而另外一邊，交縣那邊的山君，卻驅(qū)趕著大山，往著黃天這邊來(lái)。
那山君姓張，名為張伏龍，他形如一九尺大漢，身著將軍甲胃，濃眉大眼，國(guó)字臉，看起來(lái)約莫二十五六，沒(méi)有大胡子，手持一九節(jié)鋼鞭。
此鞭上有神紋，乃是其本命神器“趕山鞭。”
正是有此神器，他才可趕山驅(qū)靈，命令山魄移動(dòng)，一同前來(lái)，打算吞噬黃天營(yíng)造的這處神山，取而代之，成為此界中心，鎮(zhèn)壓冥土，陰陽(yáng)分割，此山門戶，再牽引回交縣，和其祖父的七品神山相合，立即營(yíng)造成福地級(jí)數(shù)。
等著祖父上了天庭，成了貴神坐騎，這一切，就都張伏龍的了。
為了繼承家業(yè)，張伏龍此次是勢(shì)在必得，誰(shuí)要阻撓于他，那他就要誰(shuí)死。
至于后果。
連曹昴都有膽氣說(shuō)十方冥獄柱不用還的話，何況是這位二代山君。
不過(guò)現(xiàn)在黃天跟年有余遁地尋寶去了，此事便由著曹昴解決。
畢竟?fàn)恳鼐?，是曹城皇的政?jī)，黃天就算十二分完成，也就一份集體榮譽(yù)感較強(qiáng)，集體三等功什么的……
風(fēng)頭到時(shí)候就曹昴出，仇恨也有他來(lái)?yè)?dān)責(zé)，只要好處拿到就行了。
此時(shí)曹昴感覺(jué)大地振動(dòng)，只見(jiàn)高高蠕動(dòng)的大山，數(shù)百丈高大，所過(guò)之地，留下的都是細(xì)密的碎石，如同一條干涸的河道。
曹昴見(jiàn)此喝道：“來(lái)者止步！”
卻見(jiàn)著對(duì)面張伏龍之外，還有一位面色疾苦的清瘦老人，是為于修，乃是救苦神，他的本命神器是甘露瓶，可以施舍甘露，走的是水德救苦的路子，本身更是一位溪水之神，算是張伏龍的從神。
一位火神，名為張鳳凰，乃是一株鳳凰花得道，是火屬靈木，后來(lái)參悟神道，也是張伏龍的從神，以木生火，走火神之道，本命神器器乃是一身火鳳衣，可以變身為鳳鳥(niǎo)。
此外還有一位鬼神，名為伯奇。
伯奇本來(lái)是個(gè)孝子，但他的父親輕信后母的話將他殺死。
伯奇死后變成了大鳥(niǎo)，但心底明澈，以吞食惡夢(mèng)而活。
后來(lái)被張伏龍的祖父點(diǎn)化，成就了神靈，輔左于張伏龍。
其本命神器是一輪水月鏡，是所謂鏡花水月，夢(mèng)幻一場(chǎng)，可以營(yíng)造幻境，甚至用幻境包裹整個(gè)鬼域，將諸多邪鬼，邪獸，困在其鏡中。
最后一位乃是武神，名為姜鑒茂，走肉身成神武道，以武通神，神性蘊(yùn)含于血肉之中，不僅能鎮(zhèn)壓一切，還能獲取悠長(zhǎng)的性命，是所謂神血種族。
武神之道，一般是世家大族才有資源修煉，普通神靈，大多都是死后成神，又或者機(jī)緣巧合獲取神性。
武神屬于一種特殊的人道神，但又不完全屬于人道神，傳說(shuō)是源自于上古帝王，天地共主的家傳，積累神血，蛻變神體，再漸漸帶動(dòng)神魂。
之前那位驅(qū)鬼神程奎，走的便是武冥神之道，只不過(guò)他沒(méi)了肉體，此道便體現(xiàn)在了武器兵器之上。
武神并非單純堆砌氣血，而是以武入道，契合天地意境，天人合一，從而獲取神性，納入肉體，激發(fā)上古血脈。
而上古血脈，說(shuō)實(shí)話人人都有，甚至還有好幾種，修煉武神之道，就是培育狀態(tài)其中一種。
姜鑒茂并非張伏龍的從神，只是聘請(qǐng)來(lái)的護(hù)道者，其以星斗神拳入道，領(lǐng)悟星辰武道真意，淬煉周天穴竅，就是周天星辰。
此時(shí)雖然只是游神之境，未入品階，可依然是戰(zhàn)力最高的一個(gè)。
怎么說(shuō)呢，就類似是于超級(jí)賽亞人那種。
雖然未入境界不能騰飛，但也是力拔山兮氣蓋世那種類型了。
張伏龍聽(tīng)聞曹昴之音，揮動(dòng)趕山鞭，開(kāi)口道：“曹昴，本君與你也算舊相識(shí)，當(dāng)年你進(jìn)京趕考，欲得功名，我曾變化原身，護(hù)你過(guò)山。”
“可惜后面你為人所害，失了肉身依存，沒(méi)能參加大考，不得功名，名動(dòng)蒼州，一舉成就文曲真種，如今只做了這么一個(gè)冥神，已經(jīng)失了道途。”
凡人都說(shuō)，能考中舉人老爺，都是文曲星下凡，而大九洲也確實(shí)如此，文章通神，若能考中舉人，便可凝聚文曲真種，可走文神之道。
若是得解元，便可一舉成就文魁真種。
若是日后進(jìn)京趕考，名列進(jìn)士者，便可入九品文神。
名列三甲者，是九品文曲神。
而連中三元者，便是文魁神，也為文昌神。
至于為官，倒還是后說(shuō)，但文神根基大多如此。
每年題試，也并非人間大儒官員，或者皇帝定題。
而是天庭文神專門有考試院定題。
當(dāng)初曹昴本欲入蒼州奪取解元，再入蒿京，與大周各路舉人爭(zhēng)魁，心高氣傲。
卻沒(méi)想，創(chuàng)業(yè)未半而中道崩阻，身死道消，只剩下了魂魄，被曹城皇收攏，再謀機(jī)緣道路?？上ЫK究不如人身完整來(lái)得前途廣大，以后進(jìn)入天庭難說(shuō)，只能擇選進(jìn)入地府，日后再考城皇。
曹昴澹澹道：“福兮禍所依，禍兮福所倚，你只道我身死，卻不知道我已獲得了更大的機(jī)緣?！?br/>
張伏龍聽(tīng)聞一愣，又上下打量了一下曹昴，卻道：“你機(jī)緣為何，本君不想知道，本君只知道，道途需爭(zhēng)，勝者王，敗者寇?！?br/>
“本君勸你讓出那座神山，交出那個(gè)地靈得道的小子，等本君牽引靈境落地，有本君祖父施為，即可便可造化出一處福地，可贈(zèng)你一道大機(jī)緣，哪怕是塑體重生，也不是沒(méi)有可能?！?br/>
曹昴呵呵一笑：“我要是不讓呢？”
只見(jiàn)四象地靈盤催動(dòng)，這回是完整大陣了，立即就和曹城皇那邊的四象天靈盤再次取得聯(lián)系了。
而沒(méi)有其他人牽引，曹城皇也不用角力，隨即開(kāi)始運(yùn)動(dòng)大陣，挪移靈境。
“哈哈！我那侄孫果然厲害！剛剛想來(lái)是解決了蒲縣那些神靈，看來(lái)我紀(jì)縣升格有望！”
曹城皇與諸多本縣神靈集中精力，四象天靈盤與天之四象相合，定四方正位，判吉兇禍福，穩(wěn)四維，定八竑。
沒(méi)有了蒲縣城皇牽引，倒沒(méi)有那么艱難。
而蒲縣孫城皇那邊，眼見(jiàn)著靈境往紀(jì)縣這邊挪移，直接面色一冷。
蒲縣城皇早就不想當(dāng)這個(gè)邊陲小縣的城皇，因此想要在陰冥創(chuàng)立一處鬼國(guó)，做個(gè)自在逍遙鬼王，欲以鬼王之身，參加域外斗爭(zhēng)，建功立業(yè)。
如果這處?kù)`境能夠現(xiàn)實(shí)拖入冥土，轉(zhuǎn)化鬼域，便是天然一處鬼國(guó)道場(chǎng)，地府也會(huì)直接招安承認(rèn)。
這些暫且不說(shuō)，只道靈境內(nèi)，張伏龍見(jiàn)曹昴開(kāi)始四象陣，便臉色一沉：“好！敬酒不吃，吃罰酒！今日我便破了你這鳥(niǎo)陣！”
“姜兄，麻煩你了！”張伏龍對(duì)著身后那武神姜鑒茂開(kāi)口道：“你我一同出手破陣。”
姜鑒茂點(diǎn)點(diǎn)頭，只見(jiàn)他開(kāi)始爆衣，怒發(fā)沖冠，渾身燃?xì)?，武道極意出現(xiàn)，一拳轟下，便從天而降，要將四象大陣給擊破！
而四象虛影浮現(xiàn)，青龍白虎，朱雀玄武，其中龍虎二靈，直接沖向姜鑒茂。
姜鑒茂拳如北斗，大開(kāi)大合，與龍虎斗爭(zhēng)，并不在下風(fēng)。
灶娘子驅(qū)火欲燒，卻被曹昴阻止：“他已經(jīng)煉成了水火不侵之法，無(wú)需徒勞，還是留些力氣?！?br/>
張伏龍更是手中趕山鞭一動(dòng)，往山脈上一杵，腦后生出一張符帖，上有七星。
“移山！”
也就是這處秘境到處都是法則漏洞，物理體系十分不嚴(yán)密。
幾個(gè)游神斗法，竟然有九洲世界陽(yáng)神級(jí)數(shù)的威力一般。
張伏龍腳下山脈，瞬間活化，變作一頭泥石巨龍，直直往四象陣上空飛去，到時(shí)落下，全部都要壓成齏粉。
那張符帖是張伏龍祖父所贈(zèng)，名為七星移山律令貼。
便是那靈境真落九洲，不在交縣，也可單獨(dú)將張伏龍所造神山單獨(dú)離出，連帶剝離秘境一部分本源，使其不至于虧損根基。
如今用出，卻是要山上疊山，乃是一個(gè)“出”字。
曹昴從頭到尾不曾真正出手，只做智謀文神模樣。
但此時(shí)見(jiàn)移山趕岳，卻也拿出真本事來(lái)了。
只見(jiàn)其腦后智慧光芒之中，浮現(xiàn)一本玉冊(cè)金書(shū)。
書(shū)中飛出兩位神將，舉身將大山抗住。
張伏龍見(jiàn)此玉冊(cè)金書(shū)，面色一變：“神盟恩書(shū)。”
此寶乃是上古人王與神靈結(jié)盟之恩書(shū)，上記載有神名。
當(dāng)然，此物也并非上古真冊(cè)，可后世文神，多喜歡煉制書(shū)冊(cè)一類根本神器。
曹昴召喚出來(lái)的這兩個(gè)，便是某兩位大力神的虛影，傳聞其乃天帝侍從，上古神王后裔，曾搬運(yùn)過(guò)內(nèi)蘊(yùn)九洲第一洞天，和九洲第一福地的兩座神山。
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