殺人宣言，本來(lái)應(yīng)該是十分嚴(yán)重的事。在理論上而言，聽(tīng)到這宣言的人，也應(yīng)該會(huì)很害怕，很緊張才對(duì)。

    但事實(shí)上，就和澹臺(tái)明瑤的預(yù)料完全相反。程立神態(tài)從容，并沒(méi)有絲毫受到動(dòng)搖的跡象，只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“哦，我知道了。那么，就是這樣，沒(méi)有其他了嗎？”

    澹臺(tái)明瑤略帶幾分詫異。道：“神君不感到驚訝嗎？即使不覺(jué)得驚訝，那么，難道神君當(dāng)真連一絲一毫的緊張，也都沒(méi)有？”

    程立笑笑：“澹臺(tái)姑娘可能并不太了解我的過(guò)往。其實(shí)想要我這條命的人，不說(shuō)車(chē)載斗量吧，至少湊成一支蹴鞠隊(duì)，那是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的。所以嘛，多澹臺(tái)姑娘一個(gè)不多，少澹臺(tái)姑娘一個(gè)不少。我又何必太緊張呢。

    相比之下，我反倒對(duì)澹臺(tái)姑娘的師門(mén)，比較感興趣。不知道為什么假如有人修成道胎種魔，紫竹靜齋弟子就非要?dú)⒘诉@人不可呢？”

    澹臺(tái)明瑤那兩道如彎月似的秀眉，輕輕蹙聚而起，道：“神君既然身為‘孤獨(dú)侯’隔代相傳的弟子，難道對(duì)于貴門(mén)與靜齋之間的糾葛，就完全不知情嗎？”

    程立道：“姑娘也懂得說(shuō)了。公山師尊與我的師徒情分，是間隔了好幾十年之后才定下來(lái)的。事實(shí)上，我從來(lái)不曾真正和公山師尊相處過(guò)一天?？v使因此得傳‘天地陰陽(yáng)交征大悲賦’，但對(duì)于許多魔門(mén)秘辛，卻依舊不甚了解?！?br/>
    澹臺(tái)明瑤更覺(jué)好奇，道：“貴派不是一向自稱(chēng)為圣門(mén)的么？魔門(mén)二字，應(yīng)該頗犯忌諱吧？神君為何能面不改色，就把這二字道出呢？”

    程立笑道：“澹臺(tái)姑娘既然知道我的過(guò)往，那么想必也會(huì)知道，我并非只得到了公山師尊一人之道統(tǒng)。還有神州王與刀圣這兩位，同樣也是我的師尊。所以嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，我并非魔門(mén)中人，自然也不會(huì)有什么忌諱?！?br/>
    澹臺(tái)明瑤沉默了片刻，嘆道：“但縱然如此，神君修成道胎種魔，這一點(diǎn)已是不爭(zhēng)之事實(shí)。故此，明瑤雖亦深感遺憾，但仍有不得不為之處。還請(qǐng)神君體諒?！?br/>
    程立不禁覺(jué)得有些好笑。之前只覺(jué)得這姑娘“不食人間煙火”。但現(xiàn)在看來(lái)，那六字評(píng)語(yǔ)或許應(yīng)該另外換個(gè)說(shuō)法，也就是所謂的“不通世務(wù)”。否則的話，又如何說(shuō)得出，要求被自己下手擊殺者，去體諒自己的話句了？

    心中雖略有微詞，眉宇間卻未動(dòng)聲色。程立點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“言歸正傳。關(guān)于貴派和魔門(mén)之間的糾葛，我可當(dāng)真不知。還請(qǐng)姑娘指教。”

    澹臺(tái)明瑤抬起頭來(lái)，望向供奉在上的觀世音菩薩圣像，過(guò)了好半晌，方才緩緩道：“神君雖不知紫竹靜齋。但對(duì)于魔門(mén)的起源，相比還是不陌生的，對(duì)么？”

    程立頜首道：“不錯(cuò)。魔門(mén)起源自春秋時(shí)代的諸子百家。后來(lái)漢武帝下令‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’。在儒家正統(tǒng)打壓之下，諸子百家不得不相互抱團(tuán)取暖，成立了一個(gè)很松散的組織。這就是魔門(mén)的雛形。

    但魔門(mén)真正成形，卻源于東漢末年的一名蓋世天才，他就是魔門(mén)的初代圣帝。圣帝曾把生平所學(xué)譜錄下來(lái)，輯成兩本典籍。一本名為《天書(shū)》，當(dāng)中包含了道胎種魔大法，以及天地陰陽(yáng)交征大悲賦。圣帝本人，也是以此成道的。

    至于另一本名為《生死簿》，其實(shí)只是記錄了圣帝的各種雜學(xué)。但由于《天書(shū)》實(shí)在太深?yuàn)W，后代的魔門(mén)弟子都看不明白，于是轉(zhuǎn)而去研究《生死簿》。

    經(jīng)歷千余年歲月變遷，《生死簿》已經(jīng)旁及千門(mén)萬(wàn)類(lèi)的技藝。卷帙浩繁，因此被奉為至高無(wú)上的魔門(mén)典籍總集。地位后來(lái)居上，更壓過(guò)了《天書(shū)》?！?br/>
    澹臺(tái)明瑤接話道：“神君所言，絲毫不差。但其實(shí)，《生死簿》的內(nèi)容縱然龐雜，終究還是比不上《天書(shū)》。魔門(mén)中人放棄《天書(shū)》而選《生死簿》，絕對(duì)屬于買(mǎi)櫝還珠之舉，不智之至?！?br/>
    程立道：“愿聞其詳?！?br/>
    澹臺(tái)明瑤平靜道地：“東漢明帝夜夢(mèng)金人，遂興起求法之心。經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于請(qǐng)得兩位大德高僧，以白馬馱經(jīng)返回中原，并建立了白馬寺宏揚(yáng)佛法。這便是佛門(mén)流入中土的源頭了。

    鄙齋始祖，名為‘坤尼’。當(dāng)時(shí)她自然尚未歸于佛門(mén)。事實(shí)上她是先學(xué)儒，后學(xué)道，兩者皆大有成就。故此在當(dāng)時(shí)，她被譽(yù)為儒門(mén)與道門(mén)之中，最無(wú)可爭(zhēng)議的第一人。

    雖然如此，但鄙祖仍覺(jué)自身所學(xué)，大有不足。所以仍到處求法。恰好聽(tīng)說(shuō)了白馬馱經(jīng)，佛學(xué)東漸之事。于是立刻趕往白馬寺聽(tīng)法求道。卻也因此之故，恰好遇上了同樣對(duì)佛法產(chǎn)生好奇心的魔門(mén)圣帝?！?br/>
    程立略覺(jué)吃驚，道：“居然還有這樣的事？公山師尊可沒(méi)說(shuō)過(guò)。似乎連他也都不知道的?！?br/>
    澹臺(tái)明瑤淡淡道：“當(dāng)年，鄙祖與圣帝因?yàn)楣餐辛?xí)佛學(xué)，以至于情投意合，成為了彼此的知己。據(jù)說(shuō)，道胎種魔大/法之所以能夠創(chuàng)立成功，其中鄙祖也出了不少力氣的。

    然而好景不常。隨著道胎種魔完成，圣帝逐漸生出了要向儒門(mén)報(bào)復(fù)，讓魔門(mén)學(xué)說(shuō)成為正統(tǒng)的念頭。

    但鄙祖卻認(rèn)為，儒門(mén)學(xué)說(shuō)對(duì)于維持中原一統(tǒng)，可謂大有裨益。假如硬要以魔門(mén)學(xué)說(shuō)取代之，只會(huì)令天下大亂，中原蒼生將再無(wú)寧日，永遠(yuǎn)沉淪于水深火熱中。故而此舉萬(wàn)不可行。”

    程立笑笑，搖頭道：“所謂魔門(mén)，本來(lái)就是諸子百家的后人相互抱團(tuán)取暖之產(chǎn)物。但諸子百家彼此之間，本來(lái)也是各執(zhí)一詞，互不相讓的。再仔細(xì)研究百家學(xué)說(shuō)，便不難發(fā)現(xiàn)他們的很多理念，都是南轅北轍，甚至互相矛盾，根本不可能統(tǒng)一。

    百家學(xué)說(shuō)，仍是一派學(xué)說(shuō)的時(shí)候，也就算了。即使相互抱團(tuán)組成魔門(mén)，也不要緊?？墒且坏┇@得執(zhí)掌國(guó)政的機(jī)會(huì)，那就壞了。有發(fā)生一件事，按照這派學(xué)說(shuō)，應(yīng)該這樣處理。但按照那派學(xué)說(shuō)，又應(yīng)該那樣處理。所以到最后，究竟應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的才算？

    所以，儒家學(xué)說(shuō)的執(zhí)政地位，并非不能被取代。但偏偏就不可能被魔門(mén)學(xué)說(shuō)所取代。否則的話，只是把事情越弄越糟糕而已?！?br/>
    澹臺(tái)明瑤道：“不錯(cuò)，正是如此。當(dāng)年，鄙祖也是這樣對(duì)圣帝詳細(xì)分析的。但邪帝性格偏激，既自信又執(zhí)著，偏不信邪，認(rèn)為自己一定可以能人所不能。鄙祖和圣帝各執(zhí)己見(jiàn)，越說(shuō)越僵，終于走到了決裂的地步?！?br/>
    程立嘆道：“這實(shí)在太可惜了?！?br/>
    澹臺(tái)明瑤也幽幽道：“誰(shuí)說(shuō)不是呢。”

    兩人相對(duì)默然半晌。程立率先又開(kāi)口道：“既然決裂，想來(lái)最后也不得不動(dòng)武了。但不知道圣帝和坤尼前輩這一戰(zhàn)，究竟誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)？”

    澹臺(tái)明瑤道：“鄙祖與圣帝，彼此根基相近，修為亦相約。圣帝編寫(xiě)《天書(shū)》，鄙祖出了大力。而鄙祖的武學(xué)，也從《天書(shū)》中獲益良多。

    所以他們彼此知根知底，這一戰(zhàn)縱然經(jīng)過(guò)七日七夜的蠻長(zhǎng)時(shí)間，最終仍無(wú)法分出勝負(fù)。只能以平手收?qǐng)??！?br/>
    程立驚嘆道：“不提道胎種魔，即使只是大悲賦，已經(jīng)深具翻覆天地之威。坤尼前輩居然能夠和圣帝打成平手。這份修為，也實(shí)在可敬可佩?！?br/>
    澹臺(tái)明瑤道：“其實(shí)當(dāng)年的圣帝，已經(jīng)開(kāi)始修煉道胎種魔了。但距離真正練成，還差得很遠(yuǎn)。否則的話，鄙祖也絕不可能和圣帝平手。

    故此這一戰(zhàn)之后，鄙祖便設(shè)法用話語(yǔ)逼住圣帝，讓他發(fā)下了重誓。只要圣帝一日還沒(méi)有練成道胎種魔，便一日也不能再出來(lái)行走江湖。更不能著手顛覆儒門(mén)正統(tǒng)?！?br/>
    程立道：“道胎種魔不成，那么圣帝便始終只能和坤尼前輩平手。即使想要著手顛覆儒門(mén)正統(tǒng)，但有這么個(gè)拖后腿的存在，自然也是不可能成功的。

    但若道胎種魔有成，那么坤尼前輩即使再想阻止，也是有心無(wú)力。所以這個(gè)誓，其實(shí)立不立也是一樣的。”

    澹臺(tái)明瑤道：“話雖如此，但有此誓言，雙方總算能夠勉強(qiáng)好聚好散。之后鄙祖出家為尼，又云游天下，致力于把釋、道、儒三教學(xué)說(shuō)合一。

    直至中年之后，鄙祖方才于南海普陀山中，建立紫竹靜齋。并且把畢生所學(xué)綜合整理，譜錄成一冊(cè)《彼岸劍經(jīng)》，留下我們這一脈傳承。直至一百二十歲之后，鄙祖方才撒手坐化而去。

    圓寂前，鄙祖曾經(jīng)留下遺訓(xùn)，凡紫竹靜齋弟子，皆須以維護(hù)天道為己任。魔門(mén)的道胎種魔，便是禍亂之源，故此，若發(fā)現(xiàn)有魔門(mén)弟子修成了道胎種魔。則靜齋弟子便須挺身而出，以手中劍平亂除害?？v然粉身碎骨，亦在所不惜。”

    程立頜首道：“原來(lái)如此。也就是說(shuō)，貴派把自己視為抵御道胎種魔的最后一道防線。與修煉道胎種魔者絕對(duì)不死不休，對(duì)吧？”

    澹臺(tái)明瑤嘆道：“不錯(cuò)，正是如此?！?br/>
    程立雙手一攤，道：“那不就什么都明白了？世間確實(shí)有人已經(jīng)修成道胎種魔。但那絕不是我。而是我的師兄，公山師尊唯一的親傳弟子，魔圣厲驚魂。

    所以澹臺(tái)姑娘，妳若真想找人麻煩，也該去找厲師兄才對(duì)。跑來(lái)找我，那絕對(duì)是找錯(cuò)人了。”

    澹臺(tái)明瑤清澄如水的美眸，一眨不眨地盯著程立。透過(guò)目光，把責(zé)怪的信息，一絲不誤地清楚傳遞出來(lái)。同時(shí)秀眉輕蹙，帶點(diǎn)不悅地道：“神君，我處處以誠(chéng)相待。為何神君反而謊言欺人呢？”

    程立一怔，嘴角邊不僅掛起絲絲笑容。因?yàn)樗宄莆盏?，眼前絕世嬌嬈的端莊仙態(tài)之下，其實(shí)蘊(yùn)藏著另一個(gè)生動(dòng)活潑、千嬌百媚的澹臺(tái)明瑤。只要你找到竅門(mén)，便能點(diǎn)燃引發(fā)了。

    其實(shí)，程立本身已經(jīng)坐擁嬌妻美妾，雖然澹臺(tái)明瑤是位絕世美女，但程立的本心，也沒(méi)有非得要把她占為己有不可的意思。

    可是也不知道為什么，偏偏從第一眼看見(jiàn)澹臺(tái)明瑤開(kāi)始，程立便在心底最深處猛然滋生出一股奇異的欲望，就是想要用最瘋狂，最兇狠，最霸道的方式狠狠占有她，把她的一切，都變成自己的所有物。

    但假如不能得到她的話，那么便至少也要?dú)缢?。徹徹底底，杜絕任何人再有一絲一毫得到她的機(jī)會(huì)。

    這股欲望就像一頭魔鬼，時(shí)時(shí)刻刻都在程立腦海里嘶叫、催促、蠱惑、威脅。簡(jiǎn)直無(wú)所不用其極。

    程立好不容易，方才把這股欲望壓制住。但終究難以完全遏止。故此澹臺(tái)明瑤無(wú)論一顰一笑，對(duì)于程立來(lái)說(shuō)，都具有極其強(qiáng)大的誘惑力，讓他不自覺(jué)地，就想挑逗挑逗這位具有仙子出塵之姿的年輕女郎。

    程立搖搖頭，把心中雜念再度狠狠壓制下去。問(wèn)道：“澹臺(tái)姑娘為什么這樣說(shuō)呢？雖說(shuō)貴派有那樣一個(gè)祖訓(xùn)在前，但澹臺(tái)姑娘即使真要出手，也未必能威脅得了我。所以，假如我當(dāng)真修成了道胎種魔，又何必否認(rèn)呢。”

    澹臺(tái)明瑤幽幽道：“神君此刻能夠坐在這里，就是最好的證明了。就和道胎種魔大/法，會(huì)修成一枚‘魔種’相同。鄙派的《彼岸劍經(jīng)》，同樣也能修成一枚‘劍心’。

    劍心又可稱(chēng)之為仙心，與魔種恰成一體兩面。彼此會(huì)互相吸引。而且會(huì)發(fā)自本能地強(qiáng)烈渴望得到對(duì)方，以補(bǔ)完自己的不足之處。

    故此，在仙心和魔種之間，存在著一種難以言說(shuō)的玄妙感應(yīng)。只要不超過(guò)一定的距離，則仙心和魔種，都能感覺(jué)到對(duì)方的存在?！?br/>
    “嘶～”

    程立倒抽一口冷氣，恍然大悟道：“原來(lái)是這樣？這樣就解釋得通了。難怪我會(huì)知道姑娘在這里……可是……”

    程立又皺起眉頭，喃喃道：“奇了怪了，我為什么會(huì)感應(yīng)得到澹臺(tái)姑娘妳的仙心呢？難道說(shuō)，我當(dāng)真也有魔種？可是我又怎么可能凝聚成魔種？這簡(jiǎn)直……莫名其妙?！?br/>
    在澹臺(tái)明瑤來(lái)看，她會(huì)覺(jué)得程立身懷魔種，根本屬于理所當(dāng)然之事，一點(diǎn)兒也不奇怪。但在程立自己看來(lái)，就絕對(duì)驚訝莫名了。

    無(wú)論道胎種魔也好，大悲賦也罷，歸根究底，也是走修煉真氣，打通奇經(jīng)八脈路線的武者之法。但程立根本不是武者。作為一名劫者，在他身上，也絕對(duì)沒(méi)有一絲一毫的真氣啊。

    再且，先不說(shuō)程立能不能去修煉真氣的問(wèn)題。更關(guān)鍵之處，在于程立根本從頭到尾，也沒(méi)看過(guò)道胎種魔的一字一句。

    除去知道有這么一門(mén)功法之外，對(duì)于具體的修煉法門(mén)，程立可謂一無(wú)所知。這都能凝成魔種，豈不是荒唐，滑稽，以及太過(guò)兒戲了么？

    程立無(wú)法想得明白，原因就在于他沒(méi)看過(guò)“道胎種魔”的具體文字。事實(shí)上，道胎種魔的關(guān)鍵，不在于肉身，也不在于真氣，而在于精神。所謂魔種，也并非具備實(shí)質(zhì)性存在的一種物質(zhì)，應(yīng)該說(shuō)只是一股包含有獨(dú)特波動(dòng)的精神意念。

    當(dāng)日在西鎮(zhèn)，程立和魔圣厲驚魂一戰(zhàn)。由于兩者都修煉了大悲賦，而且兩者也身具至陽(yáng)至陰兩種不同物質(zhì)。所以在交戰(zhàn)最激烈之際，氣機(jī)互感之下，彼此在精神方面，便出現(xiàn)了只屬于局部性，而且為時(shí)極短暫的融合情況。

    可就是這么局部性的短暫融合，程立的意識(shí)，已經(jīng)清晰感應(yīng)到了魔圣的“魔種”，并且自發(fā)性地進(jìn)行了模仿。也可以說(shuō)，是自發(fā)性孕育出一枚屬于程立自己的魔種。

    如此一來(lái)，縱然程立未看過(guò)“道胎種魔”的一字一句，卻也相當(dāng)于已經(jīng)盡得“道胎種魔”的精華了。

    如此玄奇奧妙，堪稱(chēng)奇跡。即使是當(dāng)年的圣帝和坤尼，也完全想象不到，居然還會(huì)有這種事情發(fā)生。

    但假如再仔細(xì)深入思考的話，便不難發(fā)現(xiàn)，會(huì)有這種變化出現(xiàn)，也是順理成章的。

    因?yàn)槭サ鬯_(kāi)創(chuàng)的魔門(mén)“天極宗”這一脈，本來(lái)就專(zhuān)門(mén)講究以精神駕馭物質(zhì)。精神才是最重要的，凌駕于一切之上。至于修煉的是真氣抑或劫力，反倒在其次了。

    道胎種魔，想要孕育魔種，其實(shí)并不難。難就難在需要以魔種吞噬道胎，如此才能有所成就。過(guò)去千百年間，魔門(mén)中無(wú)數(shù)智慧通天之士，絞盡腦汁，鉆研出無(wú)數(shù)種法門(mén)，始終無(wú)法讓自身成為道胎，自然更無(wú)法讓魔種吞噬道胎了。

    直至魔圣厲驚魂，方才領(lǐng)悟出“假諸外求”的不二法門(mén)。尋找一人作為爐鼎，以自己的魔種去吞噬爐鼎的道胎。至此終于打破僵局，真正修成了連圣帝也未能修成的道胎種魔。

    偏偏程立作為劫者，體內(nèi)充斥著最純凈的劫力。不需要進(jìn)行任何修煉，本身就是道胎。而且劫力源源不絕，永遠(yuǎn)不怕會(huì)因?yàn)楸荒ХN吞噬，從而導(dǎo)致本身的衰弱。故此就在程立自己也不知道的情況下，他竟然已經(jīng)修成了道胎種魔而不自知。

    身為劫者，本來(lái)會(huì)定時(shí)出現(xiàn)劫數(shù)。戰(zhàn)斗越激烈，劫數(shù)出現(xiàn)得就越快，而且越來(lái)越兇險(xiǎn)。從過(guò)往經(jīng)歷看，程立進(jìn)入第四度覺(jué)醒，也有相當(dāng)一段時(shí)間了。新的劫數(shù)隨時(shí)都可能出現(xiàn)，那是一點(diǎn)都不奇怪的。

    偏偏這段時(shí)間以來(lái)，程立戰(zhàn)魔圣，殺血河道眾高手，又參與了九龍寶典之局，擊殺了漠界十三翼中，除去“蒼狼”鐵木真以外的三名最強(qiáng)高手。但劫數(shù)總是遲遲不到。讓程立自己也覺(jué)得奇怪。

    其中玄機(jī)，正在“魔種”之上。是魔種源源不絕，吞噬了大量的劫力以壯大自身。所以才把劫數(shù)一再推后拖延。

    程立的“道胎種魔”，是自求自身而得。魔圣的“道胎種魔”，卻是假諸外求。從這方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是程立的大/法比較正宗。

    但另一方面，魔圣嚴(yán)格遵循“道胎種魔”的心法而修行。魔種吞噬的道胎，也是和魔圣相同的武者。而程立的魔種吞噬劫力而壯大，早已偏離當(dāng)初圣帝的構(gòu)想。究竟現(xiàn)在算是個(gè)什么，根本誰(shuí)說(shuō)不出個(gè)所以然。從這方面來(lái)看，卻又是魔圣才比較正宗了。

    但無(wú)論如何變異也罷，程立的魔種，始終具有魔種的最大特征，那就是與仙心相互之間的強(qiáng)烈吸引。

    澹臺(tái)明瑤不知道這其中的種種細(xì)節(jié)。所以無(wú)論程立如何表現(xiàn)，都只一概當(dāng)他在掩飾而已。在澹臺(tái)明瑤心中，不由得便生出了幾分輕視與不屑。

    故此澹臺(tái)明瑤收斂起先前驚鴻一現(xiàn)的另一個(gè)自我，淡淡道：“無(wú)論鄙祖譜錄‘彼岸劍經(jīng)’也好，圣帝創(chuàng)立‘道胎種魔’也罷。兩者所求殊途同歸，不過(guò)就是為了追求天道而已?！?br/>
    根據(jù)鄙祖研究所得，欲要追求天道，首先必須‘打破最后一著死結(jié)’。偏偏以仙心配合魔種，便正是最快捷有效的方便法門(mén)。

    可是仙魔之間，亦有主從之分。若仙心破了魔種，那么修煉者縱然不死，余生也必武功全失，成為廢人。

    但假如魔種破了仙心，那么仙心將從此永遠(yuǎn)被魔種所控制。魔種要其生便生，要其死便死，若不得魔種允許，仙心絕對(duì)是求生不得，求死不能。實(shí)在是世間上最可怕，最殘酷的處刑了。”

    程立輕輕吐一口氣，嘆道：“竟會(huì)是這樣。這樣的話，便一切都明白了。不過(guò)澹臺(tái)姑娘可以放心，我并無(wú)意要控制姑娘。”

    澹臺(tái)明瑤雙目射出憐憫的神色。淡淡道：“神君無(wú)心，明瑤卻有意。無(wú)論如何，仙心絕不能容許魔種存在。這是天命，絕非任何人力能加以改變的。”

    程立徐徐坐直，雙目精芒遽增，顯現(xiàn)出不可一世的氣概。道：“姑娘若不出手一試，肯定不會(huì)死心的。既然如此，那么很好，便來(lái)吧?！?br/>
    “錚～”

    聲猶未落，龍吟激越。澹臺(tái)明瑤儼然從供桌之下取出一口古劍，以快得驚人的極速，拔劍出鞘，向程立頸項(xiàng)橫斬而去。劍式全無(wú)花巧，卻是大巧若拙。更有一股令程立也深感威脅的先天劍氣，緊緊鎖定他的心神，讓他無(wú)法閃避。

    這一劍出手，盡顯澹臺(tái)明瑤在劍道上的不凡修為。在以過(guò)往程立曾經(jīng)遇過(guò)的對(duì)手當(dāng)中，僅有“論劍春秋”的使者，外號(hào)“九州奇?zhèn)b”的肖滄海，才能與之相提并論。

    至于那些什么七大劍派的長(zhǎng)老高手，和澹臺(tái)明瑤相比之下，簡(jiǎn)直就像三歲小孩，拿了根木棍在胡亂揮舞一樣的笨拙可笑。