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    皓月國(guó)，是神州大地隸屬西域區(qū)數(shù)千萬(wàn)個(gè)國(guó)家中一個(gè)小國(guó)，地處偏僻，自然資源匱乏，人口稀少，我們可以將他歸為貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)。

    神州大地大致有四域，其中面積最廣的是北海，占整個(gè)大地的十分之九，其中海洋面積又占整個(gè)北海面積的千分之九百九十九，剩余的島嶼僅占北海的千分之一?？梢哉f(shuō)人的百分六七十是由水組成，而神州地水的組成比之水組成人體之比要更多。我們很難理解這么多水由何而來(lái)，更難理解水中的世界又是如何。而占陸地面積最大的便是皓月國(guó)所在的西域，西域之所以被賦予了最大的土地，和西域山脈連不開(kāi)?？梢哉f(shuō)西域山脈相當(dāng)于整個(gè)神州地便好比大山比房屋，而西域山脈相當(dāng)于整個(gè)西域帝國(guó)便好比房屋比嬰兒，而整個(gè)西域帝國(guó)相當(dāng)于皓月好比螞蟻。據(jù)此我們只需觀皓月便可想象神州大地是那般的遼闊。神州大地另兩域是由寒冰組成的南冰和神州心臟的東城。

    神州大地總體分為兩類(lèi)人，一類(lèi)是生來(lái)不能吸收靈氣的人，我們把他們稱(chēng)為凡人。另一類(lèi)是生來(lái)可以吸收靈氣的人，我們把他們稱(chēng)為修士，當(dāng)然所謂修士和凡人都只是一個(gè)稱(chēng)呼，他們不會(huì)自己冠予自己凡人和修士的稱(chēng)呼，他們說(shuō)我的時(shí)候還是以我為自稱(chēng)，凡人不會(huì)說(shuō)我時(shí)用本凡人，還是用我，同樣修士也不會(huì)說(shuō)我時(shí)用本修士，也同樣用我。當(dāng)然有些國(guó)君說(shuō)朕這要除外，還有些女變態(tài)說(shuō)人家也要除外。

    稱(chēng)呼只是一個(gè)代號(hào)，各人對(duì)一不一，有些凡人應(yīng)為本身不能吸收靈氣所以滋生嫉妒之情，從而就喜歡在心理稱(chēng)呼修士為賤人，dog。

    談到修士這里需要有兩個(gè)定義：

    靈氣：無(wú)色無(wú)味的物質(zhì)。化學(xué)本質(zhì)：能量。功能：充當(dāng)能量。

    靈力：與靈氣屬于同種物質(zhì)不同形態(tài)?；瘜W(xué)本質(zhì)：能量。功能：充當(dāng)能量。

    修士能夠吸收靈氣主要是因?yàn)樗麄兙哂信c凡人不同的人體結(jié)構(gòu)，他們?cè)诰哂腥梭w正常生命活動(dòng)的器官外還具有一種結(jié)構(gòu)，因它的結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜我們這里不把它歸為器官，而賦予它一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的名字：靈臺(tái)。

    我們把靈臺(tái)區(qū)分于器官除卻它結(jié)構(gòu)要比器官?gòu)?fù)雜外，還有一個(gè)重要的決定因素，那就是靈臺(tái)并不像器官一樣長(zhǎng)在固定的位置，而且大小形態(tài)也因人而易。有人的靈臺(tái)長(zhǎng)在小腹上方一點(diǎn)也就是我們說(shuō)的丹田處，這一類(lèi)是最多的。也有人的靈臺(tái)是長(zhǎng)在腦海中，當(dāng)然也有長(zhǎng)在屁股上的。

    這樣就有兩個(gè)問(wèn)題：是否不同的地方靈臺(tái)的作用一樣？是否大小不同形態(tài)不同的靈臺(tái)作用一樣。

    我們回答是的，不管靈臺(tái)長(zhǎng)在哪，不管靈臺(tái)長(zhǎng)的怎么樣。作用都是一樣，他們的作用都是吸收靈氣，轉(zhuǎn)化靈氣，并儲(chǔ)存靈力。

    但靈臺(tái)的位置大小形態(tài)不同，雖不影響靈臺(tái)的作用。但卻決定了令一方面，而這方面便決定了一個(gè)修士的天賦。這方面便是靈臺(tái)作用的“大小”。

    一般情況下靈臺(tái)越大一個(gè)修士吸收靈力的速度越快，質(zhì)量越多。靈臺(tái)的位置一般是里心臟越近吸收的靈力速度越快，質(zhì)量越多。當(dāng)然也并不是說(shuō)靈臺(tái)越大天賦就一定比靈臺(tái)小的更高。舉個(gè)例子，修士甲的靈臺(tái)長(zhǎng)在腳板下覆蓋了整個(gè)腳板，而修士乙的靈臺(tái)長(zhǎng)在心臟，僅有眼屎那么大，修士甲的靈臺(tái)就遠(yuǎn)比乙的大，但他的天賦就可能比他低。同樣的道理，靈臺(tái)越離心臟近的也并不是天賦高，聰明的你看到這應(yīng)該自己便可以舉例，我這就不再畫(huà)蛇添口的再列例了。

    當(dāng)然靈氣是否均勻分布呢？我們的回答是：不是的。靈力并不是均勻分布。靈氣的形態(tài)我們可以把它歸為氣態(tài)，他和人體生命活動(dòng)必須物質(zhì)氧氣一樣，在空間的分布密度不一。眾所周知，氧氣是由植物在葉肉細(xì)胞經(jīng)葉綠體發(fā)生一系列的化學(xué)反應(yīng)而長(zhǎng)生的，它的前身是二氧?碳。我們雖還未探知靈氣是由什么物質(zhì)經(jīng)什么產(chǎn)生的，它的前身是什么，但只要作為一個(gè)修士便可以感覺(jué)得到：靈力的分布是不均的。在有些靈力稀薄的地方，他們吸收靈力很困難。在有些靈力濃厚的地方，他們吸收靈力很創(chuàng)快。

    修士們總結(jié)出一條定律：一般情況下靠進(jìn)海的地方靈氣更為濃厚。所以大海是修士們最為親近與熱愛(ài)的地方。神州大地上有這樣一句話：不到北海非好漢。北海是所有修士夢(mèng)寐以求的地方，但北海又是所有修士恐懼的地方。那里有讓修士們欲仙欲死的濃厚修士養(yǎng)料的靈氣，也有讓修士們隨時(shí)靈臺(tái)粉成塵埃的不為人知的喪命危險(xiǎn)。北海，它遼闊的可以容納一切遼闊，它包容一切無(wú)法包容，但它從不管一粒塵埃消逝。

    神州大地上的凡人一般可以活七八十年，修士就各個(gè)不一，天賦差的活個(gè)百來(lái)歲，好的活個(gè)千把歲也是沒(méi)有問(wèn)題。而且修士只要組織未老，靈臺(tái)，心臟等生命活動(dòng)必備器官未被損壞，靈臺(tái)便可吸收靈氣以驚人的速度再生然后復(fù)原，可以說(shuō)修士的恢復(fù)力與抵抗力都是驚人的。

    人類(lèi)是這個(gè)大陸上最權(quán)威的主宰，但卻并不是唯一具有靈智的生物。在神州大地上還有一種僅此于人類(lèi)的智慧的生物：獸。它們甚至和人一樣也分為兩類(lèi)，一種是不具備吸收靈氣的獸，我們把它們稱(chēng)為野獸。一種是像修士一樣可以吸收靈氣的獸我們把它們稱(chēng)為魔獸，這類(lèi)獸雖可像修士一吸收靈氣，但它們卻有異于修士的地方，那就是它們吸收轉(zhuǎn)化靈氣并儲(chǔ)存靈力的地方并不是靈臺(tái)。而是一種區(qū)于人類(lèi)肉質(zhì)靈臺(tái)的晶體物質(zhì)，這里我們把它命名為靈晶。

    靈晶除物質(zhì)本質(zhì)易于靈臺(tái)外還有一項(xiàng)十分重要異于人類(lèi)靈臺(tái)的地方，這可能也就是獸永遠(yuǎn)蓋不過(guò)人類(lèi)成為神州大地主宰的重要因素。那就是靈臺(tái)會(huì)隨主人消亡而消逝而靈晶卻不會(huì)，而且靈晶內(nèi)儲(chǔ)存的的靈力還可供修士或魔獸吸收。那種吸收的速度與質(zhì)量遠(yuǎn)非吸收靈氣所能比擬的。試想，不管你是一個(gè)人還是一頭魔獸，這里有兩個(gè)生物，一個(gè)是修士，一個(gè)是魔獸，你必須將他們兩者之一殺掉，你會(huì)殺誰(shuí)？

    自然是魔獸，因?yàn)闅⑷顺屇懔夹纳鲜艿阶l責(zé)外手心沾些血水外你一個(gè)屁也得不到。但殺一頭魔獸，只要不是傻子都能想像殺了它之后可以得到什么。

    除了這些說(shuō)明外還有一個(gè)要交待清楚，那就是修為。簡(jiǎn)單點(diǎn)概括就是實(shí)力。修士的修為是很難明確劃分的，因?yàn)檫@涉及到靈臺(tái)所儲(chǔ)存的靈力大小，靈力的種類(lèi)（其實(shí)就是靈力的純厚），個(gè)人對(duì)武技（我們以后把它稱(chēng)為靈技）的運(yùn)用程度，個(gè)人的智慧等眾多因素的決定，很難有一個(gè)可以撇開(kāi)其他而決定修為的高低。

    當(dāng)然既然有眾多決定修為高低的因素，必有一個(gè)起的作用最大。這個(gè)因素就是靈臺(tái)儲(chǔ)存靈力的大小。在這我們就用靈力的大小來(lái)初略的劃分一下修士的等級(jí)。但在這之前我要嚴(yán)明，該等級(jí)劃分僅供參考，并不用于衡量一個(gè)人實(shí)力的高低。

    首先一個(gè)人靈力初聚經(jīng)靈臺(tái)加工后成馬眼大小的小球狀，在這刻我們稱(chēng)之為【靈眼】。而在無(wú)靈力到靈眼這一階段，我們把它叫作【形眼】，意思是形成靈眼。

    當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)形成靈眼后，他在不斷的吸收靈氣，轉(zhuǎn)化靈氣，并儲(chǔ)存加工靈力后，馬眼大小的靈眼便會(huì)不斷的增大，當(dāng)增大至充滿(mǎn)整個(gè)靈臺(tái)時(shí)這便時(shí)這便迎來(lái)了讓所有修士都恐懼而又歡喜的瓶頸，那就是【化靈】，化靈的意思是把形成形態(tài)的靈力化去，創(chuàng)造出另一種靈力的形式（或者我們也可以叫它形態(tài)），這一過(guò)程若只是光你具備靈臺(tái)且刻苦修煉是完成不了的，主要還得看你的悟性，或者說(shuō)是機(jī)遇。其實(shí)悟性與機(jī)遇這都不是客觀存在能夠創(chuàng)造的物質(zhì)，它只是一種抽象的形態(tài)，并不容易讓人抓住。所以這也就造就了神州大地上近半數(shù)的修士無(wú)緣下一境界。

    所以我們把【化靈】稱(chēng)為修行的核心步驟。

    而在靈眼與【化靈】這一階段，我們把它稱(chēng)為【聚靈】意思就是把靈力聚起來(lái)聚大來(lái)。

    以上修靈（以后把修行改為修靈）的兩個(gè)形態(tài)與階段是所有修士都要?dú)v經(jīng)的階段，雖然各人的靈臺(tái)不一，但在這兩個(gè)形態(tài)與階段的大致原理是相同，大致的過(guò)程也是相同的。

    但以后的路就千差萬(wàn)別了，不一樣的靈士（以后把修士改為靈士）所創(chuàng)造的靈力形態(tài)各有不一，這以后階段也就沒(méi)有明確的劃分與評(píng)比，若真要從經(jīng)過(guò)化靈后的靈士中評(píng)出誰(shuí)他媽更厲害，那就讓他們打一架。

    在這還有一個(gè)疑惑，舉個(gè)例子：我是一名靈士我現(xiàn)在已經(jīng)修靈到了【靈眼】這一形態(tài)，但因?yàn)槟承┰蛭液腿舜蛄艘患?，我只有馬眼大小的【靈眼】無(wú)疑被消耗了，靈眼從我的靈臺(tái)消失了。假若我在修靈到【靈眼】時(shí)，經(jīng)【形靈】花去了我七八年，那我在消耗了靈眼后是否又要在花個(gè)七八年來(lái)形成【靈眼】？

    這當(dāng)然是不必的，這就又涉及到我們的靈臺(tái)，我們的靈臺(tái)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與功能便又有一個(gè)記憶的功能，它可以把【靈眼】記憶到靈臺(tái)內(nèi)，所以我們?cè)谙牧遂`眼后只需短暫的時(shí)間經(jīng)吸收靈氣而再生或者說(shuō)復(fù)原。這個(gè)短暫的時(shí)間又要應(yīng)人而異。有的人可能花幾天復(fù)原，有的人可能幾個(gè)小時(shí)就可復(fù)原。

    這是人類(lèi)靈士的大致修靈的等級(jí)情況，魔獸在此上又他媽的情況不一。

    當(dāng)然和靈士相比，魔獸的修靈原理上是相同的。只不過(guò)名稱(chēng)是要不一樣的。魔獸在【形靈】這個(gè)階段不叫形靈，叫【形晶】。而【靈眼】這一形態(tài)不叫【靈眼】叫【靈晶】。同樣在聚靈這一階段也不叫【聚靈】而叫【聚晶】，在【化靈】這一形態(tài)叫【化晶】。

    魔獸還他媽的有一個(gè)讓千萬(wàn)靈士嫉妒羨慕加恨的地方，那就是它們每頭魔獸都能【化晶】成功，可以這么說(shuō)，魔獸只要在吸收靈氣，不需悟性與機(jī)遇就可【化晶】，當(dāng)然你有悟性更好，**就發(fā)了，因?yàn)槟恪净А亢蟮男螒B(tài)要更高。

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