某醫(yī)學(xué)研究工作室。
華文山放下電話，不禁在心中想道：“難道李凡今天更新的神話傳說作品里，有提到‘岐黃之術(shù)’？”
李凡這幾天正在連載神話傳說作品，華文山自然知道，也會(huì)抽空去看。
對(duì)于華夏的神話傳說文化，華文山也頗為的關(guān)注。
“神話傳說與岐黃之術(shù)？”華文山在心里如此想著，通過電腦登陸進(jìn)，這一次神話傳說作品的專屬頁(yè)面，點(diǎn)開了那篇叫做《炎黃大戰(zhàn)》的作品。
一路看下來，看到倉(cāng)頡造字，華文山也同樣欣喜，華夏的神話傳說文化，果然輝煌燦爛。
待看到“岐黃之術(shù)”時(shí)，華文山整個(gè)人明顯的變得激動(dòng)起來，甚至比陳小飛更加激動(dòng)。
因?yàn)?，?duì)華夏傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究的越深，就越是渴望知道，華夏傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，為什么又被稱之為“岐黃之術(shù)”？
無數(shù)的醫(yī)學(xué)者，曾經(jīng)付出過孜孜不倦的努力，卻始終沒有找到答案。
華夏的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，在國(guó)際醫(yī)學(xué)上的地位很高，然而也正因?yàn)槿绱?，?dāng)其他國(guó)家的醫(yī)學(xué)專家，問起華夏的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，為什么又被稱之為“岐黃之術(shù)”時(shí)，華夏的醫(yī)學(xué)專家們卻答不上來時(shí)，才更加迫切的想要知道，“岐黃之術(shù)”的由來。
不能回答那些外國(guó)醫(yī)學(xué)家，實(shí)在是一件讓人非常遺憾的事情。
華文山就不止一次，在國(guó)際性的醫(yī)學(xué)交流會(huì)上，被其他國(guó)家的醫(yī)學(xué)專家們，問起這個(gè)問題。
每一次，華文山都只能無奈的搪塞過去，他是多想驕傲的告訴人家原因。
這不是面子問題，而是因?yàn)?，這是堂堂華夏的醫(yī)學(xué)文化。
只是可惜，他沒法告訴人家。
但是，此時(shí)此刻，華文山終于知道了答案。
在之前，華文山最怕其他國(guó)家的醫(yī)學(xué)專家們問他，華夏的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，為什么會(huì)被稱之為“岐黃之術(shù)”？
然而現(xiàn)在，華文山卻非常希望，有其他國(guó)家的醫(yī)學(xué)專家們，來問他這個(gè)問題。
這樣，他就可以笑呵呵的告訴那些醫(yī)學(xué)專家們，“大概是在5000年前吧，我華夏誕生了先祖黃帝，和偉大醫(yī)學(xué)家岐伯，他們經(jīng)常在一起討論醫(yī)理，合著了我華夏的醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后世為了紀(jì)念黃帝、岐伯二人，在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)，便將我華夏醫(yī)學(xué)稱之為‘岐黃之術(shù)’?！?br/>
華文山想著想著，便笑了起來，黃帝、岐伯、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、岐黃之術(shù)、李凡……
……
不只是陳小飛和華文山激動(dòng)，事實(shí)上，整個(gè)醫(yī)學(xué)界都激動(dòng)了，關(guān)于“岐黃之術(shù)”的傳說，在很短的時(shí)間之內(nèi)，便傳遍了整個(gè)醫(yī)學(xué)界。
困擾整個(gè)醫(yī)學(xué)界多年的問題，現(xiàn)在終于有了答案，眾多的醫(yī)學(xué)從業(yè)者們，全都驚喜又興奮。
……
京城。
岑庚、沈從二人已經(jīng)回到了京城，對(duì)于李凡今天更新的，神話傳說作品《炎黃大戰(zhàn)》，也同樣在第一時(shí)間進(jìn)行了關(guān)注。
之前，兩人就“倉(cāng)頡造字”的傳說，還在微博上發(fā)過聲。
現(xiàn)在，兩人又說到了“岐黃之術(shù)”。
岑庚感嘆道：“此時(shí)，那些醫(yī)學(xué)界的從業(yè)者們，想必應(yīng)該非常高興吧?！?br/>
沈從道：“的確如此。不久之前，華文山先生還問過我，關(guān)于‘岐黃之術(shù)’的由來，可有什么新的發(fā)現(xiàn)？現(xiàn)在，他再也不用問我了。岐伯？老岑，史書上有關(guān)于岐伯的記載嗎？”
岑庚道：“我記得在《通志》上，有這么一段記載，‘岐氏，周故都也，今鳳翔岐山是也。太王居之，至文王始遷于豐，其支庶留岐，故為岐氏。又古有岐氏，為帝師?！F(xiàn)在看來，這古有岐氏，指的應(yīng)該就是岐伯了。而‘帝師’，指的應(yīng)該就是黃帝之師?！?br/>
沈從點(diǎn)頭道：“的確是有這么一段記載，根據(jù)這么一段記載，便推測(cè)出了‘岐黃之術(shù)’的傳說，李凡小友，果非常人。”
岑庚道：“他或許還有其它的依據(jù)，只是我們暫時(shí)還未發(fā)現(xiàn)。不過，的確非常人啊！”
……
眾多的專家、學(xué)者們?cè)诟袊@，無數(shù)的普通讀者也在網(wǎng)絡(luò)上，表達(dá)著自己興奮、激動(dòng)的心情。
而李凡這篇叫做《炎黃大戰(zhàn)》的作品，還沒有結(jié)束。
繼炎帝、黃帝、倉(cāng)頡、岐伯之后，又一位大神登場(chǎng)了。
這位大神便是杜康，而杜康的傳說叫做《杜康釀酒》。
說道杜康，大家都不知道是誰？但說到“杜康酒”，一些人似乎感覺有一點(diǎn)印象。
他們記得史書上好像提到過一種酒，叫做“杜康酒”。
難道，這“杜康酒”中的“杜康”二字，是一個(gè)人名，也是黃帝時(shí)期的人物？是他發(fā)明了釀酒？
想到這里，一眾人再一次興奮起來。
華夏民族的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大家都知道，在很早很早的時(shí)候，古人們就已經(jīng)發(fā)明了釀酒，也開始飲酒。
但關(guān)于釀酒是如何起源的？也同文字是如何起源的一樣，眾說紛紜，幾乎不可能考證出來，也同樣應(yīng)該是一個(gè)永遠(yuǎn)的不解之謎。
不過現(xiàn)在，關(guān)于酒的起源，似乎就快要有答案了。
雖然它同樣只是一個(gè)神話傳說，但已經(jīng)足夠。
所有的讀者再一次興奮、激動(dòng)，各種傳說接連不斷，實(shí)在是太精彩，太過癮了。
在李凡的前世，杜康是古代神話傳說中釀酒始祖，最尊稱為“酒神”。
而關(guān)于杜康的傳說卻有多種，其中主要有三種說法，一說杜康是黃帝大臣，在黃帝時(shí)期發(fā)明了釀酒。
二說是夏代君主，“古者少康初作箕、帚、秫酒。少康，杜康也?！?br/>
三說杜康是漢代人，“漢，杜康，字仲寧，相傳縣康家衛(wèi)人，善造酒?！?br/>
各種傳說尚無定論，應(yīng)該也永遠(yuǎn)不會(huì)有定論。
但會(huì)不會(huì)有定論？其實(shí)并不重要，華夏的神話傳說本就豐富飽滿，而既然是神話傳說，多種并存，也是非常正常的。
重要的是，無論是在哪一種傳說中，杜康都被稱之為“釀酒始祖”，這就夠了。
而李凡在《炎黃大戰(zhàn)》這篇作品之中，便是選用的杜康為黃帝大臣一說。
所有的讀者們，全都興奮的繼續(xù)往下看去。
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(三七中文et)
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