“轟隆隆隆——”
沉重的帶有石頭質(zhì)感的巨物移動聲響起。
場上的圣禮臺，側(cè)方和側(cè)后方有四個次一級的樂席，緩緩脫離主體而延展了出去。
加上本來的主體位置和本來的后方詩班席，竟然形成了六個區(qū)域！
“這是什么體量的編制？”
穿肅穆正裝持樂器的樂手，和懷抱樂譜本的合唱團(tuán)員從幾個方向魚貫登臺，隊伍一時未曾停歇。
觀禮者們看得出雖然人數(shù)很多，配器的種類是簡潔的，并非交響樂團(tuán)的配置。
可是，卡休尼契的受難樂需要這種陣仗嗎？
范寧若有所思地抬頭靜觀，又低頭著信件中的內(nèi)容。
「我現(xiàn)圣珀爾托，聽神圣驕陽教會的領(lǐng)洗節(jié)現(xiàn)場，嗯，心里復(fù)習(xí)了一遍你教我的那些分析中古風(fēng)格和復(fù)調(diào)音樂的方法，看能不能有一些不常見的感受。
我發(fā)現(xiàn)越來越看不透你啦，之前你說晉升，我就不懂你從哪弄來的密鑰和名額......現(xiàn)這“啟明之門”的密鑰難道是你自己發(fā)明的？不然你為什么還學(xué)校的時候，就籌備建團(tuán)建院的事情了？
好吧，如果是有別人訴我，他有其他晉升邃曉者的方法，我一定會認(rèn)為他是個騙子，可是你，也許你真有吧。
不過我確實沒打算現(xiàn)去問，猜為什么？
......
當(dāng)然是因為你這個人不僅變得快，還十分理直氣壯，我離靈感壯大至高位階極限，還有一段不短之時日，現(xiàn)約好了一點用也沒有！
」
范寧看到最后這句莫名覺得好笑。
他想了想，作完回復(fù)，然后繼續(xù)凝神觀望前方。
逐漸地，禮臺上集合了超過一百位的弦樂組樂手、六位長笛手、六位雙黃管手、九位小號手、四臺提供通奏低音的羽管鍵琴和四位演奏家、兩位定音鼓手......以及，超過三百位的合唱團(tuán)員！
是的，臺上不止一個圣珀爾托愛樂樂團(tuán)。
加利尼茨總監(jiān)考慮到這部作品與倫比的演奏時長和超凡入圣的神性氛圍，結(jié)合實際的場地與祭壇神秘特性，以及巨大范圍的信眾聆聽的客觀需求，將其中的聲部作了不同程度的翻倍！
世界十大頂級樂團(tuán)，雅努斯占了五家，其中三家的常駐地圣珀爾托，此刻他們相應(yīng)聲部的樂手全部被教會統(tǒng)籌抽調(diào)了過來！
這些觀禮者目前仍然不知曲目變動的事情，自然是不知所以、倍感詫異了。
場面寧靜肅穆，實則內(nèi)心翻涌。
四百多近五百人??！
去年北大陸那次載入史冊的“復(fù)活”首演，參與的藝術(shù)家們也就兩百位出頭吧？
......
「神圣驕陽教會擅長啟明，他們的便宜非常好占，記得多占一點。
或者嚴(yán)肅點說，哪怕是不信神的人，也可以去感受人類真正的虔敬與熱忱謂之何物，去體會那些復(fù)調(diào)聲部彼此運動所體現(xiàn)出的和諧之美，去感慨人類竟然可以憑借一己之力、將內(nèi)心的精神世界構(gòu)建得如輝塔般崇高。
高位階極限？很簡單的，不需要你等這么久。一至九階的劃分方法是做神秘學(xué)研究用的，不是給你一步一步爬的。
除非......我教的欣賞方法你沒學(xué)會?！?br/>
羅尹看著范寧的回信，反復(fù)地眨眼思考起來。
好自信的感覺啊，好自信的感覺啊。
突然教宗的聲音響徹整片場、整座圣城：
“領(lǐng)洗儀式的曲目已經(jīng)更換。安托萬·拉瓦錫，《b小調(diào)彌撒》首演?！?br/>
“什么？”圖克維爾主教手里的提示卡片，打著轉(zhuǎn)落到了磚石上。
“啊......”羅尹聞言抬頭。
座位席上很多人瞬間繃直了身體。
那些表達(dá)過“微詞”的軍方代表、王國政要和世家貴胃們一時間開口不是，不開口也不是。
眾人遵守著禮節(jié)，沒有任何議論，只是迅速交換著眼神。
內(nèi)心卻像是寧靜的夜里炸響了一顆驚雷。
速度太快了，而且教宗沒有任何解釋，既沒有解釋身份，也沒有解釋原因，更沒有解釋這一決定的過程是怎樣作出的。
連這些教會高層的主教，事先都不知道。
什么作品的首演可以替換掉原本的卡休尼契？
會不會存褻瀆的風(fēng)險？
拉瓦錫也是中古時期的作曲家嗎？《b小調(diào)彌撒》是最新發(fā)掘出來的遺失作品？......甚至觀禮者中間、或更遠(yuǎn)街道上的聆聽信眾里，還有部分人根本不知道拉瓦錫是此次司鐸候選人。
但這條訊息知后，眾人沒有時間來充分消化。
因為，登臺的指揮大師加利尼茨直接雙臂張開，預(yù)備拍起，沉重落下！——
“圣主矜憐我等！”
詩班席的五個聲部直接爆發(fā)出如靈魂吶喊般的最強音！
具備悲劇色彩的b小調(diào)合唱引子，讓一種法言喻的愁苦瞬間席卷場。
聽眾全身仿佛被灰暗的物質(zhì)所注滿，但霧靄沉沉的悲劇背后，拔高的女聲和小提琴的旋律，卻如同黑暗的深淵中燃起了最初的圣火！
《慈悲經(jīng)》，最古老的彌撒音樂之一，第3史早期教會的“連禱歌”中由神職人員領(lǐng)唱，信眾應(yīng)答，形成最初的“輪唱”聲樂形式，后期逐漸從“連禱歌”中獨立出來。
“不墜之火”的教義里，它的禱文包含三段：“圣主矜憐我等”、“圣子矜憐我等”、“圣主矜憐我等”，每一段禱文都頌三遍，共九遍，隱喻教會中“三位一體”的核心秘密。由于它的一三段歌詞相同，古代音樂家很自然地譜以相同的旋律，中段則進(jìn)行變化對比，這或許是ABA曲式的重要宗教起源。
但巴赫《b小調(diào)彌撒》的《慈悲經(jīng)》上，卻創(chuàng)造性地為每一段譜寫了一首獨立的分曲，此刻正是第1分曲“圣主矜憐我等”。
引子以勐烈的悲慟之火點燃靈性，接下來氣氛重歸暗澹，由純器樂演奏出第一段賦格。
主題中的先行出現(xiàn)重復(fù)B音作“吟誦”狀，兩組楔形模進(jìn)意為“祈求”，經(jīng)過一個半音下行的“嘆息”音調(diào)后，向上六度的大跳音型隱喻對主榮光的“驚嘆”。
立空中的“輝光巨輪”蕩滌著輝煌的光暈，將《慈悲經(jīng)》中暗藏的龐大純凈的形之力輻散至超過方圓五公里的區(qū)域。
聽眾的內(nèi)心已經(jīng)開始戰(zhàn)栗。
隨著主題的首次呈現(xiàn)結(jié)束，第二段、第三段“吟誦-祈求-嘆息-驚嘆”的模彷聲部接連進(jìn)入，并從克制的器樂過渡到神圣的人聲，最終形成一曲包含五個間插段的莊嚴(yán)賦格。
“圣子矜憐我等！”
第2分曲，音樂進(jìn)入稍稍明快的D大調(diào)。
兩把小提琴的同度助奏下，兩位女高音吟誦中段禱文。
她們或以平行三六度齊唱，或四五度上模彷，雙拍子與三拍子的融合，富于表情的倚音使用，使這首二重唱充滿著優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的自然音旋律。
“圣主矜憐我等！”
四聲部合唱聲又起，通奏低音、長笛與雙黃管以柔音伴奏。
第3分曲標(biāo)記有巴洛克早期所特有的“Albreve”表情術(shù)語——二二拍號（￠）的原型——音樂演奏時應(yīng)比記譜快一倍，讓暗澹的升f小調(diào)帶上了幾分莊嚴(yán)行進(jìn)的熱忱。
“古修士遺風(fēng)，不愧是古修士遺風(fēng)......”已經(jīng)回過神來的圖克維爾聽得雙拳握緊，一同有此感慨的，還有教會高層席位上的宗教審判長梅拉爾廷和另幾位主教。
他們都是對教義理解精深之輩，聽出了這第3分曲中處不的“stileantico”（古代風(fēng)格）——這位拉瓦錫神父以近乎嚴(yán)苛的第3史旋律系規(guī)則，全面控制賦格各聲部的寫作，從主題特性、進(jìn)入方式、推進(jìn)手法.....就連那些不協(xié)和音的小心翼翼的準(zhǔn)備與解決，都一不是遵從純粹之極的古代程式。
仿佛日月變幻，時光倒流。
這浪漫主義者眼里可能有些“保守”，但完美地呈現(xiàn)出了“求主垂憐”的虔誠意境！
有一位之前聽聞拉瓦錫“拉清單”的事情后，表達(dá)了激烈批判言辭的親王少爺，此刻整個人處了痛哭流涕的狀態(tài)。
沒什么別的原因，就是自己剛剛借著音樂儀式嘗試入夢，然后發(fā)現(xiàn)苦苦練了五年的控夢法，今天得見了移涌和初識之光。
而且這還只是第一環(huán)節(jié)《慈悲經(jīng)》！
“我反對他，然后他讓我晉升了??？......”
親王少爺反思悔恨之際，鼓槌落下，號角吹響，弦樂奏起鏗鏘有力的步伐。
“榮耀歸于上主！”
彌撒儀式進(jìn)入第二環(huán)節(jié)《榮耀經(jīng)》階段。
其被教會納入常規(guī)彌撒的時間晚于《慈悲經(jīng)》，但歷史同樣相當(dāng)悠久，第4分曲圣潔歡快的D大調(diào)，一掃此前b小調(diào)和升f小調(diào)上的黑暗悲戚。
此刻天際沉云盡散，歡喜的榮光“輝光巨輪”祭壇的加持下遍布圣城。
站立街頭的民眾們，有的被溫暖的氣流驅(qū)散了嚴(yán)寒，有的感到難忍的病痛得到了緩解，有人昏昏沉沉的頭腦變得一片澄明！
他們均朝場的方向俯首膜拜，口中喃喃贊頌神跡！
出于對“不墜之火”璀璨光芒的贊頌，《榮耀經(jīng)》拜請神力的禱文文本很長，由反映“17件圣事”的致敬環(huán)節(jié)組成，旋律總是通譜寫作——即不會出現(xiàn)市井歌曲里面那種反復(fù)循環(huán)歌詞的情況，素材是不斷發(fā)展，直接貫穿到底的。
然而《b小調(diào)彌撒》的手筆不僅于此。
為了與這種致敬的厚度相匹配，巴赫直接用了9首分曲來承載“17件圣事”，開篇就是巴洛克大協(xié)奏曲風(fēng)格——窮動式的節(jié)奏，快速上揚的旋律音型，小號嘹亮的動機呈現(xiàn)，人聲反復(fù)的模彷詠唱，均奠定了蓬勃歡喜的光輝朝氣。
“塵世祥和歸于主所喜悅的民！”
“福音原句”的第二句，被縫銜接到第5分曲呈現(xiàn)。
為了體現(xiàn)從“上主榮耀”到“塵世祥和”這種“從上到下”的發(fā)展，音樂驟然歸于寧靜的G大調(diào)。
這是一曲帶3個呈示部的合唱賦格，旋律條以級進(jìn)為主。
弦樂和木管以密集的小連節(jié)奏，模彷搖曳的搖籃曲音調(diào)，低聲部則持續(xù)著類似牧羊人風(fēng)笛的嗡嗡聲，使其盡顯和美安寧的田園風(fēng)格。
“福音原句”過后，第6分曲是“五個歡呼”，第二女高音再度登場。
管樂退散，小提琴提供助奏，其余弦樂組與通奏低音以纖柔精細(xì)的姿態(tài)為伴。
“我們贊美您?！?br/>
“我們稱頌?zāi)！?br/>
“我們朝拜您?！?br/>
“我們顯揚您?！?br/>
女高音的旋律，基于同器樂完全一樣的樸素素材。
但這里加上了大量助音、回音、經(jīng)過音和倚音，使之呈現(xiàn)華麗的花唱風(fēng)格。
以宮廷室內(nèi)風(fēng)格的詠嘆調(diào)，完成“五個歡呼”環(huán)節(jié)的前四項“贊美、稱頌、朝拜、顯揚”后，第7分曲呈現(xiàn)“祝謝”后項：
“我們對您感恩?！?br/>
“我們祝謝您，我們祝謝您。因與您的名相近，人都述說您奇妙的作為?！?br/>
四聲部合唱滾滾鋪陳開來，長笛、雙黃管緊隨人聲呼應(yīng)。
兩個主題時而獨立呈示，由男低向女高自下而上地模彷進(jìn)入，時而相互結(jié)合，形成“二重對位”。
小號更是連續(xù)模彷“祝謝您、祝謝您”的旋律音節(jié)，使之呈現(xiàn)出此起彼伏的奇特交錯效果。
第8分曲，由第二女高音和男高音擔(dān)任二重唱：
“神圣我主，啟明的君王，全能的圣父，我主‘不墜之火’?！?br/>
“唯一圣子，上主的羔羊，我們的沐光明者之首?！?br/>
大段的花唱、切分音及富于表現(xiàn)力的倚音，附點節(jié)奏下展開“呼父呼子”的模彷。
“呼父呼子”之后，是“三項祈求”。
四聲部合唱再起，第9分曲對應(yīng)“祈求垂憐”和“祈求俯聽”的前兩項，兩支長笛以哀訴的口吻，帶動單主題卡農(nóng)的呈現(xiàn)。
主題通過各聲部各關(guān)系調(diào)上反復(fù)模彷，共呈現(xiàn)12次：
“愿她垂憐于我們，除卻塵世的悲慟?！?br/>
“愿她俯聽于我們，回應(yīng)我們的祈求?！?br/>
第10分曲，女低音歌唱家登臺呈現(xiàn)第三項“祈求赦”，雙黃管繼續(xù)以柔音助奏。
“她列于上主之右，諒必能赦我們的罪，救我們脫離兇惡?！?br/>
這曲的詠嘆調(diào)延續(xù)了上一曲的哀訴之情，但它以6/8拍的基格舞曲節(jié)奏寫作，音型躍動之下，又有著熱烈多變的期切振奮。
第11分曲，男低音替換女低音登臺，儀式從“三項祈求”轉(zhuǎn)為“三項宣示”——
“唯有您是神圣的?！?br/>
“唯有您是奇跡的。”
“唯有您是至高的?！?br/>
從此曲開始，“榮耀經(jīng)”從前面的哀訴回到對太陽的贊美，相應(yīng)地，音樂也從陰暗的b小調(diào)重歸D大調(diào)。
小號與鼓聲響起，長笛、雙黃管、弦樂和通奏低音接連上陣，Vivace的活潑節(jié)奏下，大量的描繪和象征手法恭迎著第12分曲的“圣三頌”大合唱回歸——
“與圣主同、與圣子同、與圣靈同！”
“沐于輝光，與火同！”
坐最前方的羅尹，一直按照范寧曾經(jīng)教過的欣賞方法專心聆聽著彌撒，捕捉印證著各處耐人尋味的對位細(xì)節(jié)。
“嘩啦形的煙花腦海中爆開。
當(dāng)這首第二環(huán)節(jié)《榮耀經(jīng)》的終曲號角與鼓聲響起的時候，她覺得自己不久前充實和鞏固的靈性，再度出現(xiàn)了高漲的跡象！
“神圣驕陽教會擅長啟明，他們的便宜非常好占，記得多占一點?！?br/>
“高位階極限？很簡單的，不需要你等這么久?！?br/>
“一至九階的劃分方法是做神秘學(xué)研究用的，不是給你一步一步爬的?！?br/>
“除非......”
范寧回信的內(nèi)容再度羅尹腦海里浮現(xiàn)，她不由得嘴角勾起了笑意，有些“啊”的表情，又帶著驚喜感的來回輕輕搖頭。
但是意識到場合問題，她迅速用風(fēng)衣的高領(lǐng)遮了一下自己的下半臉龐。
“應(yīng)該是學(xué)會了，但是我還想學(xué)......”