經(jīng)過(guò)寧中則的提醒，岳不群自然知道了自己應(yīng)該做的事情。心中對(duì)創(chuàng)出這種雙修之法的寧清宇佩服不已。

    經(jīng)過(guò)剛剛對(duì)第一層雙修之法靜功的修煉，岳不群算是對(duì)自己的師傅兼岳父寧清宇寧掌門(mén)創(chuàng)出的雙修之法的理念有了一定的了解。

    所謂的身定神靜，意氣相合，動(dòng)情生意，止欲益氣。大概就是要求修煉雙修之法的男女雙方身體挺立神念清凈，保持固定的姿勢(shì)不變，就好比剛剛修煉雙修之法的時(shí)候，岳不群自己一絲不掛的盤(pán)膝坐在床上，將寧中則那溫暖柔軟的嬌軀摟在自己懷里。讓那雙修長(zhǎng)挺立的美腿攀住自己挺直的腰身，光潔如月的臀部在自己雙手的托扶下做到自己的腿上。讓自己挺立的下身抵在寧中則下身那柔軟幽徑的門(mén)戶，用來(lái)連接兩人的真氣內(nèi)勁。再加上寧中則獻(xiàn)上的香舌柔唇與岳不群自己唇舌糾纏在一起，形成一個(gè)完整的內(nèi)勁真氣循環(huán)回路。這次做到了身定。至于神靜，大概就是岳不群自己默念抱元筑基功的內(nèi)功歌訣的時(shí)候，心中的那絲清明之意吧。以至于后面的意氣相合也在一起完成了。

    至于動(dòng)情生意，止欲益氣。大概就是對(duì)為什么要這樣做的解釋吧。就像剛剛岳不群情欲大增的時(shí)候，全部心神都被心中的欲望集中了起來(lái)，要不是寧中則在一旁提點(diǎn)指醒自己，只怕當(dāng)時(shí)岳不群就控制不足自己的沖動(dòng)了。當(dāng)心神被欲望集中起來(lái)，卻是更容易讓默誦抱元筑基功的岳不群進(jìn)入入定的境界，引導(dǎo)搬運(yùn)自己體內(nèi)的內(nèi)勁真氣吧。

    至于身連神合，意氣相投。大概就是入定雙修中，兩人丹田氣海中所幻化出來(lái)的法力氣象吧！

    比如岳不群的心神明月，云海樓船，以及寧中則心神功法幻化而出的金雁玉女。

    陰陽(yáng)相通之日，兩儀自成之時(shí)。大概就是為了解釋岳不群和寧中則兩人打通了體內(nèi)任督二脈的法力氣象。

    這樣一套流程練下來(lái)，卻是將動(dòng)靜之間的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)的一清二楚。所謂的靜功修煉，大概就是為了靜極生動(dòng)，氣于神合，陰陽(yáng)相濟(jì)吧。

    想明白了雙修之法的第一層靜功修煉的原理。岳不群對(duì)于雙修之法中第二層的動(dòng)功修煉更是充滿了期待。

    雙修之法第二層的修煉之法卻是比第一層豐富多了，包含了好幾種姿勢(shì)體位。回想起自己腦海中的有關(guān)第二層動(dòng)功修煉的姿勢(shì)體位，岳不群心中竊喜不已。有心想要實(shí)驗(yàn)一番，只是可惜每一副圖之間都需要循序漸進(jìn)。而且這些羞人的姿勢(shì)體位卻是為了讓雙修中的兩人集合兩人的功力打通兩人體內(nèi)的十二正經(jīng)。

    這種通過(guò)雙修之法打通體內(nèi)的十二正經(jīng)的方法，與高矮二老打通體內(nèi)十二正經(jīng)的方式又有不同，這一次卻是通過(guò)三仙連環(huán)奪命劍的劍法理論將正反兩儀秘法連接到了一起。

    具體的情況卻是通過(guò)雙修之法第二層中的動(dòng)功修煉第一個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作積攢法力，保存體力；通過(guò)動(dòng)功修煉的第二個(gè)姿勢(shì)打通男女兩人足三陰經(jīng)和足三陽(yáng)經(jīng)，并且連通到男女兩人的氣海丹田，也就是道家所說(shuō)的下丹田之中，形成陰陽(yáng)兩儀演化四象分立之勢(shì)；再通過(guò)動(dòng)功修煉的第三個(gè)姿勢(shì)打通男女二人的手三陰經(jīng)和手三陽(yáng)經(jīng)，然后連通男女兩人的檀中氣海，也就是道家典籍中的中丹田，并將手三陰經(jīng)和手三陽(yáng)經(jīng)產(chǎn)生的真氣法力分別存儲(chǔ)在兩人的中丹田之中；最后再通過(guò)動(dòng)功修煉的第四個(gè)姿勢(shì)，將兩人體內(nèi)的四處丹田氣海中存儲(chǔ)的真氣法力一起調(diào)到起來(lái)，沿著兩人的任督二脈循環(huán)游動(dòng)，先后將男女兩人上丹田開(kāi)辟出來(lái)，也就是印堂穴開(kāi)辟成氣海丹田。

    道家有云：“下丹田，藏精之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也”。

    如此一來(lái)，兩人身體內(nèi)部的三處大丹田全部開(kāi)辟出來(lái)，形成天地人三才對(duì)立之勢(shì)。而男女兩人體內(nèi)的內(nèi)勁，真氣，和法力不會(huì)在模糊不分。正如同道家所言，下丹田，藏精之府也，修煉出來(lái)的內(nèi)勁就會(huì)盤(pán)旋儲(chǔ)藏在下丹田中；中丹田，藏氣之府也，修煉出來(lái)的真氣就會(huì)漂浮游蕩在中丹田中；上丹田，藏神之府也，修煉感悟出來(lái)的法相神力就會(huì)刻畫(huà)鑲嵌在印堂之中，也就是上丹田之中。

    三者同源而出，互化互生，一損俱損，一榮俱榮，如同天地人三才一般平衡而立，不分先后彼此，暗合道家一氣化三清的經(jīng)典理念。

    雙修之法中第二層的動(dòng)功修煉的四個(gè)姿勢(shì)便是要將兩人體內(nèi)的混合不清的內(nèi)勁，真氣和法力分散開(kāi)來(lái)單獨(dú)儲(chǔ)存。避免以后出現(xiàn)體內(nèi)真氣相互沖突，導(dǎo)致神魂分散的后果。

    而且內(nèi)勁，真氣和法力分散開(kāi)之后，更加有利于在身體內(nèi)部演化正反兩儀秘法。

    寧清宇只是將這四種動(dòng)作給記載了下來(lái)，卻并沒(méi)有將這四種動(dòng)作姿勢(shì)命名出來(lái)。岳不群不知道是自己師傅的境界太高還是達(dá)到了無(wú)名勝有名的境界。反正岳不群自己覺(jué)得還是給這四個(gè)雙修之法的外功姿勢(shì)起個(gè)名字的為好。

    就好比第一個(gè)姿勢(shì)，可以稱作為無(wú)為勢(shì)；第二個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)，可以稱作為無(wú)上勢(shì)；第三個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)，可以叫做無(wú)下勢(shì)；第四個(gè)動(dòng)作姿勢(shì)，完全可以叫做無(wú)定勢(shì)。

    岳不群越想越興奮，想要將自己對(duì)雙修之法第二層的猜想說(shuō)給自己身下的美嬌娘聽(tīng)聽(tīng)。停下了自己體內(nèi)混合真氣的流動(dòng)，將自己吸允著的寧中則的丁香小舌吐了出來(lái)，在寧中則疑惑不解的目光中，將自己對(duì)雙修之法第二層的猜想和感悟詳細(xì)的說(shuō)給寧中則聽(tīng)。

    看著寧中則仔細(xì)思考消化自己所猜測(cè)的理論和感悟時(shí)流露出來(lái)的認(rèn)真神態(tài)，配合著寧中則和自己云雨之中那嫵媚風(fēng)情，顯得格外可愛(ài)誘人。讓岳不群忍不住停下頭，對(duì)著思考中的寧中則不停親吻，雙手也在嘗試著雙修之法第二層中無(wú)下勢(shì)所描繪的動(dòng)作手法，下身更是不規(guī)矩的用著無(wú)上勢(shì)的沖殺之法冒犯著寧中則那柔軟的圣地。

    可惜，岳不群自己現(xiàn)在的功力跟不上，不然還真想和自己的好師妹試試三仙連環(huán)的妙處