1、棺?。?br/>
    棺槨，即棺材和套棺（古代套于棺外的大棺），泛指棺材。紅色棺槨亦作“棺郭”。指的是裝殮尸體的器具，槨，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。

    《易·系辭下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸大過?！?br/>
    漢、董仲舒《春秋繁露·服制》：“生有軒冕、服位、貴祿、田宅之分，死有棺槨、絞衾、壙襲之度?！?br/>
    《隸釋·漢楚相孫叔敖碑》：“病甚臨卒，將無棺郭。”

    宋、蘇軾《真相院釋迦舍利塔銘》：“棺槨十襲閟精圜，神光晝夜發(fā)層巔?！?br/>
    范文瀾蔡美彪等《中國通史》第二編第三章第四節(jié)：“一套棺槨重約一萬斤，要耗費成千上萬的人工才能造成?！?br/>
    明、徐霖《繡襦記·詭代僦居》：“[丑]媽媽忽得暴疾，如今將垂死已。[旦]呀，怎么好！他衣衾棺槨何曾備！”

    《花月痕》第四三回：“贊甫、雨農(nóng)領著穆升，照料衣衾棺槨，用的棺就是停放樓下那一口。”

    陶鈍《第三件棉襖》：“為了制辦衣衾棺槨，發(fā)喪出殯，又取了一份四分利的錢?！?br/>
    棺材是一種統(tǒng)稱，棺槨則顯示死者的地位。棺材，亦稱壽棺，是盛載死尸的匣子，通常在葬禮中使用。棺材可以由不同的物料制造，最常見的以木制造。亦有以銅、石等制造的棺材。

    殷墟商王陵墓室中，多用大木條疊壓成方形或亞字形的槨室，其正中安放商王棺木。至周代，棺槨制度化，規(guī)定：天子棺槨四重，親身的棺稱椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重稱地也，以椴木制成；第三重稱屬，第四重稱大棺。帝后之外槨兩重，多用梓木，因而其棺槨又稱“梓宮”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分別為三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只準厚四寸，無槨。后世帝王、貴族、士大夫，基本沿用此制，然時也有逾制者。

    《禮記檀弓上》：“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二?！痹斂追f達疏。

    《通典禮四五》：“周制君里棺用朱綠，用雜金錯；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐟；士不綠。”又“大唐制：諸彝不得以石為棺槨及石室，其棺槨皆不得鏤彩畫，施戶牖欄檻，棺內(nèi)又不得有金寶珠玉。”

    在紅樓夢十三回”“可巧薛蟠來吊問，因見賈珍尋好板，便說道：“我們木店里有一副板，叫作什么檣木，出在潢海鐵網(wǎng)山上，作了棺材，萬年不壞這還是當年先父帶來，原系義忠親王老千歲要的，因他壞了事，就不曾拿去?，F(xiàn)在還封在店內(nèi)，也沒有人出價敢買。你若要，就抬來使罷?！辟Z珍聽說，喜之不盡，即命人抬來。大家看時，只見幫底皆厚八寸，紋若檳榔，味若檀麝，以手扣之，玎如金玉。大家都奇異稱贊賈珍笑問：“價值幾何?“薛蟠笑道：“拿一千兩銀子來，只怕也沒處買去。什么價不價，賞他們幾兩工錢就是了?！百Z珍聽說，忙謝不盡”中寫到“厚八寸”可見這是天子等級的棺??！這也證明忠親王起碼是個準天子，也就是將來即位的皇太子。這里說他壞了事，也就是說被廢了。在一個也看出秦可卿不是一般的人，能用天子級別的棺槨，起碼可以說明她和廢太子有什么關系才能用這個棺槨。

    2、起尸：

    起尸又叫行尸，當然也有人叫詐尸?！靶惺笔遣卣Z“弱郎”是指人死后再起來到處亂闖，危害活人。所謂“弱郎”既非復活也不是詐尸。

    南朝梁何遜《七召》：“今欲導足下以衛(wèi)生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起尸於仙草?！眳⒁姟捌鹚馈?。

    《初刻拍案驚奇》卷四：“又發(fā)牌捕衙在紅花場起尸?！薄缎咽篮阊浴埵鐑呵芍敲摋钌罚骸把焊昂髨@，起尸相驗?！?br/>
    《二刻拍案驚奇》卷六：“到得明日下棺之時，動手起尸，兩個尸骸仍舊多是側眠著?！?br/>
    藏族所言“弱郎”，就是指有些邪惡或饑寒之人死去后，其余孽未盡，心存憾意，故異致死后起尸去完成邪惡人生的余孽或尋求未得的食物。但必須在其軀體完好無損的狀態(tài)中才能實現(xiàn)。

    許多老者和天葬師都說，他們曾經(jīng)見過起尸，并且見過多次。但起尸都不是突發(fā)性的，而是事先皆有預兆。那些將要起的尸，其面部膨脹，皮色呈紫黑，毛發(fā)上豎，身上起水泡，然后緩緩睜眼坐起，接著起身舉手直直朝前跑去所有起尸有一個共同的特點：就是不會講話，不會彎腰，也不會轉身，連眼珠子都有不會轉動，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起尸。這種離奇而可怖的作用只限于活人之身，對別的動物則無效。

    人們常言起尸具有五種類型：第一膚起，第二肉起，這兩種類型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三種叫做“血起”，此類起尸由其血所為。這三種起尸較易對付。只要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起尸的主要因素在其骨中，只有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變?yōu)槠鹗脑蛟谟谒砩系哪硞€痣。這是最難對付的一種起尸，尚未擊中其痣之前四處亂闖害人。所以只能誘殲而無法捉拿。

    據(jù)傳：從前，xc一個寺廟的主持死了，全寺僧眾將其遺體安放在本寺經(jīng)堂里，然后大家排坐殿內(nèi)晝夜誦經(jīng)祈禱，連續(xù)三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力盡的僧眾忍不住個個倒地睡去，鼾聲如雷。其中一個膽小的小僧因恐怖之心毫無睡意，目不轉睛地盯著主人的遺體。下半夜，他突然發(fā)現(xiàn)那僵尸竟坐起來了。小僧嚇得忘了喊醒眾僧，拔腿沖出門外，反扣廟門只顧自己逃命去了。結果，全寺幾百僧眾一夜之間全變成了起尸。幸虧他們沖不出廟門，只是在廟內(nèi)橫沖直撞，鬧得天翻地覆。

    后來，一位法力無邊的隱士發(fā)現(xiàn)了那不可收拾的場面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒語，單身一人來到廟前，打開寺門跳起神舞，邊舞邊朝前緩緩而行，眾起尸也在他后面邊舞邊緊緊跟上。他們漸漸來到一條河邊，隱士將眾起尸領上木橋，然后脫下袈裟拋到河里，于是，起尸們紛紛跟著袈裟跳入河心再也沒有起來。

    無論是現(xiàn)實還是傳奇，這無疑給藏民族的心靈之上鑄成了一種無形的壓力。為了預防可怕的起尸沖入，根據(jù)起尸不能彎腰的特點，專門設計和修建了那種矮門的房屋，是給起尸設置的障礙物。

    當然，在那些古老的年代，這種防范起尸的措施僅僅在藏南和藏東那些有房子居住的地區(qū)使用，而在藏北廣大地區(qū)，尤其居住在可可西里邊沿地帶的牧人們，則無法采用這種防范措施，牧人也常常提心吊膽地過日子。

    藏人們有五種處理尸體的方法，可簡單的分為金（天葬）、木（樹葬）、水（水葬）、火（火葬）、土（土葬）五種。其中土葬用的最少，只有因罪大惡極被槍斃的人或因事故而肢體殘缺不全的人才被其家屬草草埋在土中，這樣的人被認為難以升天轉世投胎。大概起尸的產(chǎn)生也是如我們平時所說因為死前心懷怨念才從土中爬出的吧。手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。