在古代的家庭關(guān)系中，妻子的地位是重中之重的，即使是在古代的一夫一妻多妾制，妻子的地位也是極其高的。妾作為妻子的附屬，正妻具有極高的地位，妾的地位是萬萬不能夠超過妻子的。所謂的納妾，妾的作用更像是一個(gè)生育的工具。所以說在歷朝歷代妾一直是存在的，在宋代妾的出現(xiàn)很大程度上都是因?yàn)槠拮訜o法生育。宋代延續(xù)了唐代對于妻妾的制度，規(guī)定了士大夫能夠所納的妾的數(shù)量。
在宋代良賤之間的界限十分的嚴(yán)格，針對妾也是做出了一系列的標(biāo)準(zhǔn)，妾必須是良人而非是賤人。這也能夠看出良賤之間是無法通婚的，通過契約建立的婚姻關(guān)系，對于妾的身份地位是擁有了明確的規(guī)定。當(dāng)然雖然妾的地位低下，但是在家庭之中的地位還是高于其余的仆人地位的。但是在實(shí)際的生活之中妾和妓.女等賤民階層確實(shí)時(shí)常的混雜。
宋代的妾和夫之間的婚姻關(guān)系是根據(jù)一系列的途徑而出現(xiàn)的。一般而言在宋代朋友間的贈予成為了常態(tài)，這種贈送并不是隨意的，換句話說是朋友的感情深厚才能夠進(jìn)行的。換句話說宋代的妾是一種商品，得到賞識就會被送出去。除了贈送之外，買賣也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)主要的途徑。在宋代買賣妻妾是合法的行為，這更能夠體現(xiàn)出妾的地位，猶如商品可以利用金錢交換，甚至是懷孕妾都是可以交換的。
妾的家庭地位如此的低下，最為根本的原因就是妻妾制度的根深蒂固，妻子的婚姻流程和妾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不一樣的。妻的地位根據(jù)各種繁瑣的禮節(jié)而來，自身是擁有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，這種實(shí)力來自于娘家的財(cái)力支持，這種財(cái)力給妻子在夫婿家擁有了支撐地位。而反觀看妾，自身沒有任何的物品作為陪嫁，而自身也是一個(gè)商品，這是比較殘酷的事實(shí)。同時(shí)社會對于妻妾的地位也是十分的看重的，如果有人顛倒妻妾地位，那么這就是一個(gè)違法的行為，即使是無妻子的夫婿也是不能夠?qū)㈡鳛檎?，由此來看無論是社會觀念還是法律對于妻妾的地位都是達(dá)成了統(tǒng)一。
在古代，男子的職責(zé)一般有兩種，第一種是讀書入仕，另一種就是養(yǎng)家糊口。而女性的職責(zé)就是作為他們的內(nèi)助，幫助他們照料家庭。但是宋代的婦女不僅僅局限于家庭之中，他們在社會上也是大放異彩，擁有很多的社會活動。比如說婦女在農(nóng)業(yè)等各種領(lǐng)域都有耀眼的光芒，民間的公益建設(shè)，她們也是出錢出力，展現(xiàn)出了宋代不一樣的婦女風(fēng)采。
在宋代家庭依舊是婦女的主陣地，婦女的主要活動范圍還是在家庭之中進(jìn)行。家庭條件好的婦女無需對于經(jīng)濟(jì)進(jìn)行苦惱，而家庭條件不好的，婦女也要承擔(dān)很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，白天耕田，晚上紡織這都是為了家庭的生存而努力?，F(xiàn)實(shí)的情況對于女性的行為作出了改變，宋代的不同階層的婦女都有自身不一樣的風(fēng)采。
《宋史》記載：婦人有以其夫蠢儒而能自理家務(wù)，計(jì)算錢谷出入。人不能欺者有，夫不肖而能與其子同理家務(wù)。不致傾家蕩產(chǎn)者有夫死子幼而能教養(yǎng)其子，敦睦內(nèi)外姻親，料理家務(wù)。至于興隆者，賢婦人也。
宋代的婦女展現(xiàn)出來了不一樣的風(fēng)采，從妻妾上來看，正妻的地位無法被超越，妾的地位更像是商品，可以互相的交換。宋代的妾的地位無論是從法律上還是從社會觀念上都是無法超越正妻的。在宋代婦女不僅僅局限于家庭之中，她們走出家庭進(jìn)入到社會環(huán)境之中創(chuàng)造出不一樣的宋代文化，但是大部分的重點(diǎn)還是在家庭之中，經(jīng)濟(jì)條件差的家庭婦女也是承擔(dān)了很重的經(jīng)濟(jì)壓力，這也是宋代婦女堅(jiān)韌不拔的表現(xiàn)。
在北宋，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通婦女的人身自由得到進(jìn)一步提高，有了一定的自主權(quán)，如貞潔觀念等有所放寬，社會不再過分強(qiáng)調(diào)女子從一而終。
但是，作為皇室宗族正妻的宗婦，因?yàn)樯矸萏厥?，故在結(jié)婚、離婚、改嫁以及對外交往方面的自主權(quán)，與普通婦女相對比，所受的限制仍然很多。
宋代在婚姻上是講求父母之命媒妁之言的，法律上也承認(rèn)父母的主婚權(quán)利。
而皇族宗室的婚姻不僅要體現(xiàn)族中家長即皇帝的意志，更是帶有濃厚的政治色彩。
北宋宗室的婚姻從結(jié)婚對象的選擇，到正式完婚，都必須在嚴(yán)格規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行，基本沒有婚姻自主權(quán)。
因?yàn)樽谑遗c當(dāng)朝皇帝的關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近，關(guān)系越親密，婚姻的自主權(quán)越小。
因此宗室的婚姻由皇帝等直接欽定也屢見不鮮，而宗子相較于宗婦而言，是具有一些婚姻自主權(quán)的。
如趙宗彥被張氏的賢淑美麗所打動，在獲得宗族審查允許后，求得良緣。
其墓志銘中寫道：“夫人生而淑麗，聞諸姻黨。時(shí)平陽懿恭王少子，今司御率府率宗彥遴求佳配，協(xié)干宗事，允矣邦媛，宜于吉卜。乃展禽帛之聘，歸于邸第?！?br/>
趙世颙也同樣如此：“聞夫人之懿，因問名而卜之吉，遂納幣贄雁，以慶歷丙戌十一月歸于吳邸。”
與宗子相比，宗婦在婚姻對象的選擇上基本處于被動弱勢地位，故在宗婦的墓志銘中多出現(xiàn)“選配”的辭藻。
如趙世謨夫人：“既生貴族，遂選為皇侄，右驍衛(wèi)大將軍世謨之配。”
有趙世昌夫人“豫藩房之選”，趙仲炎夫人“今慈壽太皇太后養(yǎng)于內(nèi)閣中，仁宗選皇族之秀，以歸于右監(jiān)門衛(wèi)大將軍仲炎”。
這與皇帝選妃已無太大差異。
可見，宗婦嫁入宗室僅僅是自身家族與皇族的雙向選擇，而宗婦本人在自己的終身大事上，基本沒有自主權(quán)可言。
盡管在與宗子結(jié)為夫妻成為宗婦后，政策上有種種待遇，但是在婚姻生活中，宗室的與普通人家一樣也會面臨諸多問題。
而宗室因其特殊的政治地位，多為與其他大家族聯(lián)姻，為政治婚姻，是利益結(jié)合。
因此為了維護(hù)宗室婚姻的穩(wěn)定，防止因宗室隨意離婚而影響皇權(quán)的穩(wěn)定，在宗婦和宗子的離婚上，北宋有諸多的限制。
宋神宗熙寧十年下詔：“宗室離婚，委宗正司審察，若于律有可出之實(shí)或不相安，方聽；若無故捃拾者，劾奏。”
宋哲宗元符元年九月二十三日，三省言：“今后宗室及非袒免離妻，如已經(jīng)開封根治者，令大宗正司并限半月審察?！?br/>
從兩則史料可見，宗室離婚并非易事。
首先，夫妻不和必須已成事實(shí)。其次，需要由直接管理宗室事務(wù)的大宗正司在具體的期限內(nèi)徹底審查，是否準(zhǔn)許離婚還需要酌情而定。
在北宋宗室中，因夫妻不和的典型案例是趙顥與其夫人馮氏。
《宋會要輯稿》中記載馮氏因與丈夫不和而送至瑤華宮：
“哲宗元祐二年六月六日，詔揚(yáng)王顥妻崇國夫人馮氏先送瑤華宮入道崇：宜特賜法名守沖，仍賜紫衣，號希真凝寂大師。先是元豐二年，以與王不協(xié)，送瑤華宮，至是始有是命?！?br/>
《資治通鑒長編》中記載：“（馮氏）失愛于王，屏居后閣者數(shù)年?！?br/>
元豐二年春，岐王宮失火，岐王乳母因與夫人馮氏不和，便同兩名婢女誣陷是夫人馮氏縱火。
而岐王素聽信乳母和婢女所述，便上訴于太后，“太后怒謂上必?cái)刂纤刂洳荒?，必為左右所陷”?br/>
待查明真相后，夫人泣拜謝罪，乃曰：“縱火則無之，然妾小家女福薄，誠不足以當(dāng)岐王伉儷，幸赦其死，乞削發(fā)出外為尼?！?br/>
太后曰：“聞詛詈岐王，有諸？”對曰：“妾乘忿或有之?！?br/>
神宗乃罪乳母及二嬖人，命中使送夫人于瑤華宮，不披戴，舊俸月錢五十緡，更增倍之，厚加資給，曰：“俟王意解，當(dāng)復(fù)迎之?！?br/>
從這則材料可以看出，馮氏與岐王不和而受乳母挑撥離間，雖然最終神宗嚴(yán)查真相而還馮氏清白，但馮氏仍被送入瑤華宮，“俟王意解，當(dāng)復(fù)迎之?！?br/>
元祐二年丙戌，哲宗又下詔“賜揚(yáng)王婦崇國夫人馮氏為希真凝寂大師，賜紫衣，法名守沖，居瑤華宮。馮氏在元豐中以揚(yáng)王不睦聽離，送瑤華宮入道，未賜法師名號，故有是命?！?br/>
這里明確了在元豐年間，馮氏已經(jīng)與趙顥“聽離”，送入瑤華宮。
而馮氏的處境也從不披戴、不賜法師名號轉(zhuǎn)變?yōu)橘n予法號，說明馮氏已經(jīng)真正出家入道。
由上可知，在北宋雖然按律規(guī)定，準(zhǔn)許宗婦與宗子離婚，但在實(shí)際執(zhí)行上，限制還是很嚴(yán)格的。
從馮氏與趙顥離婚后被送至瑤華宮出家入道可以推斷，一旦嫁入皇族成為宗婦，離婚的自主權(quán)是非常有限的。
在宋代對貞潔觀的要求已經(jīng)放松，在夫妻一方死亡后，男方續(xù)弦或女方再嫁或改嫁的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍。
在目前筆者所搜集到的宗子墓志銘中弦的例子屢見不鮮。
可是，竟然沒有找到一個(gè)宗婦在丈夫死后改嫁的案例，并且在宗婦的墓志銘中，還大力贊揚(yáng)那些為夫守寡的宗婦。
這說明對宗子續(xù)弦和宗婦改嫁的態(tài)度是有區(qū)別的。
那么，從法律角度來看，北宋時(shí)期對宗婦改嫁是如何規(guī)定的呢？
北宋之初，因宗室成員較少，且與皇帝多為近親，因此在宗婦改嫁的問題上并沒有明確的法律規(guī)定。
但隨著宗室人口的增加，喪夫的宗婦開始增多，宗婦改嫁的問題日益凸顯。
慶歷四年，宋仁宗下詔令，“宗室大功以上親之婦不許改嫁”，并且大功之外的宗婦必須是“夫亡而無子者”，才允許“服除聽還其家”。
但宗婦在除服后允許歸家，而至于歸家后可不可以改嫁并未說明。
到了仁宗嘉祐四年，汝南郡王趙允讓認(rèn)為：“‘托姻皇屬，而不得一望禁闥，非所以顯榮之也?！嗤ㄆ浼Ｓ肿趮D少喪夫，雖無子不許更嫁?！朔侨饲椤?。乃為請使有歸。”
至此，北宋皇帝才允許喪夫且無子的宗婦改嫁。
對于宗婦的改嫁，北宋的限制盡管有逐步放寬的趨勢，但是基本原則始終沒有改變。
即宗婦改嫁必須是喪夫并且無子，這與民間婦女只要喪夫就可改嫁相比要嚴(yán)苛許多。
而且，除了相關(guān)的限制外，由于宗婦受教育程度和道德修養(yǎng)相對較高，本身就十分注重貞潔觀，因此在宗婦的墓志銘中，為夫守寡的宗婦有許多。
其中就有喪夫且無子符合改嫁條例的宗婦，這些人選擇孤苦一生，以示忠貞。
古代一直是“一夫一妻”制的，從來不是“三妻四妾”，正式說法應(yīng)該是“一妻多妾”制。正妻的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“妾”的地位，“妾”可以說等同于奴婢、丫鬟，其主要作用估計(jì)就是生孩子和服侍正妻。另外，“妾”生的孩子理論上的母親就是“正妻”。宋代“妾”生的孩子倒是依然有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，不過因?yàn)檫@個(gè)權(quán)利，正妻害死小妾生的孩子的情況也是非常常見的事情。
再說下宋代女性的地位問題。宋朝開始有了“理學(xué)”，但其實(shí)“理學(xué)”是到了元朝才被確定為官學(xué)的。所以，宋朝的女性和唐朝的女性一樣，地位還是蠻高的。宋朝的離婚制度主要是“七出、義絕和和離”，“和離”就是協(xié)議離婚，宋朝有這個(gè)制度就充分說明了宋代女性地位還是不低的。
“三妻四妾”問題，古代沒有這種制度，但其實(shí)有一種情況相當(dāng)于“三妻四妾”。這種情況就是“兼祧”婚姻?！凹骒觥?，簡單點(diǎn)就是一個(gè)男子同時(shí)繼承兩家或三家的宗祧，幫兩或三家傳宗接代的意思。比如清朝的宣統(tǒng)帝溥儀，從法理來說，就既是光緒的兒子也是同治的兒子。“兼祧婚姻”俗稱“一子頂兩門”，兄弟二人或三人只有一個(gè)男性后代時(shí)，可以娶兩房或三房妻子，以傳幾門的后代。這些妻子都是名正言順的正妻，地位相同。歷史上是因?yàn)槊鞒摹按蠖Y儀之爭”才開始出現(xiàn)“兼祧”制度的，現(xiàn)在已經(jīng)廢除了。
其實(shí)，韓永合對于這些規(guī)距應(yīng)該說是非常清楚的，他這個(gè)在官場打拼這么多年，而且又十分在意名譽(yù)的家伙，對自己女兒的婚姻看得非常重視。因此，陸家和韓家訂立婚約的事情，當(dāng)皇上趙禎知道的那一瞬間，其實(shí)在宋代就已經(jīng)算是擁有了法律效力了。這也是為什么在恢復(fù)婚約后，現(xiàn)在陸垚想要娶曹菡，但是和韓韞玉之間的婚約不能變的最主要原因。
雖說曹家和韓家水火不容，但是在陸垚看來，這二位長者對于女兒的婚事的關(guān)注點(diǎn)完全不一樣。一開始的時(shí)候二人可能還都是一樣，以政治聯(lián)姻為目的，多為自己在朝堂上找?guī)褪?，而且為自己的家族找后盾。韓永合看中了陸垚日后的發(fā)展?jié)摿Γ幢闶顷憟惷鞔_表示，就算是自己后來入朝為官，也不會成為韓永合一派，但是韓永合也清楚，就算如此，陸垚一旦娶了韓韞玉，那么在朝堂上怎么說也會顧及自己的面子，之后如果發(fā)生什么大事，陸垚也會為韓家考慮?？梢哉f，韓永合看來，這個(gè)婚姻其實(shí)是非常功利性的婚姻。
而曹國舅這邊呢，一開始陸垚覺得他跟韓永合應(yīng)該是想法一樣的。的確，他舉辦這個(gè)比武招親擂臺大賽，就是為了能夠跟富弼建立好的關(guān)系，那富弼畢竟是晏殊的女婿，跟宰相搞好關(guān)系對自己也是有利無害的。更何況這曹國舅知道自己也馬上要退下來了，偏偏曹誘又是個(gè)直性子，之前在朝堂上吃過虧，他更是要為了曹誘在朝堂上能夠平穩(wěn)而努力。然而，當(dāng)陸垚出現(xiàn)在比武招親擂臺大賽現(xiàn)場，而且贏下了這場比賽之后，在陸垚趕走了其他觀看比賽的人之后，曹國舅其實(shí)完全可以不認(rèn)可這個(gè)結(jié)果，畢竟陸垚已經(jīng)跟韓家有婚約在身上了，他完全可以用不可能讓曹菡做妾室的這一個(gè)理由去強(qiáng)勢打壓陸垚。陸垚之前也有思考過，如果他真的堅(jiān)持不讓步，那自己最后能保證的，也就是不讓富紹隆娶曹菡，但是自己這邊也沒有辦法得到一個(gè)非常好的結(jié)果。
但是讓陸垚沒有想到的是，曹國舅最終居然是認(rèn)可了這個(gè)比賽的結(jié)果，這就說明，曹菡作為曹國舅唯一的女兒，不單單是只為了政治聯(lián)姻，他也是希望自己的女兒能夠取得幸福的。只不過，礙于這個(gè)妾室的身份，還有嫁過去之后曹菡可能受到的委屈，曹國舅必須要讓曹菡親自來確定，這是曹菡自己的選擇，那么作為父親，曹國舅也會支持她。雖說這北宋妾室的地位非常低，但是曹國舅也清楚，這陸垚為人處事方式跟常人完全不同，從他剛才對自己的那一番義正言辭的表態(tài)，曹國舅就清楚，這陸垚應(yīng)該是不會區(qū)別對待曹菡和韓韞玉的。而至于政治這方面，從剛才富弼的言語當(dāng)中曹國舅也知道，富弼應(yīng)該沒有生氣。其實(shí)從一開始，富弼就不太同意給富紹隆安排內(nèi)定優(yōu)勝者的這個(gè)操作。只不過在曹國舅的一番勸說下最后勉強(qiáng)同意了，現(xiàn)在陸垚憑著自己的實(shí)力取勝，而自己這邊只要跟富弼好好解釋一番，應(yīng)該還是可以維持一個(gè)好的關(guān)系。
至于陸家，不用多說，按照陸垚這樣一個(gè)全方位發(fā)展的勢頭，將來在朝堂之上肯定是會大放異彩，而且，根據(jù)曹國舅的觀察，未來曹家的當(dāng)家人，也就是自己的兒子曹誘，和陸垚倒是有些志趣相投，二人也是好友的關(guān)系。既然如此，自己順?biāo)浦?，和陸垚形成同盟的話也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。最關(guān)鍵的是，如果曹菡和韓韞玉都嫁給了陸垚的話，那么曹家和韓家的關(guān)系，應(yīng)該就不太可能跟之前一樣是一個(gè)水火不容的局面了。
當(dāng)然了，最關(guān)鍵的還是自己女兒曹菡的態(tài)度，這也是陸垚最擔(dān)心的一點(diǎn)。不過等到陸垚看到曹菡的那一眼，陸垚就清楚，自己確實(shí)是有些擔(dān)心過度了。
曹菡幾乎是毫不猶豫地就同意了嫁給陸垚做妾室，這并不代表她是一個(gè)神經(jīng)大條的女子。這是出于對陸垚的信任，他跟曹菡之前接觸過的人都不一樣，曹菡相信陸垚，所以做出了這樣一個(gè)選擇。
至此，大問題都解決了，曹國舅提出的不走小門，還有嫁妝彩禮等東西都要對標(biāo)韓家的要求，陸垚也同意了。而韓永合這邊也清楚，都已經(jīng)同意做妾室了，到時(shí)候宣傳出去也是這樣，那么這些所謂的嫁妝彩禮，只不過是形式上的東西，沒有什么實(shí)際意義，就是曹國舅他想要個(gè)面子而已，既然如此，韓永合對此也是沒有表示出太多的疑問。
接下來就剩下了一個(gè)問題，那就是陸家這邊的態(tài)度，雖說韓永合與曹國舅這邊都是同意了陸垚的請求，也知道，這陸家將來的當(dāng)家人就是陸垚，但是當(dāng)時(shí)簽訂婚約的是陸盱，現(xiàn)在陸盱依舊是陸家的當(dāng)家人，所以還是要等他來做一個(gè)最后的確認(rèn)。
沒過多久，馬車聲音傳來，是方莊將陸盱給請了過來。
陸垚先一步迎了上去，走到了陸盱的身旁。
陸盱進(jìn)到院子里，倒是先看了看韓永合與曹國舅的表情反應(yīng)，畢竟方莊去請他的時(shí)候也不知道這件事情到底是做成還是沒做成，在陸盱看來，說服韓永合和曹國舅并不是一件容易的事情。
只不過現(xiàn)在看表情，二人好像都十分平靜。
于是陸盱對身邊的陸垚說道：“你跟他們都說好了？”
陸垚點(diǎn)點(diǎn)頭，說道:“嗯，都說的差不多了，就等您的一句表態(tài)了。”
“如此便好?！?br/>
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