此為防盜章主語的差別也就體現(xiàn)了史家褒貶之意。
宋伐郳一段中對宋桓公所聯(lián)合的諸侯大軍的稱法是“人”,如“宋人”“齊人”“邾人”；而在齊伐楚一段中,對諸侯的稱呼是“齊公”“陳侯”“曹伯”“許男”一類。
這個小小的區(qū)別，并不是因為前者指代大軍,后者指代會盟的公侯，而是表現(xiàn)了史官對這兩場征伐的主持者評價的差異：按《左傳》中,齊桓公討伐楚國中途，停留在陘亭,向楚臣宣告的討伐理由即是楚國不為周王朝上貢苞茅,影響了天子祭祖。祭祀是國家大事,齊桓公為朝貢、祭祀事討伐楚國，雖然未奉天子之令，卻也有尊重周天子權(quán)威的意思。
故而史官記錄這段史實時，在諸侯的稱呼上就依公侯原本身份來,而不像對宋公那段一樣以“宋人”相稱。
這個閱讀理解做不到位,寫桓公的那兩扇議論里就有一半要跑偏了。
《春秋》雖是史書，但孔子編《春秋》時，“筆則筆，削則削”，成書后存留的史料都是為了體現(xiàn)“尊王道、討不臣”這個思想的。所以作文的時候不光要斥住宋、齊兩國諸侯之罪,還須要結(jié)合左傳內(nèi)容,褒揚(yáng)一下齊桓公在討伐楚國中表現(xiàn)出的尊王的態(tài)度——
宋時寫文寫多了，思考速度極快,腦中想著后面的,筆下先依承題發(fā)揮,作出起講：周以天子一人蒞萬邦，以萬邦而奉天子，征伐只能操于天子之手，豈有諸侯自己率兵討伐同為天子諸侯之國的？豈有諸侯之長不受天子明命，以霸主身份驅(qū)役各國兵力的？
發(fā)凡之后，便按原題中宋、齊兩國之事，分四扇八股論句激情評論：
先斥宋桓公威福自便，不受命而伐郳之罪，指出其應(yīng)當(dāng)承先公之命而尊王室、守臣節(jié)；后斥齊桓公為成就霸圖，擅天子之權(quán)，節(jié)制諸侯伐討伐外夷之地的楚國。寫到文章結(jié)穴——也就是八比中最后的束二比時，還得特別贊揚(yáng)一下齊恒公關(guān)心王室祭祀，是一片拳拳尊王之心。
文末大結(jié)仍是呼應(yīng)開頭，點出春秋大義——也就是尊王。若諸侯都能尊王令，征伐皆自天子一人出，天下自然大定。
明尊王、討不臣之義，使后世亂臣賊子不得不有所畏懼。
“此《春秋》所以經(jīng)世也?！?br/>
他寫到這一句時，也從胸中輕輕吐了口氣。
不是因為文章寫完了而松一口氣，而是因為他寫這篇文章時，思路不由自主地偏向了新從晉江網(wǎng)下載的明清《春秋》學(xué)理論。
鄭朝學(xué)術(shù)延續(xù)宋朝，《春秋》重《胡氏傳》，而胡安國是二程門下私淑弟子，胡傳中常以義理解《春秋》，尊王攘夷的思想極為強(qiáng)烈，而且特別重視以“天理人欲”解釋文中寫法、稱呼的細(xì)微差別。
而在他那個世界，到明朝后期，學(xué)者漸漸感覺到《胡氏傳》對思想的束縛，以及義理解經(jīng)中強(qiáng)辭奪理的地方，開始回頭研究漢代經(jīng)學(xué)，重視考據(jù)而輕義理。發(fā)展到清朝，就基本拋棄宋代的義理解釋，興起注重考證的樸學(xué)。
他看了兩篇明清《春秋》學(xué)論文，就已經(jīng)不自覺受了誘導(dǎo)，這篇文章里竟沒提一筆“宋人”與“桓公”這兩個稱呼背后所藏的天理，寫到齊伐楚也沒提一筆胡氏最愛論的“攘夷”。
偏偏他寫完也不后悔，再看幾遍這篇只列舉經(jīng)傳內(nèi)容為論據(jù)、半點不涉及理學(xué)的文章，都覺著不能刪改。
說是一字不易也太夸張，可這篇文章里實在沒有容得下“天理人欲”之論的地方了。
他又吐了口氣，提起筆來改格式、挑錯字，決定一字不改地把它交上去——管他這回考得過考不過，反正他是保送生！與其把這篇文章修改成他自己也不能滿意的模樣，還不如就按著自己的本意來，讓方提學(xué)這樣的大家看看他的文章可行不可行。
他把草稿改好，拿出稿紙來抄寫，才想起剛才方提學(xué)在旁邊看他的四書文，猛地抬了一下頭。這一下正好看見方大人坐在堂上，精光四射的雙眼正盯著他們這些考生，驀地與他目光相撞，忙又低下頭，仔細(xì)謄稿。
兩篇文章抄完，也還沒到中午。不過他沒什么要改的，這場內(nèi)也不是呆著舒服的地方，索性還是先走了的好。
他把卷子收起來，便到堂前送給收卷官。
院試的卷子也要糊名，以防作弊，卻只糊名不謄抄，而且提前交卷的考生，提學(xué)一眼就看見人了，這道糊名手續(xù)也幾乎等于無。
宋時上前交卷子，方提學(xué)招了招手叫他過去，要給他做個面試——一般來說都是第一場考試后轉(zhuǎn)天再面試，不過他交卷子交得太早，龍門還沒開，這工夫也是白在門邊等著，方大人索性就想多考他些東西。
文章都交到試卷官手里了，不必再考什么，方提學(xué)于是問他：“你可會作詩么？本官倒要考考你的詩才，你可敢當(dāng)面作來？”
考吧！不要因為他是個穿越者而憐惜他！
他小時候就跟方仲永一樣被兄長帶著到處展覽過，后來更是做了進(jìn)士弟子，又跟容縣、武平的書生儒士多有來往，指物作詩也算本職了，不大怕考。不過方大人考的和他從前作的、用以炫耀天姿才學(xué)的作法不一樣，既不指物也不抒情，而是“賦得詩”。
也就是摘古人詩句為題，以五言八韻為限，如唐宋時的試帖詩。
方提學(xué)隨口吟了一句“云補(bǔ)蒼山缺處齊”，就讓他以山為韻，當(dāng)面作來。
這詩就不像八股一樣還要引據(jù)原題之意，只要寫出自己的心聲便是了。他心中想象著前世游黃山時見過的云海蒸騰、山峰半露的勝景，頓時思緒紛涌，從考籃中取中紙筆題詩：“云岫接天景，蒼蒼映日環(huán)。霧侵紗障繞，未許窺真顏……”
他剛穿來時常給人當(dāng)神童展覽的，作詩比作文章還快，不管質(zhì)量，速度至少是相當(dāng)可觀的。方提學(xué)眼看著他一字字連著寫下云，連停筆思考的時間都不要，當(dāng)真要以為他是絕世才子了。
然而看了詩之后，那“才子”兩個字還能勉強(qiáng)留一留，絕世就還是刪了吧。
最高也就給個詩會上的人情點評了。
方提學(xué)輕輕“嗯”了一聲，腦袋都不動，斟酌著夸了一句：“才思敏捷。見詩如見蓬萊清景，清昀欲流。好了，本官已見過你的才學(xué)了，你先去龍門等著，待會兒湊夠了人數(shù)便回去吧?！?br/>
宋時提著籃子，收拾了剩下的紙筆，老老實實到龍門等候。福建學(xué)子才華高的多，不一會兒龍門那邊便湊夠了人，先放了第一批人出去。
方大人監(jiān)考卻是要監(jiān)一天的，長日無事，便叫人糊了最先交上來的幾人的卷頭，先挑出宋時那摞稿紙，拿回桌上細(xì)看——
第一篇四書題的草稿他已經(jīng)看過了，寫得準(zhǔn)情酌禮，語歸典則，堪稱是議“禮”的佳作。若非這篇文章太好，他也不能把宋時叫到面前復(fù)試，聽他干巴巴一派臺閣氣的應(yīng)制詩。
他看了看第一篇與草稿無異，便直接在題目旁畫了紅圈，寫上評語，然后開始看《春秋》。
方提學(xué)本經(jīng)不是治《春秋》的，可他自己出的題目，他又豈能不知道要考的重點在何處，怎么樣分出文章高下？
宋時那篇《春秋》從一破題就詞嚴(yán)義正，得《春秋》本義，可說先聲奪人。而從承題、起講、八比、大結(jié)又步步相承，將尊王、伐不義之理一脈貫通，氣舒詞雄，讀起來如懸河瀉水，說不出的痛快。
他連讀了幾遍，起先只覺著他詞理優(yōu)長、文勢陡峻，后來從那種氣勢中掙脫出來，才稍稍覺出文章也有缺陷——
太簡潔質(zhì)樸了。
別的考生都引經(jīng)據(jù)典，力圖鉆研別人都不知道的偏僻典故，就只他這篇是純從經(jīng)典中舉典故闡發(fā)《春秋》大義；而且他這里幾份考卷都依《胡傳》將“尊王”與“天理”連系上，借春秋故事講性理之說，唯有宋時這里，卻是一字不涉“理”，只講“義”……
他拿著筆的手重了幾分，筆尖落到紙上后不即運(yùn)轉(zhuǎn)，仿佛要留下一個深深的“點”，然而在他提起筆時，那筆尖又沾著紙面飛快地劃過一圈，將那第二等的“點”改成了第一等的“圓”。
考生作文章當(dāng)肖圣人口氣答題，便不依《胡氏傳》又如何？他字字句句卻都恪守了《春秋》《左傳》的本義，一篇文章頭尾相顧，嚴(yán)密如織，怎能強(qiáng)添進(jìn)性理之說？
且朱子曾說，治《春秋》只當(dāng)以史書治之。此文代圣立言，非代胡氏立言，但遵經(jīng)傳，何須處處依《胡氏傳》！
他又將這篇文章反復(fù)讀了數(shù)遍，甚至拿案上另外幾份詞旨俱佳的《春秋》考卷對照，仔細(xì)研讀，比較優(yōu)劣，最終將他的卷子壓在最上頭，深嘆了一聲。
“這才是得正名本義之作。他人文章雖多引經(jīng)據(jù)典、雖能論接天理，卻亂了立言之本，分薄了述春秋大義，責(zé)諸侯不臣之罪的筆力?！?br/>
憑這篇文章，便足以壓一縣生員，在《春秋》房里輕輕取個經(jīng)魁了。
——《春秋》按對人物的稱呼用詞不同，顯示出史官對他們的尊重等級不同。如稱某國人低于稱名，稱名又低于稱字，稱字低于稱官職……百度一下“穿到古代當(dāng)名士杰眾文學(xué)”最新章節(jié)第一時間免費(fèi)閱讀。