三牲列陣牛、羊、豕，已經(jīng)被宰殺放凈血液，歸于擺布好的天壇之上。
五畜，豬，魚(yú)，獐，鹿，麂，也被安置在黃土石堆壘砌成的地壇中。
三牲獻(xiàn)祭皇天，五畜奉于后土。
可以說(shuō)，光是祭祀的場(chǎng)面，就已經(jīng)是蔚為不凡，至少在東櫻這種昌盛神道教的地方，絕沒(méi)有如此古樸又充滿肅穆氣氛的祭祀場(chǎng)景。
那是需要極古老的時(shí)代烙印，以及血脈氣息，才能傳承下來(lái)的東西。
至少借出淺間神社地盤(pán)的那些神官和巫女們，對(duì)趙扶余等人的布置，看得也是神采連連，打量的極為仔細(xì)。
因?yàn)檫@些可以說(shuō)就是一種源自中州上古沿襲到如今的禮儀祭祀。
最早的‘禮’便是祭祀的規(guī)矩，而中州沿襲到現(xiàn)在的一切，很多都是從這些禮當(dāng)中衍化出來(lái)的。
布置好為繪里奈封神的祭祀場(chǎng)地，趙扶余并沒(méi)有停留，反而是繼續(xù)按照楊玉真給予的信息安排起了六禽七谷，這些會(huì)連同泰山府君祭，為這場(chǎng)儀式形成強(qiáng)大的保護(hù)力量，以及最后的一道防線！
可以說(shuō)看到了安倍晴明補(bǔ)完的泰山府君祭，就連楊玉真也是極為贊嘆。
感慨安倍晴明不愧是東櫻數(shù)千年以來(lái)，陰陽(yáng)道里名氣最為巔峰的那個(gè)。
天賦即便是放在中州也算是術(shù)士當(dāng)中絕無(wú)僅有的級(jí)別，已經(jīng)術(shù)近乎于道也。
雖然盛朝的時(shí)候，并沒(méi)有泰山府君祭祀，也沒(méi)有泰山封禪，可是楊玉真到底是皇家貴妃，見(jiàn)識(shí)過(guò)的祭祀場(chǎng)面不知凡幾。
無(wú)聊時(shí)候也曾經(jīng)翻閱過(guò)類(lèi)似的書(shū)籍，在那個(gè)時(shí)候成為幾乎只有名號(hào)不存，實(shí)際上已經(jīng)是皇后的貴妃，她執(zhí)掌后宮自然要知道很多的秘辛才能做到面面俱到。
可以說(shuō)安倍晴明復(fù)原的泰山府君祭已經(jīng)幾乎達(dá)到了當(dāng)時(shí)她曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的那種祭祀的水準(zhǔn)。
更是在許多細(xì)節(jié)上的改變，讓它更加適合沒(méi)有中州血脈氣息的存在使用。
就連楊玉真也不曾想改動(dòng)其中的東西，只是增添了一些細(xì)節(jié)，讓它的效果能夠被類(lèi)似于趙扶余這樣的中州血脈更好的使用而已。
而六禽七谷，也是奉獻(xiàn)泰山府君最好的祭祀之物。
六禽象征著天空與陰界的引路人，七谷代表了輪回和大地的力量。
恰好印和了泰山府君的力量概念，這也是當(dāng)年盛朝祭祀的時(shí)候，為泰山府君準(zhǔn)備的東西。
如今流傳下來(lái)，因?yàn)槭巢牡墓に囘M(jìn)步，只會(huì)讓祭品更好，不會(huì)變差。
尤其是許多用心養(yǎng)殖，栽種的稻谷，更是能夠讓人感覺(jué)到其中的心意，那種與天地自然渾然一體的力量。
而在天壇，地壇之下，還設(shè)下了一個(gè)泰山壇。
高約九尺，其下埋藏玉蝶文書(shū)，皆是為了泰山府君祭所用，書(shū)上云紋，祭祀古神，道典無(wú)數(shù)。
要知道為了這些玉蝶文書(shū)，薙切仙左衛(wèi)門(mén)也是花費(fèi)了好大的力氣，才從中州加急弄過(guò)來(lái)。
其中不乏泰山封禪典，告祭泰山經(jīng)之類(lèi)的東西，就是為了讓泰山府君祭萬(wàn)一要啟用的時(shí)候，能夠發(fā)揮最大的效果。
保住自家孫女的性命。
等到一切布置完成，楊玉真便退入了淺間神社當(dāng)中，準(zhǔn)備蛻換一身的衣物，而趙扶余也直接轉(zhuǎn)換出了他的神祭姿態(tài)，長(zhǎng)發(fā)飄灑下來(lái)，一只古樸的節(jié)杖被拿在了手里。
節(jié)杖上金銀制作而成的葉片互相撞擊，竟然產(chǎn)生了類(lèi)似于鈴聲般的響動(dòng)。
‘叮鈴鈴’
回音響徹神社上下，也讓早就等待的眾人心神一凜。
當(dāng)他們一步一踏的來(lái)到淺間神社之中，隨著吉時(shí)來(lái)到場(chǎng)中的時(shí)候，虛弱的繪里奈固然已經(jīng)有些手都抬不起來(lái)了，卻精神頭十足。
眸子里閃爍著精芒，聽(tīng)聞著趙扶余的祭祀之歌。
“天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報(bào)天，附梁父之阯以報(bào)地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣?！?br/>
“魂兮歸來(lái)！去君之恒干，何為四方些？舍君之樂(lè)處，而離彼不祥些！”
“魂兮歸來(lái)！東方不可?托些。長(zhǎng)人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金鑠石些。彼皆習(xí)之，魂往必釋些。歸來(lái)兮！不可?托些?！?br/>
悠悠長(zhǎng)吟，回蕩天地間，仿佛蕩起一圈漣漪。
這是祭祀的初始，告祭天地自己的想法，也以言語(yǔ)鎮(zhèn)壓會(huì)隨之而來(lái)的精靈。
否則天地間無(wú)數(shù)的精靈魍魎邪神都會(huì)匯聚到此，屆時(shí)你祭祀的時(shí)候很難分辨出究竟誰(shuí)是誰(shuí)了。
所以在祭祀開(kāi)始的時(shí)候，首先要的就是鎮(zhèn)魂！
“魂兮歸來(lái)！南方不可以止些?！?br/>
“雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些?！?br/>
“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些?！?br/>
“雄虺九首，往來(lái)儵忽，吞人以益其心些?！?br/>
“歸來(lái)兮！不可?久淫些?！?br/>
東方之后是南方，接著是西方，最后是北方。
四方祭祀招魂鎮(zhèn)魂之后，才是真正的儀式開(kāi)始，此時(shí)按照步驟，薙切繪里奈已經(jīng)戴上了五色花做成的花圈，站在了天地壇中央。
緊接著鐘鼓青銅編鐘的聲音響起。
在中州古老的相傳，祭祀與音樂(lè)絕對(duì)是脫不了關(guān)系的。
而趙扶余也在盡力的按照儀式上的需要，揮動(dòng)著自己的軀體，韻律猶如在烹飪一道什么料理一般，身形緩慢而堅(jiān)定自然，好似龍蛇顯化于體，流轉(zhuǎn)間一種別樣的美感漸漸浮現(xiàn)。
長(zhǎng)吟呼嘯，吐息納然。
就在音樂(lè)到了極點(diǎn)的時(shí)候，趙扶余的動(dòng)作伴隨著節(jié)杖的落地，也突然來(lái)到了爆發(fā)的關(guān)頭。
緊接著天地間仿佛多了一股讓人迷幻的薄紗。
無(wú)數(shù)的孩子手牽手的來(lái)到了天地壇外，默默的閉上了雙眸，念叨著最尊崇的祭祀。
接下來(lái)大天狗也走了出來(lái)，神色凝重?zé)o比，展現(xiàn)出了自己最強(qiáng)大的姿態(tài)，雙翼橫空風(fēng)氣云卷，不斷的散發(fā)著自己的力量。
然后才是楊玉真緩緩踏步走出了神社，每一步仿佛都能帶起整個(gè)祭祀儀式所在的煙塵。
無(wú)數(shù)的霧氣在她出現(xiàn)后，緩緩的蕩開(kāi)。
也證明了事情開(kāi)始起了效果。
強(qiáng)大而無(wú)形的壓力漸漸的落下，壓抑著在場(chǎng)所有存在的心靈，就仿佛九天之上，九地之下有什么意志蘇醒了一般。
可怕的氣息，一瞬間落在了天地壇之中。
伴隨著趙扶余極動(dòng)轉(zhuǎn)為極靜的一霎，禱告聲響起。
“蒼天在上，后土為下?！?br/>
“憐憫蒼生，為即塵塵?！?br/>
“五榖六仞，設(shè)菰粱只?！?br/>
“名聲若日，照四海只。”
“德譽(yù)配天，萬(wàn)民理只?！?br/>
“概天地人神鬼共鑒之！”
“晉神位！”
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