?婦好所說的曹娥、叔先雄，都是本朝人家喻戶曉的孝女，兩人的父親也都因落水而死。諸侯王之女成年后，一般封為某某鄉(xiāng)或某某亭公主，比如敬鄉(xiāng)公主，蘭亭公主等。

    “哦，原來如此?！毖ΧY答了一句，便沉思起來。

    婦好是冰雪聰明之人，見他默然不語，因問之道：“劉織的事情，你前次書信中已說了。我想環(huán)妦請你，定與劉織臨陣脫逃事件有關(guān)，夫君想好如何應(yīng)對了嗎？”

    薛禮若有所思，搖頭道：“還沒有那，到時臨機應(yīng)變吧。再說，我還沒想好到底去還是不去呢？”

    婦好故意又逗他道：“曉得人家是窈窕淑女，夫君就不敢去了？”

    薛禮一手把著婦好腰身，然后把耳朵貼她肚子上，哂道：“我也要休沐吧？好不容易有個空閑，反倒要陪別人！”

    婦好一笑嫣然，雙手捧起薛禮腦袋，親了下道：“人家的用意也很明顯嘛！就怕你不去，所以才借環(huán)妦的公子名頭來請?，F(xiàn)如今，諸侯王雖權(quán)輕但位尊，時下有不少人都擠著和漢室宗親攀上關(guān)系，認(rèn)為這是極大榮耀。被王室邀請，面子也不是一般的大，一般不是名士就是豪族。而這些名士豪紳聚會，你以前也就隨府君應(yīng)景，和當(dāng)?shù)孛飨∮薪Y(jié)交，這可不是男兒處世之道。你這樣也只能做個干吏，卻非難成大器，可屈了你滿腹經(jīng)綸！此事你躲是躲不掉的，早晚還得面對，不就一次宴會嗎？去就去唄！”

    那婦好本為刺史之女，成婚后兩人感情甚篤，無話不談。薛禮平rì情緒波動時，多回來向妻子訴說。婦好也喜聞樂見這些個，而且常有出人意料的好主意。

    見夫君沉默不語，婦好又勸道：“女子公開宴客，其實稀松平常。不平常地是，要單獨宴請一名英俊男子，嘿嘿嘿……”她故意拿捏著腔調(diào)，笑得有點不懷好意。

    薛禮一手托起婦好下巴，盯著她柔亮美目，嗔道：“‘諸儒’！看清了嗎你！信里寫的是‘諸儒’！怎到你這兒，就成了單獨一人了？你這小女子，會識字嗎？”

    有漢以來，確有大批為生活所迫的女子并不識字，但像巴姣這樣有條件的女xìng，卻可以接受官學(xué)或私學(xué)的教育，由此出現(xiàn)了大批才女，如劉細(xì)君、班昭及徐淑等人。特別那些**女子，其中不乏通經(jīng)史者：孝成皇后許娥“善史書”；和帝鄧皇后“六歲能史書，十二通《詩》、《論語》”；順帝梁皇后“尤好史書學(xué)問之事”，“九歲能誦《孝經(jīng)》、《論語》，遂治《韓詩》”；靈帝靈懷王皇后“才明聰敏，能書會計”；明帝馬皇后“能誦《易》，好讀《chūn秋》、《楚辭》，尤善《周官》、《董仲舒書》”等。普通人家，如引發(fā)平原暴動的女頭領(lǐng)遲昭平能解說博奕經(jīng)；崔骃母師氏“通經(jīng)學(xué)、百家之言”；壽張縣女張雨“留養(yǎng)孤弟二人，教其學(xué)問，各得通經(jīng)”；鄧固妻耿氏收養(yǎng)子嗣，“教之書學(xué)，遂以通博稱”等等。

    本朝中，在物質(zhì)生活有所保證的前提下，也許并非所有女子都如巴姣一般平靜，也不似劉妦那樣灑脫，那她們的生活是什么樣子呢？

    有一點可以先肯定，這時候許多女子的生活，并不像某些人所說的處于水深火熱之中。大量事實表明，在家庭中，本朝大批婦女活得潑辣、瀟灑、有趣味。

    孝武時，董仲舒博士開始把“夫為妻綱”理論化、系統(tǒng)化，但到目前為止，始終未能完全滲透到社會中去。即使以董為首的這些儒家也挺仁重孝，“親親，父母為首，尊父而親母?！贝鬂h以孝中心構(gòu)筑的“尊尊親親”，“長幼有序”為女xìng撐起了一片十分寬松的空間。

    本朝婦女社交活動很zìyóu，可以和男子一起宴飲，一起乘車。“州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，……”例子很多，如高皇帝劉邦在沛縣與“沛父老諸母故人樂飲極歡”；世祖光武帝則“遇女弟伯姬，與共騎而奔”，帝王與女子共乘一馬奔跑，還用說別人嗎？

    至于男女結(jié)伴同路而行，更是很正常的事情，有時甚至還出現(xiàn)陌生男女相逢，以致產(chǎn)生好感之情形。象《相逢行》中描述的那樣：“相逢狹路間，道隘不容車，不知何少年，夾彀問君家。君家誠易知，易知復(fù)難忘……”。

    《隴西行》中，又描寫了婦女恭迎客人把酒言歡的情況：

    好婦出迎客，顏sè正敷愉；伸腰再拜跪，問客平安不；……酌酒持與客，客言主人持；卻略再拜跪，然后持一杯，談笑未及竟，左顧敕中廚……

    “隆漢圣典，尊崇母氏”，漢以孝治天下，母親在家庭中地位極高。漢律中規(guī)定，母親擁有對子女的主婚權(quán)、教令權(quán)，對家產(chǎn)的處分權(quán)等。本朝大孝子大孝婦的事例，多得不勝枚舉，好一似后面千多年合起來也未必如本朝多。例如：孝文帝母臥病三年，文帝常目不交睫，衣不解帶的看顧母親，母親所服湯藥，他必親嘗之后才放心。民間，蔡順拾葚異器孝母；郭巨埋兒孝母；姜詩婦龐氏孝姑等等事跡，婦孺皆知。

    兩漢女子在婚戀上有一定的自主權(quán)。卓文君與司馬相如一見鐘情，結(jié)伴私奔后，有不少人勸文君父親卓王孫善待他們，可見時人對他們的態(tài)度是贊許的，后來，連卓王孫本人也贊嘆女兒是對的。平陵女子孟光，相貌丑，皮膚黑，人肥力壯，但她屢次拒絕別人提親，父母問其因，她說要嫁就嫁梁鴻，后來梁鴻真就娶了她，于是，便有了舉案齊眉的故事。

    在家庭中，妻子擁有解除婚姻及改嫁、再嫁的權(quán)利，漢律中沒有規(guī)定女子恪守貞節(jié)的律條，婦女們對愛情婚姻，可以有明朗直露的向往與追求。

    妻子可以主動解除婚姻關(guān)系?？鬃邮拇鷮O，先漢名臣孔光曾言：“夫婦之道，有義則合，無義則離。”不少人的妻子是自主離婚的，這方面例子也很多。例如：朱買臣妻子因丈夫家貧，便請求離異，“買臣不能留，即聽去”；淮南太子遷妃因為太子長期不跟她同房，因此“求去”；趙幽王夫人認(rèn)為丈夫不愛她而愛其他姬妾，大怒而去；還有許許多多因丈夫久出不歸而主動要求離異的。

    婦女的改嫁、再嫁也蔚然成風(fēng)。先漢平陽公主先嫁曹壽，再嫁夏侯頗，注意這兩家正好分別是如今曹cāo和夏侯惇的祖宗，后來她又守寡，在擇定再嫁對象時，非常從容大方地與“左右侍御者”公開討論那誰誰好，誰誰不好，態(tài)度十分坦然自若，最后決定下嫁衛(wèi)青。世祖皇帝為姊姊湖陽公主擇婿時，叫來大臣們和她一起討論，公主坦然表示愛宋弘，她說：“宋公威容德器，群臣莫及?！?br/>
    改嫁如此頻繁常見，守寡后終身不嫁的就少了，儒學(xué)的推廣使之漸漸成為美德?？傻侥壳盀橹?，守節(jié)還并非社會主流。比如，時下的大學(xué)者荀爽曾寫過和班昭類似的《女誡》，勸女子守節(jié)，可他自己的女兒荀采十九歲守寡后，他卻極力促其再嫁。

    此外，婦女在經(jīng)濟上具有dúlìxìng，還擁有繼承、告罪、受爵封侯、單dúlì戶甚至參政議政等權(quán)利。

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    初時，我也以為漢人夫妻生活必是僵化的，死板的，不茍言笑的；我以為他們之間必會遵循一些既定的規(guī)則，男尊女卑，行必有禮的；我以為他們之間必有行動的準(zhǔn)繩，一舉一動，一音一容都是刻畫的。可直到我看到出土的漢朝“對吻俑”時，我被震驚了！我錯了！我的理解大錯特錯了！于是，我瘋狂找尋了大量文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)漢代人年輕男女之間那些事，要比我想像地要開放得多，肯定不如現(xiàn)代人這樣，但絕對要比其后千六七百年要活潑得多！于是，我糾正了我的觀點。親愛的書友，您呢？

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