何謂正覺(jué)？
佛家的佛原意為覺(jué)，其有三層意義：
一為自覺(jué)，即自悟本性；二為覺(jué)他，即說(shuō)法度人；三為覺(jué)行圓滿。
三乘佛法之中，緣覺(jué)乘佛法觀因緣而悟解，又名獨(dú)覺(jué)乘，無(wú)明顯位階可言，且先不提。
聲聞乘佛法又叫小乘佛法，證阿羅漢果，此為自覺(jué)，亦是正覺(jué)；
菩薩乘佛法又叫大乘佛法，證得菩提，自覺(jué)而覺(jué)他，為正等正覺(jué)，其位等于佛而未真正成佛；
自覺(jué)覺(jué)他而至覺(jué)行圓滿，為無(wú)上正等正覺(jué)，方為“佛”。
頭頂三輪大日，東方藥師佛，中央釋迦摩尼佛，西方阿彌陀佛，便是無(wú)上正等正覺(jué)之佛。
此方世界，乃至佛家文明殘余的十二個(gè)宜居世界，所謂沙彌（巫師學(xué)徒）、金剛（正式巫師）、羅漢（賢者）、菩薩（大賢者）、佛陀（少數(shù)幾位特殊的九級(jí)大賢者），只是修行上的境界劃分。
并不是佛法上的果位劃分！
果位與境界不是一回事。
這一點(diǎn)，林克先前也弄混了，以為證得羅漢境界等于證得阿羅漢果。
直到進(jìn)了達(dá)摩堂潛修，方才弄清楚兩者究竟是怎么一回事。
簡(jiǎn)單粗暴理解，一個(gè)是修的是力，一個(gè)既修力，更修心。
面對(duì)汴京慈恩寺能清和尚帶動(dòng)起來(lái)的群情激憤斥責(zé)，林克的回應(yīng)是結(jié)地藏根本印，發(fā)下大愿，便是向所有人宣告，他要走修力更修心的道路。
也是在與絕大部分佛寺、僧侶割裂，表明他要修菩薩乘佛法，要自覺(jué)覺(jué)他而至覺(jué)行圓滿，以證無(wú)上正等正覺(jué)。
更是在對(duì)此方世界，對(duì)整個(gè)佛家文明殘余，對(duì)頭頂三輪大日，以宣告大愿的形式，提出詰問(wèn)，甚至是責(zé)罵。
“貧僧了凡，誓愿救度一切罪苦眾生皆至菩提，始成正覺(jué)?！?br/>
這句平靜說(shuō)出、聲音不大的話，在能清和尚，在了塵和尚，在三百多名僧侶，在廣林郡王耳畔與心中反復(fù)回響。
天地之間，似乎也有回應(yīng)。
小廣場(chǎng)所在，祥和無(wú)風(fēng)，靜悄悄。
了塵和尚張大了嘴巴，愕然地看著宣完大愿后，平靜走下講法臺(tái)的林克。
他忽然發(fā)現(xiàn)，他保守了！
師父也保守了！
師弟不是在傷愈醒來(lái)后有所變化，而是脫胎換骨，宛如變了一個(gè)人！
甚至，了塵和尚開(kāi)始打心底相信師弟就是無(wú)生大師的轉(zhuǎn)世身。
來(lái)自汴京慈恩寺，身為住持親傳弟子的能清和尚，心中充滿了震驚、駭然與恐懼的復(fù)雜情緒。
他很想指著正在走下講法臺(tái)的了凡和尚，大聲呵斥，繼續(xù)將了凡和尚斥為邪魔外道，將了凡和尚斥為佛敵或是佛孽。
然而不知從哪來(lái)了一股偉力，把他徹底束縛住了，讓他不能動(dòng)作，不能開(kāi)口，連挪動(dòng)眼睛都做不到。
三百多名僧侶各有心思。
有的和尚隱隱覺(jué)得了凡和尚的一問(wèn)一愿，充滿了禪意，引人心向往之。
有的和尚感到無(wú)比的割裂，似乎自己的本心與從小接受的佛法教育在對(duì)立，在對(duì)決。
有的和尚飽受痛苦，以為已經(jīng)麻木的心，以為已經(jīng)結(jié)痂的傷，并沒(méi)有徹底麻木，并沒(méi)有毫無(wú)影響。
曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的，聽(tīng)過(guò)的，做過(guò)的事，一件又一件浮現(xiàn)。
人間到底是祥和佛土，還是無(wú)邊苦?！?br/>
真的瞎眼看不見(jiàn)？
有的和尚與能清和尚一樣，震驚、駭然與恐懼地看著了凡和尚，像是在看邪魔外道，在看佛敵，在看佛孽！
廣林郡王此刻只想哭。
嗚嗚嗚……
郡主閨房之中，茉莉一雙眼睛滿是星星，充滿愛(ài)意與驕傲地看著林克。
這就是她的夫君！
在她還想著小打小鬧的時(shí)候，已經(jīng)決定了要做一件顛覆佛家文明殘余的根基的大事。
而且，這件大事，頭頂三位化身大日的佛，還不能反對(duì)。
不僅是不能明著反對(duì)，更不能暗里反對(duì)，只能旁觀。
因?yàn)槿环鹗窃诜鸺椅拿鳉堄嘀埃绱俗C得的無(wú)上正等正覺(jué)，祂們可以漠視佛家文明殘余人間的現(xiàn)狀，故而高高在上，不履凡塵。
但不能既已漠視，又出手干涉，反對(duì)林克。
那是在自掘墳?zāi)梗?br/>
在向此方宇宙間所有文明，特別是站在頂點(diǎn)的仙神文明與妖魔文明，說(shuō)，瞧啊，大家來(lái)瞧啊，我們?cè)诖蜃约旱哪?，說(shuō)自己當(dāng)年走的路是錯(cuò)的，從根子上就是錯(cuò)的。
而且，這僅僅只是打臉嗎？
這是道途之謬！
這是道基之潰！
仙神文明的天仙、天尊，妖魔文明的天妖、天魔，絕對(duì)會(huì)抓住好不容易出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，一舉擊殺道心不穩(wěn)的三位佛祖！
隱于暗中的洛特斯諾此時(shí)也十分意外，他沒(méi)想過(guò)林克會(huì)走這條路。
這條路既是康莊大道，也充滿了刀山火海。
就連他，在代入林克的立場(chǎng)思考該如何破局，如何行動(dòng)的時(shí)候，也是偏向于掀起動(dòng)亂。
不然的話，他何必潛入廣林郡王的書(shū)房，留下一個(gè)煽動(dòng)宋國(guó)內(nèi)亂，以至于煽動(dòng)宋國(guó)周邊幾國(guó)內(nèi)亂的種子？
更不必明里暗里幫著便宜大嫂茉莉積攢勢(shì)力。
正在走下講法臺(tái)的林克，不僅表面平靜，內(nèi)心更為平靜。
今天這一出，并不是頭腦一熱做出來(lái)的沖動(dòng)之舉。
而是經(jīng)過(guò)了深思熟慮做出的決定。
隨著對(duì)這方世界的局勢(shì)，對(duì)佛家文明殘余的狀況了解越多越深入，林克便越不想通過(guò)掀起武力暴動(dòng)的方式來(lái)達(dá)成里應(yīng)外合、擊潰甚至擊敗佛家文明殘余的任務(wù)。
三輪大日橫亙星空，既在提供光與熱，滋養(yǎng)十二個(gè)宜居世界，又何嘗不是最大的桎梏。
只要三輪大日在，內(nèi)部的動(dòng)亂規(guī)模再大，也無(wú)法讓佛家文明殘余傷筋動(dòng)骨。
疥癬之疾而已！
除非有仙神文明的天仙、天尊，或者巫師文明的圣者出手，牽制住佛家文明殘余的三位佛祖。
不然的話，內(nèi)部的動(dòng)亂絕對(duì)起不了顛覆佛家文明殘余的作用。
如果仙神文明愿意派出天仙、天尊，巫師文明愿意派出圣者，不計(jì)代價(jià)，專門(mén)對(duì)上佛家文明殘余的三位佛祖，還會(huì)搞什么“里應(yīng)外合”？
從這個(gè)角度出發(fā)，林克在“奪舍”進(jìn)入此方世界以后，就沒(méi)有把完成任務(wù)的希望放在“外”上。
如此，在“里”上面下功夫是必然之事。
排除了武力掀起內(nèi)亂的方法，林克想來(lái)想去，便想到了“意識(shí)形態(tài)”一詞。
恰好，佛家文明殘余只是殘余了，傳承并沒(méi)有斷代，而是被刻意混淆與扭曲。
這就給了林克打著“正本清源”的旗號(hào)，真的做“正本清源”之事的機(jī)會(huì)與基礎(chǔ)。
在小廣場(chǎng)上所有人異樣的目光中，林克一步一個(gè)腳印，走出小廣場(chǎng)，走進(jìn)離得不遠(yuǎn)的郡主宅院，站在郡主閨房門(mén)外，輕聲但聲音傳遍整座廣林郡王府說(shuō)道：“郡主與我佛有緣，不知郡主可愿與我同行，共證菩提，共成正覺(jué)？”
“我愿意?！?br/>
茉莉立馬答應(yīng)下來(lái)，聲音怯生生的。
話音落下，穿著一身方便行動(dòng)勁裝的茉莉無(wú)視了侍女的眼神，迤迤然走出閨房，來(lái)到林克身邊。
兩人對(duì)視一眼，并肩離開(kāi)廣林郡王府。
“不要！嗚嗚嗚……不要！”
廣林郡王眼珠子里透出極其強(qiáng)烈的情緒，想要出聲阻止林克拐跑茉莉的行為。
然而藏在暗中的洛特斯諾先前既然已經(jīng)出手，定住了小廣場(chǎng)上所有僧侶與廣林郡王，這時(shí)自然不會(huì)功虧一簣。
按照佛家文明的說(shuō)法，和尚發(fā)下大愿，會(huì)有兩種結(jié)果。
一是天地不贊同或者不答應(yīng)，便會(huì)狂風(fēng)呼嘯，雷雨交加；
二是天地贊同或答應(yīng)，便風(fēng)平浪靜，還會(huì)制止出手阻礙發(fā)愿的人。
林克發(fā)下大愿，此方世界贊不贊同、答不答應(yīng)，一點(diǎn)也不重要。
洛特斯諾贊同、答應(yīng)就行。
所以小廣場(chǎng)上祥和無(wú)風(fēng)靜悄悄，所有人無(wú)法說(shuō)話，無(wú)法行動(dòng)，無(wú)法施法。
直到林克與茉莉安步當(dāng)車，迤迤然走出廣林府府城，洛特斯諾方才收手。
沒(méi)了壓制，第一個(gè)反應(yīng)過(guò)來(lái)的就是了塵和尚。
“師弟，等等我！”
只聽(tīng)了塵和尚一聲大喊，話音未落，整個(gè)人就化作了一陣風(fēng)，掀起了一陣灰塵，向林克與茉莉追去。
修佛與拜佛之問(wèn)，真的被了塵和尚摁住了嗎？
種子一旦種下，一定會(huì)發(fā)芽。
至于發(fā)芽的過(guò)程中會(huì)不會(huì)遇到困難，以至于發(fā)不成芽，那又是另一回事了。
很顯然，了塵和尚心里的修佛種子沒(méi)有被扼殺于“襁褓”之中。
十幾名心向往之的僧侶緊隨了塵和尚之后，做出了追隨白馬禪院了凡和尚的決定，想要修一修菩薩乘佛法，想要救度一切罪惡眾生。
三十幾名從麻木中蘇醒的僧侶，猶豫了一番，也選擇直面自己的內(nèi)心，正視淋漓的鮮血，邁出了腳步。
六十幾名同樣從麻木中蘇醒的僧侶，卻又只是打個(gè)哈欠繼續(xù)睡，光溜溜的腦袋微微低垂，雙手合十，漠然而立。
能清和尚憤怒不已，猙獰咆哮：“邪魔！外道！佛敵！”
喘了喘粗氣，能清和尚心中憤怒不減，撕心裂肺般吼出聲來(lái)：“佛孽！佛孽！”
唰！
小廣場(chǎng)上仍有三百多名的僧侶，廣林郡王，齊刷刷看向面目猙獰的能清和尚，眼中滿是驚懼。
能清和尚渾然不理，脖頸間青筋暴起，自顧自繼續(xù)吼道：“白馬禪院了凡，乃是佛孽無(wú)疑！佛孽！”
嗖的一聲。
廣林郡王像受驚的兔子一般，迅速躥出為了郡主招婿一事修建的講法小廣場(chǎng)，躥向自己的書(shū)房，只留下了一句話回蕩在小廣場(chǎng)上。
“諸位高僧，小王招待不周，慚愧萬(wàn)分。請(qǐng)諸位高僧自行回返，小王會(huì)命人送上程儀，以示歉意與感謝?！?br/>
卻是能清和尚當(dāng)眾指責(zé)了凡和尚為佛孽以后，廣林郡王壓根就顧不上討好佛門(mén)、親近佛門(mén)、引佛門(mén)勢(shì)力為堅(jiān)實(shí)后盾的初心，一心只想著撇清關(guān)系。
既與拐走廣林郡主的了凡和尚撇清關(guān)系，也與能清和尚撇清關(guān)系。
正所謂一面之詞不可輕信。
白馬禪院了凡和尚發(fā)大愿，汴京慈恩寺能清和尚斥佛孽，都是一面之詞。
到底誰(shuí)的一面之詞更可信，誰(shuí)的一面之詞能站得住腳，那是佛門(mén)內(nèi)部的爭(zhēng)端，與他一個(gè)小小的廣林郡王沒(méi)關(guān)系。
攪進(jìn)如此漩渦之中，怕是那個(gè)始終不想將宋國(guó)皇位還給太祖一系的當(dāng)今皇帝，會(huì)笑開(kāi)花。
還是離得越遠(yuǎn)越好。
走出廣林府府城的林克才不去管能清和尚的猙獰咆哮與斥責(zé)，也沒(méi)有刻意去管追隨而來(lái)的了塵和尚與其他僧侶。
他只是自顧自領(lǐng)著茉莉、了塵和尚與其他僧侶，逆走茉莉特意安排的那條小路。
只不過(guò)這一次，林克走得很慢，一步一步丈量一般，逢村必進(jìn)。
進(jìn)入村莊以后只做三件事。
一是不用一絲一毫地超凡之力，給需要幫助的老弱病殘?chǎng)姽压陋?dú)提供幫助。
或劈柴，或挑水，或修葺房屋，或開(kāi)墾荒山，或耕種田地……
而且不求回報(bào)。
二是講授佛法。
不成體系，沒(méi)有明確目的性，不刻意，想到什么說(shuō)什么，也不用佶（jí）屈聱牙的詞匯。
總的道理，只有一條，導(dǎo)人向善。
三是化緣。
就像林克前世看過(guò)的遼城大悲寺修行紀(jì)錄片里那樣，一家一戶地化緣，施主給是什么，吃什么，不給也無(wú)妨。
起初，了塵和尚與其他僧侶并不理解林克這三種做法的用意。
甚至有些人起了動(dòng)搖之心。
不過(guò)倒沒(méi)人真的中途退出就是了。
隨著一步步走過(guò)，一個(gè)個(gè)村莊經(jīng)過(guò)，一件件事做下來(lái)，了塵和尚與其他僧侶漸漸明白了林克這么做的真諦。
修行，既修也行。
光修不行，只是虛妄，光行不修，容易偏頗。
只有既修也行，修了行，行中修，修與行互相反饋，互相結(jié)合，方為真修行，方是大修行。
自覺(jué)，覺(jué)他，覺(jué)行圓滿。
漸漸地，了塵和尚與其他僧侶，有些明悟三者之分，也有些明悟三者該如何修，如何證了。
在了塵和尚與其他僧侶有所明悟的時(shí)候，林克發(fā)下的大愿與實(shí)際行動(dòng)，能清和尚的斥責(zé)傳遍了宋國(guó)及周邊幾國(guó)的佛門(mén)寺廟。
在世真佛？
佛孽？
一時(shí)分不清?。?br/>
(本章完)