這人叫白玉蟾，也是個(gè)道士，乃是紫陽真人張伯端一脈，傳承至這一代的傳人?！?br/>
丘處機(jī)聞言，面上也不禁閃過驚訝動(dòng)容之色，道：“竟是張紫陽真人的傳人嗎？”他轉(zhuǎn)頭瞧了瞧郝大通與孫不二，二人面上也都有驚訝之色，接著道：“重陽祖師生前，亦多曾跟我們提到過張紫陽真人，說他也是講求三教合一，得窺大道的前輩高人，對(duì)他十分敬仰。只可惜那時(shí)張紫陽真人早已成仙而去，未能得緣一見?！?br/>
郝大通與孫不二都跟著點(diǎn)了點(diǎn)頭，顯然王重陽生前確實(shí)曾對(duì)他們這幾個(gè)弟子說過這番話。
丘處機(jī)頓了頓后，又接著道：“紫陽真人的道法一脈單傳，他之后的傳人弟子是杏林真人石泰，石真人之后是紫賢真人薛道光。這位薛真人便是陜西人氏，據(jù)恩師生前所言，他說曾與薛真人有過一面之緣，一番傾談，獲益良多。這位薛真人身世奇特，他先曾學(xué)文做儒，后又出家為僧，學(xué)習(xí)佛法，法名便為紫賢，又號(hào)毗陵禪師。他于徽宗崇寧五年得遇石真人，拜石真人為師，遂得授道法。恩師說，他與薛真人的相遇亦是頗奇，卻是緣于一場(chǎng)斗酒?！?br/>
“斗酒？”尹治平聞言，不由心下一驚，暗道：“這個(gè)薛道光，難不成便是那個(gè)斗酒僧，《九陽真經(jīng)》的真正作者？可若真的是他，他卻又干嗎把《九陽真經(jīng)》藏在少林寺里？可若不是他，那斗酒僧難道還另有其人？”
他又向丘處機(jī)探問了一句當(dāng)年王重陽與薛道光的相遇之事，但丘處機(jī)卻說他也不知詳細(xì)，而且當(dāng)年王重陽跟他們幾個(gè)弟子講時(shí)，便也未曾說得詳細(xì)，其中更未提到《九陰真經(jīng)》或《九陽真經(jīng)》。
尹治平心下暗忖道：“卻也不知是那斗酒僧是另有其人，還是重陽祖師當(dāng)年述說時(shí)曾有所隱瞞？”(未完待續(xù)。)
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