?段宇鐘還是占了不少坡地才有這么大。因而神霄萬壽宮依山就勢，分成六進(jìn)院落，前一進(jìn)的二樓是后一進(jìn)的院落所在地。

    萬壽宮雖然小，然而麻雀雖小，五臟俱全，里面也十分講究。神霄萬壽宮歷時一年，在2013年11月初建成。六進(jìn)院落，每進(jìn)有一畝多。

    第一進(jìn)院落前面是山門，有高高的漢白玉臺階和圍欄，最后一進(jìn)也可以進(jìn)出，因?yàn)槲魃斤L(fēng)景區(qū)的主路在最后一進(jìn)那里。

    山門殿供奉了道教護(hù)法二郎真君和林靈素，與其他道觀在這一點(diǎn)就有很大不同。

    第一進(jìn)的主殿是仙人殿，供奉道教歷代傳說的著名仙人，其中西王母、呂洞賓、張三豐等有塑像。其余歷代著名神仙如蕭史、東方朔、劉安、左慈、魏華存、三茅真君、八仙的其余幾位等都是用十分逼真?zhèn)魃竦墓すP壁畫表現(xiàn)出來。

    如同一個畫廊，表現(xiàn)了道教傳說，引人入勝。主殿全用金絲楠木構(gòu)建，高達(dá)10多米，面積好幾百平。然后，從主殿兩邊的廂房的樓梯上到二樓后，可以進(jìn)入第二進(jìn)院落。

    第二進(jìn)院落是天師殿，主殿供奉張?zhí)鞄?、許天師、葛天師和寇天師，共四大天師。配殿供奉張魯、陸修靜、陶弘景、葉法善、司馬承禎、陳摶、張伯端、白玉蟾、王重陽、丘處機(jī)、王文卿等為道教的發(fā)展做過巨大貢獻(xiàn)的歷代著名道士。

    他們的雕塑或者壁畫下面還有各自的簡介，簡直就是一個道教歷史博物館。

    第三進(jìn)院落是萬壽宮的主殿所在，院落最大，近兩畝，正殿也最雄偉壯觀，高達(dá)30多米。正殿供奉三清，兩側(cè)還有玉帝、真武大帝、文昌帝君、東岳大帝、媽祖等神靈。

    北側(cè)配殿為老君殿，供奉老子、莊子、尹喜、列子、黃帝。南側(cè)配殿為藥王殿，供奉藥王孫思邈，還有扁鵲、張仲景、華佗、李時珍等古代名醫(yī)。

    這一進(jìn)院落還有游客休息處，北側(cè)廂房賣紀(jì)念品和段宇鐘的書畫作品，南側(cè)廂房放置可以借閱的道教經(jīng)典和一些好的仙俠修真。

    比如唐傳奇，《西游記》、《東游記》、《蜀山劍俠傳》、《道緣儒仙》、《神游》、《新格物致道》、《北宋末年當(dāng)神棍》等又好看、又暢銷，還真正具備道教思想和價值觀的。

    第四進(jìn)主殿供奉歷代對道教做過巨大貢獻(xiàn)的凡人，有主持滅佛的三武一宗四個帝王，分別是北魏太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴榮。

    因?yàn)槟菚r佛教貪得無厭，瘋狂擴(kuò)張，占據(jù)大量人口、奴婢、田產(chǎn)、財(cái)富，庇護(hù)罪犯，不交稅，還大力宣傳割肉飼鷹、鐵鉤掛體、剝皮書經(jīng)、燒身供佛等殘忍行為，甚至在寺院中**，所以才有三武一宗之厄。

    后來佛教吸取了這些教訓(xùn)并且中國化之后，就沒有出現(xiàn)這種劇烈斗爭了。

    雖然這四個帝王都因佛教的報(bào)復(fù)，個個英年早逝，拓跋燾只活了44歲，宇文邕35歲，李炎32歲，柴榮38歲。四個杰出帝王就這樣突然暴死，丟下了未盡的宏圖大業(yè)，實(shí)在令人扼腕。

    而且，異教勢大，他們四位帝王死后也被潑了無數(shù)臟水，還被詛咒下地獄。如果真有地獄，段宇鐘相信他們?nèi)匀贿€在地獄里受苦。

    他們?yōu)槿A夏民族的根本利益挺身而出，我不入地獄誰入地獄，卻落得如此下場，是華夏民族對不起他們，道教也對不起他們。

    一族的英雄，必是另一族的惡魔，他們四代帝王能讓佛教如此詛咒和恨之入骨，實(shí)乃他們的光榮。也是他們對華夏民族貢獻(xiàn)的證明。

    正如有位詩人講的，人們往往贊揚(yáng)蜜蜂的勤勞，卻不待見蜜蜂的尾刺。但倘若蜜蜂沒有了刺，也許蜜蜂就會滅絕了。

    而勤勞善良的華夏民族就是蜜蜂，這四個偉大帝王就是蜜蜂的尾刺，他們犧牲了自己，卻換來華夏文明融合外來異教的機(jī)會。就算千秋萬世之后，他們?nèi)匀还Σ豢蓻]。

    如果歷史沒有了他們，想象現(xiàn)在的印度阿三，有可能就是我們的現(xiàn)在。而他們雖然在歷史上沒有贊歌，只有咒罵，但正是這些咒罵，記載了他們的功績。他們勝過一萬個庸碌佞佛的帝王，更勝過梁武帝這樣的愚蠢的帝王幾萬倍。

    也許千秋之后，他們會被重新評價，會如同秦始皇、漢武帝一樣，雖然被罵，但他們的功績也同樣煊赫。

    段宇鐘當(dāng)初懷著崇敬的心情塑造了這四尊帝王之像，同樣懷著崇敬的心情寫下了他們的簡介和功績。

    當(dāng)神像落成時，昊天元?dú)夂Ｕ饎樱斡铉姺路鹇牭搅说鬲z里的歡呼和憤怒、驚恐等情緒。

    主殿除了這四位帝王外，還供奉有李隆基、趙佶、明朝嘉靖皇帝朱厚熜等帝王，功過是非任人評說，但無疑他們對道教是有很大貢獻(xiàn)的。

    配殿上供奉有太平道教主張角、道士于吉、唐高祖李淵（他將道教定為了國教），詩仙李白、詩人陶淵明、李賀，家還珠樓主，近代高道陳攖等人的塑像或者壁畫。

    以及他們的詩詞、文獻(xiàn)、言論等，還供奉了佛門禪宗的六祖慧能，他雖然是佛教徒，但卻將佛教真正中國化了，禪宗里融合了不少老莊思想，所以也是一個對道教有貢獻(xiàn)的人物。

    這一進(jìn)院落爭議很大，也受到了佛教的抵制，但游客很喜歡，而建成之后不久，段宇鐘就與國家全面合作，所以佛教也無可奈何。

    同時這一進(jìn)院落還有道教的素食餐廳，院落中古木參天，適合于游客在樹下的石凳石桌上休息。院落中還有一個噴泉，從麒麟的口中噴出的泉水是空間出產(chǎn)的靈泉水。

    神馬依云之類的礦泉水，比起這個靈泉水弱爆了，而且游客還能免費(fèi)取用。院落兩側(cè)的廂房中也有藏書，但與道教關(guān)系不大，主要是寫詩詞、、歷史書籍等，游客也可以借閱。

    第五進(jìn)院落主體是斗姆閣、碧霞元君祠、媽祖廟、真武殿等建筑，還有三層木樓藏經(jīng)閣，仿照借鑒了頤和園的藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣主要是拜訪段宇鐘偽造的趙佶、李煜的詩詞書畫作品。

    將來要擺放道教修煉典籍和真正古董，所以有待充實(shí)和完善。第六進(jìn)是萬壽宮的管理處和道士的生活區(qū)，出去就是西山半山腰的主路，對門就是華亭寺了。

    游客可以從下往上游，也可以從上往下游。大部分建筑用典型的宋代風(fēng)格，參照晉祠、清明上河圖和宋代皇宮的建筑風(fēng)格。

    所有木材和磚瓦、石料都是時空法寶空間特制的，法寶器靈如同煉制法寶一樣煉制這些建材。

    木料用了許多鐵木、金絲楠木、紫檀木、香柏木、變異巨杉木等制造的陰沉木。

    時空法寶按照段宇鐘的心意，讓這些木材有玉石、金屬、陰沉木、樹化玉等的優(yōu)點(diǎn)，又避免了各自的缺點(diǎn)。可防火、防水、辟塵、辟邪、辟寒、避暑。

    而且還耐腐蝕，建成之前如同普通木材一樣易加工，建成后及其堅(jiān)固柔韌，還有桂花、檀香、沉香、梅花等天然的香味。

    建筑不用金銀，顯得質(zhì)樸，但銅卻隨便用，還仿照武當(dāng)山和世博園吳三桂金殿，萬壽宮也制造了一座銅做的金殿，也就是第三進(jìn)主殿中的三清殿其實(shí)是用銅做的金殿，但外表看不出來。

    其使用空間中的優(yōu)質(zhì)銅料一千多噸。而吳三桂建的金殿只用掉銅200噸。神像全是金銀鑄造雕塑的，但外表卻偽裝成泥塑木胎樣式。

    萬壽宮內(nèi)所有匾額、楹聯(lián)、字畫皆是段宇鐘親自制作，讓萬壽宮幾乎成了段宇鐘的個人藝術(shù)博物館。

    這些本就是頂尖藝術(shù)品的作品蓋上傳國玉璽的印章后，就顯得特別有靈性，有靈符的作用。

    其中，萬壽宮主殿大門的楹聯(lián)代表了萬壽宮的理念：“存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不敗有何妨？”

    與對面充滿銅臭和商業(yè)氣的華亭寺不同，萬壽宮小得多，也不收門票，人雖多，里面卻特別悠然靜謐。