?當(dāng)先之人未嘗近前,便已出聲招引道,“異鄉(xiāng)淹留之客時(shí)時(shí)望歸，唯見(jiàn)日月昭昭不知?dú)w途何在。今日想來(lái)必是盛世寶船重開(kāi)，則致有鄉(xiāng)黨蒞臨而歸鄉(xiāng)有望，叫人不勝其喜。”
言畢翹首遙望若有所待，然終見(jiàn)二女并立再無(wú)伴行,來(lái)者不免有些驚異,臉上喜色漸漸消散,目中神采亦隨之黯淡。初陽(yáng)見(jiàn)之不由得心弦一動(dòng)，別有酸澀在心頭，當(dāng)下與英娘一同上前見(jiàn)禮道，“吉州江氏初陽(yáng)與姊姊游歷至此,驚悉神州猶有后裔遺存，故而貿(mào)然造訪，還請(qǐng)諸位叔伯勿要見(jiàn)怪?！?br/>
“原來(lái)非是神州遣使復(fù)來(lái)?！币宦曒p嘆，若有若無(wú)，聞之惘然。
“神州早已將我等忘卻，何來(lái)此等奢望?！币宦暤驮?，不勝悵然。
獨(dú)有為首之人強(qiáng)自歡笑道：“我等雖是未曾得見(jiàn)桑梓之地，然得見(jiàn)故鄉(xiāng)來(lái)客亦覺(jué)分外親近，怎有嗔怪之心？余某忝為族長(zhǎng)，正要款待一二，聊表寸心?！?br/>
初陽(yáng)欲辭不能，唯有相隨而去。繞過(guò)街角有一宗祠別具一格，匾額上書(shū)：共祖祠，想來(lái)非是一家一姓之用。見(jiàn)初陽(yáng)注視此匾若有所思，余氏于旁釋疑道：“昔日遠(yuǎn)祖數(shù)十人皆為異姓，約為兄弟共守不去以待寶船復(fù)歸。然久無(wú)音訊、年歲漸高而子孫漸長(zhǎng)，不得已以神州為共祖而行祭祀之禮，此處正是因而得名?！?br/>
余氏言語(yǔ)中多有對(duì)先祖的敬仰之色，初陽(yáng)亦不免感同身受。一行人緩步進(jìn)內(nèi)，更聽(tīng)得書(shū)聲朗朗，童聲清脆，細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)卻是千字文，初陽(yáng)更是動(dòng)容道：“寶船傾覆之時(shí)猶有書(shū)籍殘存？怪道處處鄉(xiāng)音不絕，時(shí)時(shí)鄉(xiāng)情不斷。”
“寶船傾沒(méi)，其中事物盡皆無(wú)存，豈有書(shū)籍獨(dú)獨(dú)留存之理？此間所讀之書(shū)，乃是汪氏先祖以樹(shù)枝兔毫為筆，以褚色汁液為墨，逐字逐句誦而記之，而后又一字一句勘驗(yàn)校對(duì)而成。”余氏笑而作答，深以為傲。
“原來(lái)如此。我欲往書(shū)院一觀，可有不便之處？”初陽(yáng)駐足不前，多有向往之色。
“如何不可。先祖曾言，所記必有錯(cuò)失疏漏，所書(shū)難入大家法眼，乃是一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，他日若能重歸故里當(dāng)盡數(shù)焚化以為祭告。奈何我等淹留此地久不能償其愿，今日初陽(yáng)前來(lái)，正好指正一二，亦算稍安其心?！庇嗍嫌肄D(zhuǎn)而行，殊無(wú)異色；而隨行他人或是暗自蹙眉，或是漠然相對(duì)，盡皆無(wú)語(yǔ)。
見(jiàn)初陽(yáng)幾人悄然入室，先生并無(wú)驚詫怪異之色，孩童們亦不過(guò)好奇略略張望便自安心誦讀。莎紙微黃，其上字跡只可稱得上工整，確是無(wú)有出彩之處，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)之人于此道并不擅長(zhǎng)，只是此時(shí)誰(shuí)人又能出言嘲諷？誰(shuí)又能出言指摘？若無(wú)此等書(shū)籍，神州一脈即或能長(zhǎng)存此地，亦將漸漸為異族所同化。
余氏引領(lǐng)眾人又往書(shū)院藏書(shū)閣而去，其中所藏之書(shū)亦非在少，除卻常用之三百千、四書(shū)五經(jīng)，諸子百家、詩(shī)詞歌賦各有成冊(cè)，雜記小品也有若干，更有前朝科考之文流傳，由筆跡可知俱是一人所撰寫(xiě)。更有族譜一本，其中詳記各家各姓之籍貫由來(lái)，子孫之代代相傳，更有血脈連綿不絕之嘆息。
繞過(guò)此處，其后卻多有異族書(shū)籍，文字各異，或以羊皮紙記之，或以牛皮紙記事，其旁多有注釋譯本，頗得信達(dá)雅之真諦，更與神州流傳多有不同，讓人大開(kāi)眼界。由此可見(jiàn)神州寬容之胸懷不會(huì)因時(shí)因地而有所差異，神州好學(xué)之本性亦不會(huì)因時(shí)因地而有所變化。
書(shū)閣居中之處，卻是一副山河地理圖，由上可知大食、波斯、韃靼等國(guó)何在，亦可查知太陽(yáng)部族之所在，然而大宛、大月、大夏之地標(biāo)注卻有些混雜，似乎并未厘清。初陽(yáng)不由出聲嘆道：“世叔想必籌謀已久，方能得此等輿圖。如若將西域諸國(guó)所處之方位探明，只怕舉族回遷之日就在眼前?！?br/>
余氏立于圖前，細(xì)細(xì)描摹其中一筆一劃，神色頗為復(fù)雜，終是出聲說(shuō)道：“即便神州將我等忘卻，然我等卻一日不敢少忘祖先遺訓(xùn)，不敢稍忘故土何在。數(shù)百年來(lái)，我族以商旅為業(yè)，四處求索，方能成此圖。惜乎大食人欲要專斷神州與大秦等地之往來(lái)，百般隱瞞，故而大宛大夏一處猶未探明?！?br/>
“大宛與大夏皆已臨近神州，若是世叔不棄，他年歸去與我等同行如何？”初陽(yáng)兀然提議，倒叫眾人俱是一驚。
“同行？若你等弱女子可能護(hù)得諸人周全？大食人非是善類，安息人亦非善族?！逼浜笥幸蝗怂朴挟愖h。
“舉族回遷乃是族中大事，雖有先祖遺訓(xùn)，亦要從長(zhǎng)計(jì)議，莽撞行事只怕多有不妥?！庇腥祟H為猶豫，便似這般建議道。
也有人驚喜萬(wàn)分，急急趨前問(wèn)道：“此言可是當(dāng)真？非是戲言？有生之日我能親眼一睹故鄉(xiāng)樣貌，雖死又有何憾？”
長(zhǎng)久縈懷之想霎時(shí)便要成真，余氏亦不免失態(tài)，呆立半晌方才出聲道：“初陽(yáng)姊妹跨海而來(lái)必非常人，若能同行自是求之不得。只是族中猶有數(shù)只商隊(duì)在外未歸，先祖尸骨不可獨(dú)留此處，而歸遷途中所需食宿坐騎亦要一一備齊，可否多容留一些時(shí)日以為準(zhǔn)備？”
“無(wú)妨。我等方要于炙熱之地停留些時(shí)日，世叔盡可慢慢將所需之物備齊再行上路。況且我稍通法術(shù)略知醫(yī)道，雖不能夸口其他，想來(lái)欲要安然保全一族性命應(yīng)可從容?！背蹶?yáng)不急不躁，緩緩說(shuō)來(lái)，語(yǔ)調(diào)讓人聽(tīng)來(lái)莫名地安心。
余氏亦非優(yōu)柔寡斷之人，聽(tīng)聞此言如何不肯，當(dāng)即相約一年之后舉族東歸。合族之人得聞此訊，無(wú)不欣喜如狂，想來(lái)故園之思必是深深烙印于眾人心間。異族衣衫雖久著于身，異族言語(yǔ)雖久聞?dòng)诙谎}不息、學(xué)識(shí)不斷，神州之想便是四海一同。
當(dāng)日宴開(kāi)長(zhǎng)街，不分男女不分老幼，盡皆同慶，歡聲雷動(dòng)，初陽(yáng)英娘俱不能免俗。
當(dāng)先之人未嘗近前,便已出聲招引道,“異鄉(xiāng)淹留之客時(shí)時(shí)望歸，唯見(jiàn)日月昭昭不知?dú)w途何在。今日想來(lái)必是盛世寶船重開(kāi)，則致有鄉(xiāng)黨蒞臨而歸鄉(xiāng)有望，叫人不勝其喜?！?br/>
言畢翹首遙望若有所待，然終見(jiàn)二女并立再無(wú)伴行,來(lái)者不免有些驚異,臉上喜色漸漸消散,目中神采亦隨之黯淡。初陽(yáng)見(jiàn)之不由得心弦一動(dòng)，別有酸澀在心頭，當(dāng)下與英娘一同上前見(jiàn)禮道，“吉州江氏初陽(yáng)與姊姊游歷至此,驚悉神州猶有后裔遺存，故而貿(mào)然造訪，還請(qǐng)諸位叔伯勿要見(jiàn)怪?！?br/>
“原來(lái)非是神州遣使復(fù)來(lái)?！币宦曒p嘆，若有若無(wú)，聞之惘然。
“神州早已將我等忘卻，何來(lái)此等奢望?！币宦暤驮?，不勝悵然。
獨(dú)有為首之人強(qiáng)自歡笑道：“我等雖是未曾得見(jiàn)桑梓之地，然得見(jiàn)故鄉(xiāng)來(lái)客亦覺(jué)分外親近，怎有嗔怪之心？余某忝為族長(zhǎng)，正要款待一二，聊表寸心?！?br/>
初陽(yáng)欲辭不能，唯有相隨而去。繞過(guò)街角有一宗祠別具一格，匾額上書(shū)：共祖祠，想來(lái)非是一家一姓之用。見(jiàn)初陽(yáng)注視此匾若有所思，余氏于旁釋疑道：“昔日遠(yuǎn)祖數(shù)十人皆為異姓，約為兄弟共守不去以待寶船復(fù)歸。然久無(wú)音訊、年歲漸高而子孫漸長(zhǎng)，不得已以神州為共祖而行祭祀之禮，此處正是因而得名?！?br/>
余氏言語(yǔ)中多有對(duì)先祖的敬仰之色，初陽(yáng)亦不免感同身受。一行人緩步進(jìn)內(nèi)，更聽(tīng)得書(shū)聲朗朗，童聲清脆，細(xì)細(xì)聽(tīng)來(lái)卻是千字文，初陽(yáng)更是動(dòng)容道：“寶船傾覆之時(shí)猶有書(shū)籍殘存？怪道處處鄉(xiāng)音不絕，時(shí)時(shí)鄉(xiāng)情不斷?！?br/>
“寶船傾沒(méi)，其中事物盡皆無(wú)存，豈有書(shū)籍獨(dú)獨(dú)留存之理？此間所讀之書(shū)，乃是汪氏先祖以樹(shù)枝兔毫為筆，以褚色汁液為墨，逐字逐句誦而記之，而后又一字一句勘驗(yàn)校對(duì)而成。”余氏笑而作答，深以為傲。
“原來(lái)如此。我欲往書(shū)院一觀，可有不便之處？”初陽(yáng)駐足不前，多有向往之色。
“如何不可。先祖曾言，所記必有錯(cuò)失疏漏，所書(shū)難入大家法眼，乃是一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，他日若能重歸故里當(dāng)盡數(shù)焚化以為祭告。奈何我等淹留此地久不能償其愿，今日初陽(yáng)前來(lái)，正好指正一二，亦算稍安其心。”余氏右轉(zhuǎn)而行，殊無(wú)異色；而隨行他人或是暗自蹙眉，或是漠然相對(duì)，盡皆無(wú)語(yǔ)。
見(jiàn)初陽(yáng)幾人悄然入室，先生并無(wú)驚詫怪異之色，孩童們亦不過(guò)好奇略略張望便自安心誦讀。莎紙微黃，其上字跡只可稱得上工整，確是無(wú)有出彩之處，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)之人于此道并不擅長(zhǎng)，只是此時(shí)誰(shuí)人又能出言嘲諷？誰(shuí)又能出言指摘？若無(wú)此等書(shū)籍，神州一脈即或能長(zhǎng)存此地，亦將漸漸為異族所同化。
余氏引領(lǐng)眾人又往書(shū)院藏書(shū)閣而去，其中所藏之書(shū)亦非在少，除卻常用之三百千、四書(shū)五經(jīng)，諸子百家、詩(shī)詞歌賦各有成冊(cè)，雜記小品也有若干，更有前朝科考之文流傳，由筆跡可知俱是一人所撰寫(xiě)。更有族譜一本，其中詳記各家各姓之籍貫由來(lái)，子孫之代代相傳，更有血脈連綿不絕之嘆息。
繞過(guò)此處，其后卻多有異族書(shū)籍，文字各異，或以羊皮紙記之，或以牛皮紙記事，其旁多有注釋譯本，頗得信達(dá)雅之真諦，更與神州流傳多有不同，讓人大開(kāi)眼界。由此可見(jiàn)神州寬容之胸懷不會(huì)因時(shí)因地而有所差異，神州好學(xué)之本性亦不會(huì)因時(shí)因地而有所變化。
書(shū)閣居中之處，卻是一副山河地理圖，由上可知大食、波斯、韃靼等國(guó)何在，亦可查知太陽(yáng)部族之所在，然而大宛、大月、大夏之地標(biāo)注卻有些混雜，似乎并未厘清。初陽(yáng)不由出聲嘆道：“世叔想必籌謀已久，方能得此等輿圖。如若將西域諸國(guó)所處之方位探明，只怕舉族回遷之日就在眼前?！?br/>
余氏立于圖前，細(xì)細(xì)描摹其中一筆一劃，神色頗為復(fù)雜，終是出聲說(shuō)道：“即便神州將我等忘卻，然我等卻一日不敢少忘祖先遺訓(xùn)，不敢稍忘故土何在。數(shù)百年來(lái)，我族以商旅為業(yè)，四處求索，方能成此圖。惜乎大食人欲要專斷神州與大秦等地之往來(lái)，百般隱瞞，故而大宛大夏一處猶未探明?！?br/>
“大宛與大夏皆已臨近神州，若是世叔不棄，他年歸去與我等同行如何？”初陽(yáng)兀然提議，倒叫眾人俱是一驚。
“同行？若你等弱女子可能護(hù)得諸人周全？大食人非是善類，安息人亦非善族?！逼浜笥幸蝗怂朴挟愖h。
“舉族回遷乃是族中大事，雖有先祖遺訓(xùn)，亦要從長(zhǎng)計(jì)議，莽撞行事只怕多有不妥?！庇腥祟H為猶豫，便似這般建議道。
也有人驚喜萬(wàn)分，急急趨前問(wèn)道：“此言可是當(dāng)真？非是戲言？有生之日我能親眼一睹故鄉(xiāng)樣貌，雖死又有何憾？”
長(zhǎng)久縈懷之想霎時(shí)便要成真，余氏亦不免失態(tài)，呆立半晌方才出聲道：“初陽(yáng)姊妹跨海而來(lái)必非常人，若能同行自是求之不得。只是族中猶有數(shù)只商隊(duì)在外未歸，先祖尸骨不可獨(dú)留此處，而歸遷途中所需食宿坐騎亦要一一備齊，可否多容留一些時(shí)日以為準(zhǔn)備？”
“無(wú)妨。我等方要于炙熱之地停留些時(shí)日，世叔盡可慢慢將所需之物備齊再行上路。況且我稍通法術(shù)略知醫(yī)道，雖不能夸口其他，想來(lái)欲要安然保全一族性命應(yīng)可從容?！背蹶?yáng)不急不躁，緩緩說(shuō)來(lái)，語(yǔ)調(diào)讓人聽(tīng)來(lái)莫名地安心。
余氏亦非優(yōu)柔寡斷之人，聽(tīng)聞此言如何不肯，當(dāng)即相約一年之后舉族東歸。合族之人得聞此訊，無(wú)不欣喜如狂，想來(lái)故園之思必是深深烙印于眾人心間。異族衣衫雖久著于身，異族言語(yǔ)雖久聞?dòng)诙谎}不息、學(xué)識(shí)不斷，神州之想便是四海一同。
當(dāng)日宴開(kāi)長(zhǎng)街，不分男女不分老幼，盡皆同慶，歡聲雷動(dòng)，初陽(yáng)英娘俱不能免俗。