生命詠嘆調(diào)

    一、受孕

    在女人一生中，這不僅僅是一片生命的圖騰，更多的是企盼和永恒的希望。

    起初，在她心海里盛滿了瓊漿玉液，以及柔情蜜意，誰(shuí)都想說(shuō)破，或捅穿那層圣潔的白窗紙。

    幻境里，在她夢(mèng)中的草原上，升起了一輪不落的太陽(yáng)，霞光微笑，一只歡快的小鹿不知何時(shí)從

    旮旯里竄了出來(lái)，躍上了琳瑯滿目的空中舞臺(tái)，她追逐小鹿，小鹿戲弄她……

    許多山盟海誓曠古悟今的故事，長(zhǎng)滿了胡子，在她的血液里翻滾流轉(zhuǎn)相擁相撐相擰相惜相愛，

    共同走過(guò)那條狹長(zhǎng)的羊腸小道，驀然回首，只見遠(yuǎn)處那顆紅豆樹上掛滿了血汗淚擰成一股繩成

    的相思結(jié)。

    她的微笑，他的喜悅，在朝霧中洋溢；她的希望他的期盼，在晨光中流轉(zhuǎn)。

    于是在她的玉體里綻開了生命的第一片新綠。

    二、懷胎

    母體里的小鹿，有時(shí)歡快，有時(shí)折磨，把一幕幕悲喜劇演繹。

    腹上隆起一座小山，臉上綻開一片紅霞，走在街頭，一種驕傲的自豪感油然而生，是夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)

    ，更是美的揭示。

    她日漸感到生命在萌動(dòng)，小鹿在歡快地跳躍，臉上盡是醉心的溫柔和欹旖。

    古人云：懷胎十月不易，真的，這是一種痛苦的甜蜜，一種甜蜜的折磨。

    三、分娩

    這一刻，在崩裂，地在斷層，仿佛地震即將來(lái)臨。

    這一刻，鼓在敲，陽(yáng)光似乎無(wú)力。她在劇痛中大叫，血汗淚沖洗著嬌嫩的大地。

    她，四肢在抽搐！

    臉龐沒有了平日的美麗，但這是一種令人心驚的美麗，有著無(wú)窮的魅力！

    大地在震顫！

    那個(gè)輝煌的一刻，光在升騰，電在閃現(xiàn)。

    死神悄然遠(yuǎn)去。

    夢(mèng)留給她一個(gè)汗涔涔的吻。

    哇，一聲大哭，新生命從血污中組合而出。

    比較有意思的是“終始”與“死生”這兩個(gè)詞，值得專門提出來(lái)說(shuō)一說(shuō)，我們現(xiàn)在比較習(xí)慣說(shuō)的是“始終”和“生死”，可為什么上古之人卻和我們完全相反呢？其實(shí)，這個(gè)區(qū)別里蘊(yùn)含了一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，或者說(shuō)是一個(gè)宗教問(wèn)題，我們就站在宗教的角度簡(jiǎn)單探討一下吧——

    一個(gè)人的生命，是從什么時(shí)候開始的？對(duì)于當(dāng)下占大多數(shù)的唯物主義者而言，這當(dāng)然是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，從孩子降生的那一刻嘛；而許多的知識(shí)分子可能會(huì)從胎兒的各器官形成開始算起；而我們民間所謂的“虛歲”也大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，認(rèn)為父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特別是具有“輪回觀”的修佛者看來(lái)，新生命開始于上一輪生命的結(jié)束之時(shí)，因?yàn)?，冥冥中似乎有一本《功過(guò)簿》，人前世的所有行為一一記錄在案，死亡，首先面臨的是一次審判（基督教則是最后的審判），賞罰分明，各自對(duì)應(yīng)天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道，你今生能夠投胎成為什么，是人是畜牲是餓鬼，都是這時(shí)就決定了的，當(dāng)然，這才是新生命的開始。也就是說(shuō)，生命開始于審判，而我們每個(gè)人，其實(shí)都是帶著“原罪”而來(lái)的，如何能夠不在今生修行精進(jìn)呢！在這一點(diǎn)上，倒是與基督教有異曲同工之妙了。

    別看只是這微小的區(qū)別，但是，卻對(duì)人的一生影響深遠(yuǎn)。唯物主義者由生至死只意味著物質(zhì)（肉身）的生長(zhǎng)消亡，因此心中毫無(wú)敬畏，無(wú)敬畏則無(wú)底線，因此無(wú)窮放任欲望的膨脹與實(shí)現(xiàn)，以及時(shí)行樂、今朝有酒今朝醉為行為準(zhǔn)則，故往往“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”——唯物主義教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身負(fù)原罪，今生本為贖罪、消業(yè)、精進(jìn)而活，故此處處警醒自己，與人為善，大家可以注意一下身邊人，無(wú)論他是信仰哪種宗教，只要是真信仰，這樣的人，都有一個(gè)共同點(diǎn)：心善。

    希望大家記住這一點(diǎn)：生命的開始，源于死亡。

    附錄：《四十二章經(jīng)》第二十一章、名聲喪本

    聲名是身外之物

    若人貪圖聲名

    常會(huì)妨礙修道

    名和利就像韁繩和枷鎖一樣

    束縛著人的自由

    塵世上有很多人

    一生都在為名利而奔波

    他們通過(guò)各種方式求取名利

    得到名利后自己還來(lái)不及享受

    便已經(jīng)不在人世了

    對(duì)于一個(gè)修行者來(lái)說(shuō)

    首先要有一種淡泊名利的情懷

    追名逐利

    最終只會(huì)勞心費(fèi)神

    耗費(fèi)自己寶貴的生命

    于修道毫無(wú)益處

    聲名對(duì)人的危害

    就如一個(gè)人手持燃著的香

    由于只顧貪戀香氣

    卻忘了香燃盡之后會(huì)

    燒身之禍就會(huì)降臨了

    如果修道者經(jīng)常念念在道

    遠(yuǎn)離聲名誘惑

    那才是真正的智者