革，己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

    《彖》曰：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革?！凹喝漳随凇?，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉！

    解譯：己日，古代以十天干紀(jì)日，己為十天干之第六，正是過中而交相轉(zhuǎn)變之時(shí)，故有轉(zhuǎn)變之象征寓意，其后一位為庚，則已有變更之義。故己日乃謂轉(zhuǎn)變之時(shí)機(jī)已到。息，長，更代用事，革，原義是皮革，獸皮經(jīng)過加工，制造成柔軟的皮革，象征變革之義。

    兌澤止水，必趨下以滅火；離火炎上，必燃燒以枯澤。二體水火相息，矛盾不能解決。而離中女兌少女，二女同居其志不相得，故需變革。

    “己日乃孚，革而信之”，指推動(dòng)變革必須把握適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，并能取信于人，則天下人必將紛紛信從。

    從卦德坎，下離文明、上兌悅，變革之時(shí)須行文明之德，讓天下之人均能心感愉悅，如此才能使革卦“元亨”。獲得大亨通之時(shí)又必須“利貞”，固守正道，才能變革得當(dāng)，悔恨消亡，得以長久。

    天地之道，陰陽升降，溫暑寒涼，迭相變更，然后四時(shí)之序皆有成。殷湯放桀，周武誅紂，上順天命，下應(yīng)人心，而后能革其王命，改其惡俗。故革卦之時(shí)義太重大了。

    《象》曰：澤中有火，革；君子以治歷明時(shí)。

    解譯：天地四時(shí)之變革直接支配萬物運(yùn)動(dòng)與人類生活的法則，因此，君子須修治歷法，以明確時(shí)令，以便人能掌握時(shí)令變革之法則，適應(yīng)時(shí)令以安排生產(chǎn)生活。

    初九，鞏用黃牛之歌。

    《象》曰：鞏用黃牛，不可以有用也。

    解譯：鞏，用皮革捆扎，加固。初九不能積極有所作為，但可以如同使用黃牛皮做成的繩子來鞏固防衛(wèi)自己。黃為中色，有中庸之德行，牛有順從之德行，亦即應(yīng)以中庸、順從的德行，鞏固自己，加強(qiáng)基礎(chǔ)，不可以冒進(jìn)。

    六二，己日乃革之，征吉，無咎。

    《象》曰：己日革之，行有嘉也。

    解譯：六二為改革之主體，可以發(fā)動(dòng)改革。但改革必須時(shí)機(jī)成熟，要等待盛極而衰，腐敗已經(jīng)顯露的時(shí)刻，才能發(fā)動(dòng)改革；此時(shí)，前進(jìn)吉祥，會(huì)得到嘉獎(jiǎng)，不會(huì)有咎害。

    九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。

    《象》曰：革言三就，又何之矣。

    解譯：三就，指反復(fù)多次。九三自恃剛明，躁于革者，故戎之于征兇，貞厲。征兇為動(dòng)而兇，貞厲為不動(dòng)而厲，故兩難。此時(shí)必須對(duì)改革的政策反復(fù)多次審慎度量，取得人們對(duì)改革的信任，而后行動(dòng)?！坝趾沃印?，指改革的政策經(jīng)反復(fù)討論成熟后，就不必再等待了。

    九四，悔亡，有孚改命，吉。

    《象》曰：改命之言，信志也。

    解譯：革而議之謂之言，革而行之謂之命。一切條件成熟，上下皆相信九四改革之志。九四不再有悔，順乎民意進(jìn)行改革，故而吉祥。

    九五，大人虎變，未占有孚。

    《象》曰：大人虎變，其文炳也。

    解譯：變指野獸夏季脫毛，色彩淺，毛變厚，光澤美麗。文，斑紋、文采。炳，光輝。九五在變革的時(shí)候不成龍稱虎。變革的時(shí)候兇猛如虎，才能勢(shì)如破竹，其勢(shì)不可阻擋。又變革成功之后，穿虎衣即登基，亦是虎變。此時(shí)順天應(yīng)人，不必占卜就會(huì)有信。凡占卜都是兇吉之選，故有疑，無疑而為，所以不必占卜。

    上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。

    《象》曰：君之豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。

    解譯：九四改命，九五順應(yīng)，上六亦從之?；⑽氖瓒?，故曰炳，豹文密而理，故曰蔚?；⒆冎睾笾卮缶郑冎睾笾丶?xì)節(jié)。九五為陽，大人虎變之象。上六為陰，君子豹變之象。此時(shí)小人亦革面洗心順從君子之革。革變即成，當(dāng)以安定為主，故安居貞正則吉，征戰(zhàn)則兇。

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