白夜一邊掃地，一邊思考著自己要從哪個(gè)方向開始振興華山。
理論上來說，華山的規(guī)矩只有七誡，其他的規(guī)矩是以道德為主的。
華山七誡，一、首戒欺師滅祖，不敬尊長(zhǎng)；二、戒持強(qiáng)欺弱，擅傷無辜；三、戒****好色，調(diào)戲婦女；四、戒同門嫉妒，自相殘殺；五、戒驕傲自大，得罪同道；六、戒見利忘義，偷竊財(cái)物；七、戒****匪類，勾結(jié)妖邪。
這些條目并沒有問題，但是華山的男人……
事實(shí)上，在小說里描述的這個(gè)污濁江湖里，華山派這種門規(guī)，就是拿來給人看的了。又是葵花寶典吸引魔教進(jìn)犯，又是劍氣之亂致使門內(nèi)英才凋零，可以說到岳不群掌權(quán)的時(shí)候，華山剩下的主要就是一個(gè)名頭。
華山首戒是欺師滅祖、不敬尊長(zhǎng)。
自劍氣二宗在武學(xué)上的分歧導(dǎo)致自相殘殺器，讓華山派由一個(gè)明明是五岳劍派中最強(qiáng)的門派變得無比虛弱，當(dāng)日劍氣二宗比劍之時(shí)，站隊(duì)大于尊卑，爭(zhēng)斗內(nèi)耗不斷。
岳不群的時(shí)候，華山本地到已經(jīng)是氣宗主導(dǎo)，然而劍宗的人寧愿成為左冷禪的排頭兵，也依舊要與華山同門爭(zhēng)斗。
而令狐沖為了“信諾”欺騙他師傅，因?yàn)闋?zhēng)風(fēng)吃醋，去林平之外公金刀王元霸家做客時(shí)，故做怪模怪樣，穿破爛衣服，不給王家好臉色。
“華山首徒”這個(gè)身份，似乎從未在他心頭存在過，這種靠丟自己臉的方法不給人家體面也是實(shí)在不體面。
同樣的，風(fēng)清揚(yáng)讓他保密，于是他就真的怎么都不跟視他如親子，又從小養(yǎng)大的岳不群夫婦解釋自己一身劍術(shù)的來歷。岳不群作為經(jīng)歷劍氣之爭(zhēng)，又是明面上氣宗話事人的人，對(duì)這種事情怎么會(huì)不神經(jīng)敏感？
華山九功與獨(dú)孤九劍可八竿子打不著，華山的二弟子又是他確信的嵩山內(nèi)奸，這大弟子學(xué)了外人的東西，還死活不跟自己解釋，老岳能安心？
二戒恃強(qiáng)凌弱、擅傷無辜。
恃強(qiáng)凌弱，令狐沖本人也做過不少，比如強(qiáng)搶段天德的印信，帶著恒山弟子去財(cái)主白剝皮家打秋風(fēng)。向問天擅殺無辜，令狐沖卻連一句出言反對(duì)都沒有，之后還和向問天結(jié)為兄弟。
當(dāng)然，江湖門派到也正常，但是旗號(hào)不好，行為也非常的不體面。既不是劫富濟(jì)貧，也不是去“交朋友”。沒有哪個(gè)正派在沒有絲毫遮羞布的時(shí)候去作惡的，哪怕青城派也是先死了兒子，抓劉正風(fēng)家人的時(shí)候也是以其私通魔教的名義。
與向問天的結(jié)交更是了，人家劉正風(fēng)還是私底下，更只是音律上視為知己。
華山與日月教可是血仇，就算是岳不群沒有講那一段歷史，但是江湖正邪之爭(zhēng)可一直有。
甚至正邪之爭(zhēng)也不看，華山派的大徒弟跟對(duì)頭的實(shí)權(quán)人物稱兄道弟，盟友怎么看？手下怎么看？路人怎么想？
三戒奸淫好色、調(diào)戲婦女。
令狐沖自己倒是沒有奸淫好色，他膽子如果稍微大一點(diǎn)，在華山思過崖敢主動(dòng)一點(diǎn)，岳靈珊也不會(huì)跟著林平之跑了。但是，他和淫賊田伯光是至交好友，在華山思過崖，他放過田伯光。可以說，不發(fā)生在他眼前的，不是他親近的人身上的事情，他都是一概不在意的。
正常跑江湖的這么想沒問題，但是他是華山的預(yù)備役掌門啊，是華山的門面啊。受害的女子怎么想？那些女子的家人怎么看淫賊的兄弟？怎么相信這樣的華山是好門派？
名聲壞了，又怎么招人賣命？又如何招人合作？
這第二戒，找不到岳不群的實(shí)證，第三戒岳不群是沒做過，倒也沒有犯過戒。但是教出這樣的弟子，自身又有“君子劍”的名號(hào)，又有傳統(tǒng)的“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰?！钡南敕?，這個(gè)“君子”的名號(hào)又怎么再站得住腳。
第四戒，同門嫉妒、自相殘殺。
劍氣二宗相爭(zhēng)之事，這就是非常典型的自相殘殺的事件，這件事之前還能夠說是上一輩的問題，但是后來封不平、成不憂等人找上門之后，這些人每一個(gè)都是概莫能外。
第五戒，見利忘義、偷竊財(cái)物。
岳不群直接偷了林家的辟邪劍譜。
或許在岳不群眼里看來，辟邪劍譜本身就應(yīng)該是華山的東西，畢竟辟邪劍譜和《葵花寶典》系出同源，而華山派曾經(jīng)還是《葵花寶典》的擁有者。
然而《葵花寶典》是岳肅和蔡子峰從南少林下院紅葉禪師那里強(qiáng)記而來，本身說來岳肅和蔡子峰兩個(gè)人的行為就很不光彩，他們不問自取就該視為偷，所以華山派的《葵花寶典》背后不論是否有佛門的算計(jì)，本質(zhì)上是賊贓。
而辟邪劍譜雖然出自《葵花寶典》，但是辟邪劍譜是林遠(yuǎn)圖在《葵花寶典》的基礎(chǔ)上改編而來，已經(jīng)是人林家的東西。自己的秘笈沒有守住，又悄悄的圖謀人家的，終究是見利忘義。
第六戒驕傲自大、得罪同道。
驕傲自大是看不著多少，畢竟華山終究是衰落了，也沒幾個(gè)像青城派一樣強(qiáng)搶民女。但得罪同道的事情，岳不群與嵩山的矛盾是事出有因的話，那么對(duì)恒山派見死不救一事，就是非常明顯地用心不良了。
令狐沖就更不用說，得罪的同道太多了，而且很多都是他主動(dòng)得罪無理取鬧。比如青城派的弟子，人家關(guān)起門來自己吹噓自己青城四秀，礙著你華山大弟子什么事兒了？至于得罪恒山的一遇尼姑逢賭必輸，拖延時(shí)間就非要編排人家?guī)熖?？扯酒色之間的高低不是也能夠拖時(shí)間？
令狐沖的定位應(yīng)該是屬于俠客，而不是韋小寶那樣的地痞吧？
第七戒濫交匪類、勾結(jié)妖邪。
這是岳不群逐令狐沖出華山派門墻用的罪狀，岳不群對(duì)令狐沖最不滿的明面原因也是這個(gè)。這么個(gè)浪蕩子，和岳不群這種時(shí)時(shí)刻刻都要保持君子人設(shè)的掌門，可以說是各方面都格格不入。
所以七誡并非不可違背，只要不是令狐沖這樣光惹禍，那么并非真君子的岳不群自然不會(huì)介意幫白夜抗下一些壓力。
當(dāng)然，寧中則非常有原則，這位夫人是外柔內(nèi)剛的性子，所以不能太過分。
“華山勉強(qiáng)拿得出手的，也就只有武力了，但是收保護(hù)費(fèi)是不可能的?！比A山畢竟是名門正派，是要臉的。
“不過少林可以做的，我們也可以。并且我還送技術(shù)啊?！?br/>
寺廟有許多的香客，會(huì)給菩薩一些供奉，當(dāng)官和有錢的出手都很大方，看當(dāng)下應(yīng)該可以猜測(cè)，給的錢財(cái)肯定不少。還有一些曾經(jīng)在這里許個(gè)愿望來還愿的人，會(huì)來捐香油錢或還愿。在寺廟還有一些僧侶開光的飾物，香客也會(huì)購(gòu)買。這些宗教方面的事情華山派不理清根基的話不太好做。
如果追溯到王重陽時(shí)期，直接拜呂洞賓，也算是道教的一部分。但是這種“認(rèn)祖歸宗”的事情，白夜不能做，甚至岳不群要做，都不能自己一個(gè)人來，還需要多方溝通才不至于被認(rèn)為亂認(rèn)祖宗。
二土地收益。僧侶在古代享有免稅權(quán)、免役權(quán)，因?yàn)檫@個(gè)原因不少地主啊有地的人家就把土地人口供奉在寺廟名下，只要繳納相當(dāng)數(shù)量的地租，就能換取寺院的庇護(hù)，免除賦稅和勞役。舉人功名也有類似的權(quán)利，所以秀才可能是窮秀才，但是舉人一定是老爺。
而在這樣的交換背后，寺院幾乎不用付出多少代價(jià)，就能憑空得到一部分土地，還能免費(fèi)獲得一批勞動(dòng)力。華山?jīng)]有這方面的優(yōu)勢(shì)，不過華山的田產(chǎn)還是有一些的，就是耕作方式比較傳統(tǒng)，白夜有肥料和新農(nóng)具，可以提高土地收益。
然后就是貸款業(yè)務(wù)了。寺廟在放貸收息的方面把控的非常嚴(yán)格，有一套專門的抵押制度，在當(dāng)時(shí)還設(shè)立了一個(gè)專門管理的機(jī)構(gòu)，各大寺廟都稱之為“質(zhì)庫”，而放貸的本錢稱之為“長(zhǎng)生錢”。
寺廟放貸是不怕債主不還錢，畢竟當(dāng)時(shí)的人都很迷信，正所謂“人在做，佛在看”，不想下地獄，就趕緊在規(guī)定時(shí)間內(nèi)償還寺廟的利息與錢款。就算是真有老賴，寺廟豢養(yǎng)的武僧也不是吃素的，歷史上甚至連皇帝都敢逼迫還貸。
除此之外，寺廟在抵押方面都做出了相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定。錢不是你想借多少就可以借多少的，抵押不動(dòng)產(chǎn)時(shí)需要地契房契帶到寺廟，抵押抵押動(dòng)產(chǎn)時(shí)需要將自己的財(cái)產(chǎn)帶到寺廟存放在寺廟。
而且各地寺廟又有著眾多的有權(quán)有勢(shì)的人在寺廟投入不少的錢財(cái)，或者捐贈(zèng)的物品，寺廟的后臺(tái)不僅是全國(guó)數(shù)萬的僧侶與佛教本身，而且皇室與貴族更是寺廟最直接的強(qiáng)硬背景。
后期，寺廟有逐漸發(fā)展成為了近現(xiàn)代高利貸的趨勢(shì)，寺廟本身不再滿足于錢財(cái)，因?yàn)榻?jīng)過將近數(shù)百年的發(fā)展，寺廟內(nèi)的財(cái)物已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，有些寺廟開始大量的收購(gòu)或者被捐贈(zèng)田地，甚至強(qiáng)行侵占田產(chǎn)民宅。
寺廟的人數(shù)不斷地增加，而且都要求習(xí)武，又有著不斷地財(cái)源，所以在北魏時(shí)期，北魏皇帝曾經(jīng)對(duì)寺廟進(jìn)行了三次大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，才得以使寺廟囂張的發(fā)展受到遏制。
白夜沒有具體的信仰忽悠他們，但是除了借貸金銀之外，白夜可以提供技術(shù)，可以提供米面，讓沒有錢的人可以分期購(gòu)買商品。
憑借'先享受，后付款，可分期'的方案，白夜不怕忽悠不了人。
畢竟這個(gè)年代，有人愿意給你技術(shù)，給你工具，甚至還提供住房，提供子女教育，讓你在之后幾十年內(nèi)慢慢還，那可是恩人啊。
吃飯的技術(shù)，多少人都是護(hù)著連女兒都不教的？
并且信用卡分期，少點(diǎn)無所謂，累積多了，足可拖垮一個(gè)正常家庭。白夜這分期，卻是另類的拉人入伙，辦理分期的人，都會(huì)有一個(gè)提供穩(wěn)定收入的工作。
白夜是為了方便用戶累積資本，而不是透資消費(fèi)，分期得到的東西都是生產(chǎn)資料，是可以讓他們輕松就能還上'分期'，從而讓他們有余力“消費(fèi)”白夜的商品的。
俗話說，想從無到有很難，就像如果你有十個(gè)億，年入兩千萬不費(fèi)吹灰之力，但如果你什么都沒有，讓你從零賺到一萬都難如登天。
讓普通人每天賺一千塊，什么人脈、資本都沒有的情況下簡(jiǎn)直就不可能。但如果給你一次累積資本的機(jī)會(huì)，給他一輛車或者一個(gè)攤位，每天賺一百，再把賺的錢，拿去投資，繼續(xù)累積資本，每天能賺兩百的時(shí)候，累積更多的多余資本，在投資市場(chǎng)的盈利能力，逐漸實(shí)現(xiàn)每天賺一千。
而信用卡，卻在不停的透支你的資本，讓你時(shí)刻從負(fù)數(shù)開始……
并且這透支的，還是無限責(zé)任制的欠款。
什么意思呢？
就是你欠銀行的錢，不論你是否是拿錢投資了，不論你用它賺了還是虧了，哪怕你失業(yè)了，你也要想方設(shè)法的還。不然你就要付出代價(jià)。
白夜計(jì)劃中的分期不同，你拿到手的是生產(chǎn)資料，是讓你賺取更多資本的東西，并且為了防止你還不上，還會(huì)提供你各種技術(shù)教學(xué)，為了培養(yǎng)更多有歸屬感的人，還有各種減免的職工家屬學(xué)院。
這種學(xué)院開設(shè)后必然是會(huì)虧本的，但是人才卻是自家知根知底，并且有家人和親友的自家人，而且定向培養(yǎng)的人才也是符合產(chǎn)業(yè)鏈需求的人才，不需要二次培養(yǎng)，不需要擔(dān)心別有用心。
白夜的分期計(jì)劃不是拿信用和未來一層層的剝削透支的金融活動(dòng)，而是真正的讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)過的更好的資助計(jì)劃。
畢竟是自己的主世界與基本盤，白夜不可能用割韭菜的玩兒法去對(duì)附近的百姓，到時(shí)候人心散了可匯聚不起來。
“或許還可以想辦法弄個(gè)功名什么的，現(xiàn)在的王朝確實(shí)沒有多少存在感，但是名義上還是歸朝廷統(tǒng)領(lǐng)的?！?br/>
白夜繼承了一個(gè)舉人的記憶，又有過目不忘和才思敏捷的天賦，運(yùn)作一下的話舉人的公民不太難得，寧中則他們必然也不會(huì)反對(duì)。
江湖人看不起朝廷鷹犬，但是對(duì)有功名的人又會(huì)高看一眼，這是傳承數(shù)千年的科舉制的魅力，也是官位的魅力。
“一步一步來，先讓山下的人進(jìn)入這利益共同體中來?！?