“把七寶妙樹(shù)交出來(lái)吧！現(xiàn)在你受了傷，是打不過(guò)我的?！币淅涞?。

    “沒(méi)想到你是這種人，我好心幫你們，你竟然覬覦我的七寶妙樹(shù)?！蔽逦迕嫔n白。

    “交易而已，五億世界幣和天靈丹我都送到了，你可以回去查收，七寶妙樹(shù)我現(xiàn)在必須帶走。”

    “哼，雪峰冥府大尊借了我三千陰兵，我現(xiàn)在未必不能與你一拼。”五五道。

    “你想多了?！币徊教こ觯砩系男蓍e裝變成博帶黑色冕服，冕服上畫(huà)著一方世界，如果用顯微鏡來(lái)看可能一個(gè)極細(xì)的小點(diǎn)就是一棵樹(shù)或一個(gè)人。這是《酆都統(tǒng)鬼御靈真法》中記載的冥帝真身法袍，法袍上面的圖案就是陰世的投影。

    所謂道兵，一般是有道之士豢養(yǎng)的妖類或鬼類，這些道兵會(huì)習(xí)相同的功法或者相互匹配的功法，并且會(huì)演練幾種陣法。這些陣法大多能增強(qiáng)道主的能力，尹五五這三千陰兵都算是一方鬼將，如果在凡間都是猛鬼一流，而現(xiàn)在這些道兵習(xí)練的是霧山云海大陣。

    尹五五放出道兵，羅袖一揮，一座云霧繚繞的天宮出現(xiàn)。但這天宮不是真實(shí)的，而是霧山云海大陣演化出來(lái)的幻境。陰兵單個(gè)的道力并不強(qiáng)，但這么多陰兵聚在一起布成大陣就完成了質(zhì)變。這幻境竊取了萬(wàn)古黃泉的力量，擁有輪回通道迷失記憶的能力。尹十二身上則是冒出有若實(shí)質(zhì)般的紅光，緩緩步入這虛假天宮之中。紅光一開(kāi)始還能抵抗這些黃泉霧氣，可是不過(guò)一會(huì)兒霧氣就滲入到尹十二的形神中。尹十二的元神很快陷入了種種幻境中，但這種針對(duì)靈魂的攻擊對(duì)于丹道修行者并沒(méi)有多大用處。

    尹十二遇到的第一重幻境就是人世間種種**還有外界紛擾具現(xiàn)。時(shí)而有妖嬈女子****半露，時(shí)而有豪車保鏢隨身，時(shí)而萬(wàn)人歡呼為其鼓掌，時(shí)而又有夢(mèng)中女孩含情脈脈……可是丹道修行的第一步要度的劫數(shù)就是****劫，這層幻境對(duì)尹十二沒(méi)多大影響。

    所謂****劫，主要指兩個(gè)方面：色和欲。

    色劫泛指外界的一切外緣干擾，主要是外界的誘惑。修行之初，我們總是容易被各種各樣的東西干擾，比如在打坐修行時(shí)想看的電視劇開(kāi)始了，親愛(ài)的朋友來(lái)拜訪了，甚至是一只無(wú)聊的狗狂吠不止。佛門說(shuō)五光十色，此“色”即指外界的一切。這種“色”劫不止是修行者有，普通人也有。比如說(shuō)一個(gè)學(xué)生要考試了，但還是忍不住去打游戲看電視看小說(shuō)。

    欲劫則是泛指人內(nèi)心內(nèi)生的種種雜念，主要是內(nèi)心的躁動(dòng)，有些人坐不住就是這個(gè)原因。修行中人第一步就是要入靜，摒棄雜念。度過(guò)此劫，我們才有力量克服自己的惰性，去做自己真正想做的事。欲劫的理解可能有點(diǎn)抽象，舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)：一個(gè)人積累了一定的工作量要做，可是當(dāng)他丟掉手機(jī)電腦電視在書(shū)房坐下時(shí)，往往是沉不下心來(lái)做事，而是在胡思亂想中將時(shí)間暗耗，或者是邊做事便想著其他的東西。這就是躁動(dòng)的欲劫。

    “口訣記來(lái)多有益，摒除邪欲得清涼。”尹十二就這么說(shuō)了一句便走出了第一重幻境。可是隨之而來(lái)的便是第二重幻境，第二重幻境出現(xiàn)的是一些可怖、讓人恐懼不想面對(duì)的東西?；蚴歉杏X(jué)自己修為盡失，或是看到陽(yáng)杰渡劫而死、看到廖敏敏踏上真武金殿而死，或是一片空寂寂寞……

    說(shuō)實(shí)話，到了尹十二這種境界，真正恐懼的事已經(jīng)沒(méi)有多少，平常人可能害怕的鬼怪妖物孤單黑暗對(duì)于尹十二來(lái)說(shuō)完全沒(méi)有影響，哪怕是妻離子散家破人亡朋友都盡皆逝去等等也未必有所影響。當(dāng)然，這也是因?yàn)橐褡R(shí)強(qiáng)大靈光不昧，他根本就沒(méi)有入境，只是冷眼旁觀。要是修為低下的修士，可能早就迷失在幻境中，以為幻境中就是自己過(guò)的人生。

    “這種魔境別說(shuō)我根本不會(huì)入境，就算我入境也難以撼動(dòng)我心神絲毫?！币溲叟杂^此幻境一會(huì)兒而后臉色一變淡淡道。

    尹十二有“言出法隨”的神通，說(shuō)話間這層幻境也隨之告破，可是第三層幻境又來(lái)了。尹十二發(fā)現(xiàn)自己站在一個(gè)大殿里，這大殿尹十二還記得，就是尹五五十年前結(jié)婚的禮堂。而大殿里面有很多以前認(rèn)識(shí)的人，像是陽(yáng)杰、廖敏敏等老朋友，還有一些初高中的同學(xué)夾雜其中，當(dāng)然更多的是陌生人。尹十二知道過(guò)了欲境、魔境之后就是妄境了。

    十年前尹十二元嬰養(yǎng)成不久，結(jié)束了一段時(shí)間的苦練。那時(shí)也正是尹十二研究生畢業(yè)不久，剛剛上二十六歲。陽(yáng)杰才從國(guó)家特勤退下，廖敏敏則是失蹤多年突然出現(xiàn)，大家好像無(wú)比湊巧地都有空余時(shí)間參加五五的婚禮。尹十二能隨時(shí)走出這個(gè)幻境，但此時(shí)他卻沒(méi)有走出去。

    在尹十二還在妄境中時(shí)，尹五五祭出了七寶妙樹(shù)想將尹十二一舉拿下，可尹十二的身上冒出了五彩霞光，這霞光一閃便將七寶妙樹(shù)收了去。七寶妙樹(shù)雖然是絕世神器，可須知一物降一物，那霞光便是上古妖神孔宣的本命法寶五色神光，無(wú)物不刷無(wú)物不收。

    當(dāng)初商末之時(shí)，帝與天交戰(zhàn)，元始道宗與玄天道宗交戰(zhàn)。玄天道君門下有很多妖類，孔宣雖不是其門下，但也來(lái)往甚密?？上г嫉谰?lián)合了接引道人和準(zhǔn)提道人，當(dāng)初準(zhǔn)提道人就幫助元始道君門下收服孔宣，孔宣神光一刷將準(zhǔn)提道人還有七寶妙樹(shù)都收了進(jìn)去，但是準(zhǔn)提道人法力太過(guò)高深，最后孔宣終究不敵。

    可是現(xiàn)在法力高深一點(diǎn)的是尹十二，又有五色神光，尹五五只得無(wú)奈地看著法寶被收。尹十二仍舊在妄境中時(shí)，妄境的時(shí)間是不確定的，有可能妄境千年現(xiàn)實(shí)彈指一瞬。尹十二故意不離開(kāi)妄境，卻不代表會(huì)束手就擒，他的身體又走出了一個(gè)“他”，這是陽(yáng)神化身五五的化身之妙。眾多修行流派有諸多化身，像佛門凈土就有十二品蓮臺(tái)化身，當(dāng)初大勢(shì)至菩薩轉(zhuǎn)世成武則天，就修成彌勒菩薩的“十二品蓮臺(tái)化身”，一個(gè)化身做皇帝，一個(gè)化身顛龍倒鳳，其他化身也俱有妙用。當(dāng)然尹十二和尹五五現(xiàn)在修的都是金丹南宗的“陽(yáng)神化身五五”。

    尹十二一個(gè)化身又和尹五五的真身開(kāi)始斗法，而妄境中的尹十二看著身穿潔白紗裙的尹五五，一句話也沒(méi)有說(shuō)。破妄的方法很簡(jiǎn)單，一是以真破妄，任憑尹五五結(jié)婚。還有一種是借妄修真，就是說(shuō)尹十二在妄境中時(shí)為所欲為，現(xiàn)實(shí)中同樣這么做就是了。

    值得一提的是當(dāng)初尹十二度妄心劫時(shí)妄境中時(shí)并沒(méi)有尹五五，那時(shí)尹十二是在妄境中做了天帝無(wú)所不能，后來(lái)以真破妄，出了妄境。其實(shí)現(xiàn)在尹十二明白自己斬了善惡二念和大部分執(zhí)念，但是“我執(zhí)”還是根深蒂固，大抵上每個(gè)人最愛(ài)的還是自己，那時(shí)的尹十二的心思就是修行，這便是一種執(zhí)念?？墒菫槭裁葱扌心?？這便是愿心之初：為了超脫繁瑣的生活。

    現(xiàn)到如今，尹十二已經(jīng)避免諸多繁瑣，地仙無(wú)垢之身甚至不用進(jìn)食不用洗漱。衣服不用買，隨手就幻化出一件，房子也不用愁，靈臺(tái)開(kāi)辟之功能瞬間創(chuàng)造，而車子就更不用了，一朵白云一道青光足矣朝游北海暮蒼梧。尹十二甚至能吃東西的味道和感覺(jué)，卻不吃物質(zhì)本身。有時(shí)候嘴饞了跑到神殿供奉的美食佳肴大吃一頓，那些祭司再吃的時(shí)候便發(fā)現(xiàn)吃東西像嚼蠟一樣，沒(méi)有半點(diǎn)味道，大呼神靈顯靈。一個(gè)人衣食無(wú)憂穿行無(wú)礙大概也算一種成就了。

    尹十二待在妄境卻是想嘗試幻想具現(xiàn)，再造一個(gè)尹五五出來(lái)，那個(gè)十年前的尹五五。修行之道說(shuō)性命也好說(shuō)形神也罷，都是身心。心靈的強(qiáng)大和身體的變化在修行中是一步一步的，離欲所困（度****劫）是心的強(qiáng)大，退身之病（度身受劫）是身的變化，正心之偏（度魔境劫）是心的強(qiáng)大，而后風(fēng)邪劫和丹火劫又是身的變化，妄心劫和真空劫又是心的強(qiáng)大。

    妄心劫不是每個(gè)人都有的，只有經(jīng)過(guò)入靜強(qiáng)大，劫數(shù)洗禮才能慢慢到達(dá)那程度。我們總是會(huì)做夢(mèng)，但是夢(mèng)里的事總是很短的片段，我們總是在夢(mèng)中隨波逐流。但到了妄心劫，我們?cè)谶@“夢(mèng)境”中是清醒的，我們能改變一切，沒(méi)有做不到，只有想不到，而且時(shí)間也是幾乎無(wú)窮無(wú)盡，很多人修行到這一步就自以為達(dá)成了，沉迷于妄境中時(shí)，一開(kāi)始還能入能出，后來(lái)自己迷失了就很難出來(lái)了。能進(jìn)入妄境并保持妄境穩(wěn)定肯定是需要一定的靈魂修為的，但是更進(jìn)一步到了真仙物化之境，仙人在混沌世界中就是造物主，他們能創(chuàng)造一個(gè)世界，這世界與現(xiàn)實(shí)世界無(wú)甚差別。也就是說(shuō)妄境其實(shí)是我們靈臺(tái)中建立的世界的模型和概念，到了造物主的修為這個(gè)模型就是一個(gè)完善的虛擬世界（可以理解為一個(gè)空間想象力超強(qiáng)運(yùn)算能力超強(qiáng)的擁有量子計(jì)算機(jī)般大腦的人在腦海中構(gòu)架的一個(gè)模擬世界）。再進(jìn)一步，到了金仙之境就算是創(chuàng)世神了，可以真正創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的世界。尹十二只是地仙之境，地仙是駐世的真仙，陽(yáng)神化身五五后度天刑雷劫消除一身業(yè)力進(jìn)入無(wú)邊玄妙方廣世界身體消融重塑仙軀，而地仙不度天劫用元神煉化肉身達(dá)到同樣的效果。