泰伯的道德

    歷史不再來(lái)

    楚國(guó)的令尹子西就是按后一項(xiàng)理解的。公元前491年或者是489年，楚國(guó)派兵迎接困于陳蔡兩國(guó)之間的孔夫子。陳蔡兩國(guó)雖不能用孔夫子，但他們怕楚國(guó)啟用孔夫子后對(duì)自己不利。楚昭王準(zhǔn)備給孔夫子方圓七百里的封地作報(bào)酬，讓他為楚國(guó)效力。楚地稱數(shù)千里，若按五千里計(jì)算，則表明楚昭王計(jì)劃拿出14%的土地來(lái)(色色小說(shuō)與孔夫子作一筆政治交易。

    對(duì)于孔夫子及其門(mén)生是天大的好事！然而，楚國(guó)高級(jí)貴族令尹子西提出了一套反對(duì)意見(jiàn)，使楚昭王放棄了啟用孔夫子的計(jì)劃。子西的一個(gè)核心觀點(diǎn)就是孔夫子有周文王、周武王之志，必然對(duì)楚不利，他說(shuō)：“當(dāng)年周文王在豐、武王在鎬，由百里之君的微勢(shì)竟然得到了天下。今天孔丘若得七百里土地，更加上大量賢才弟子來(lái)輔佐他，恐怕楚國(guó)滅亡的時(shí)機(jī)就到了！”

    令尹子西準(zhǔn)確判斷孔夫子“效文武而有天下”的政治抱負(fù)依靠的什么資料，后世已不可考。除了兩次自稱天命在身之外，可以估計(jì)的重要原因是孔夫子依照?qǐng)蛩从砣簧瞎糯ベt的模式，編造“泰伯神話”，使令尹子西看透了孔夫子要做“新文王”的政治野心。

    在《泰伯》篇里，孔夫子說(shuō)：“泰伯的道德可以說(shuō)是最高尚了，三次將天下之位讓給季歷，人民不知道該怎么來(lái)贊美他了！”這句話是說(shuō)給在位者和準(zhǔn)備接位者聽(tīng)的，與人民沒(méi)多大關(guān)系，因?yàn)橐簿褪窃凇短┎菲追蜃诱f(shuō)了“民可使由之，不可使知之”的名論。

    國(guó)事變遷又與底層有什么關(guān)系呢？

    且不論這一個(gè)矛盾本身，只看泰伯讓位的事實(shí)與他近乎編造的“現(xiàn)代版”之差別，就可以想見(jiàn)：孔夫子的“素王理想”，無(wú)非是登上俗世的王位。