種師道、韓世忠、種彥文等人看到武松連續(xù)射穿十個箭靶后頓時傻眼了，他們何曾見過如此神乎其神的箭術(shù)。不要忘了，武松射箭的位置離著箭靶足足有二百五十步的距離，而且武松還是一口氣把十支鐵箭全部射完。
過了大約二三分鐘后，種師道才率先反應(yīng)過來并大聲叫好說道：“好箭術(shù)！神乎其神??！想必古之‘神箭’養(yǎng)由基、‘飛將軍’李廣他們也不過如此啊！當(dāng)真是百步穿楊、百發(fā)百中啊！”
武松聽后謙虛的說道：“相公大人過獎了！古之‘神箭’養(yǎng)由基可是能在百步之外射穿作標(biāo)記的柳葉，一箭射穿七層鎧甲。而且養(yǎng)由基一箭射中石頭后，箭桿全部射進(jìn)石頭中、只有下箭羽露在外面。俺是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如啊！”
旁邊的種彥文聽到武松的話后，連忙上前奉承的說道：“二郎哥哥啊，您就不要謙虛了！什么‘神箭’養(yǎng)由基、‘飛將軍’李廣之類的故事那都是傳說，具體是真是假誰也不知道。不過，二郎哥哥的箭術(shù)絕對是獨步天下……”
種彥文雖然為人喳喳呼呼、更是目中無人，但他有一個好處，那就是敬佩強(qiáng)者。無論是武松的拳腳棍棒武藝，還是神乎其神的連珠箭術(shù)，都讓種彥文大開眼界，同時也讓種彥文心中敬佩不已！這不，種彥文以前還大大咧咧的稱呼武松為“武二郎”，現(xiàn)在則是屁顛屁顛的跟著武松身后稱呼“二郎哥哥”，絲毫不在乎自己還比武松大四歲。
還沒等種彥文說完，種師道便咳嗽幾聲說道：“二郎兄弟啊，剛才你使得箭術(shù)可是周大俠的成名絕技‘連珠箭術(shù)’？”
武松聽后點點頭，然后問道：“不錯，正是連珠箭術(shù)！相公大人可曾見過他人施展連珠箭術(shù)？”
種師道聽后頓時陷入回憶之中，過了一會兒才開口說道：“那已經(jīng)是四十多年前的事了。本官年少的時候曾在開封府衙門中有幸見過令師周大俠施展連珠箭術(shù)。當(dāng)真是驚天地泣鬼神，恩，和現(xiàn)在二郎兄弟的箭術(shù)是如出一轍！”
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“此人好生了得??！不知此人姓甚名誰？我以前怎么沒有見過?。 ?br/>
“好厲害的箭術(shù)?。≌媸欠艘乃及。∥夜烙嬤@少年再遠(yuǎn)五十步也能射中箭靶紅心！”
“我聽經(jīng)略相公大人稱呼他為‘二郎兄弟’，莫非他就是盛傳已久的‘二郎神’武松武二郎？”
“絕對是武二郎！難道你沒有聽說過，武二郎在會州城頭一箭就射掉敵軍主帥李成鐸的頭盔，把李成鐸嚇得當(dāng)場就尿褲子了！哈哈哈……”
“我說誰有這么大能耐呢！原來是‘二郎神’武松武二郎啊，果然是名不虛傳??！”……
就在武松與種師道、種彥文等人對話的時候，旁邊圍觀的眾人見后頓時議論紛紛。不過，此次武松施展連珠箭術(shù)后更加證明“二郎神”武松武二郎果真名不虛傳，同時也間接的證實武松是天上神仙二郎神下凡傳說的可信度，畢竟一般凡夫俗子哪有如此神乎其神的箭術(shù)啊。
自從武松一展拳腳、棍棒、箭術(shù)等武藝后，種彥文便整日里纏著武松、讓他傳授自己幾手絕活。武松被煩的實在不行后，只好把練習(xí)槍法中的端槍傳授給種彥文（主要看在種師道、種世中二人面子上）。同時，武松告誡種彥文練習(xí)端槍須持之以恒方能成功，若是三心二意、無恒心無毅力的話趁早不要學(xué)。
當(dāng)然了，武松也不會厚此薄彼，他在傳授種彥文的同時也把練習(xí)端槍方法一并傳授給韓世忠。此外，韓世忠還不時的向武松請教《武經(jīng)七書》的知識以及其他的兵法韜略、排兵布陣等等，孜孜不倦的吸取其中的精華。
不知不覺的一個多月的時間過去了，武松見韓世忠、種彥文二人已經(jīng)熟練的修煉端槍后便向種師道等人提出告辭。雖然種師道聽后再三挽留，不過武松去意已決。
第二日天剛蒙蒙亮的時候，武松便悄無聲息的獨自一人騎馬離開延安府繼續(xù)游歷天下、磨練武藝。
武松離開延安府后便先一路向北抵達(dá)綏德軍，然后再向東渡過黃河進(jìn)入河?xùn)|路的晉寧軍。隨后武松便沿著大宋朝邊關(guān)一路行走，先后途徑麟州、府州、豐州、火山軍、岢嵐軍、寧化軍、代州等地。
在此期間，武松既遇到過打家劫舍、攔路搶劫的草寇匪徒，也遇到過西夏、遼國小股軍隊進(jìn)犯大宋邊境、掠奪大宋的邊民財物。當(dāng)然了，只要武松遇到的自然是痛下殺手、毫不手軟。
如此一來，武松走到哪里他的名聲便傳到哪里，而且隨著時間的推移，“二郎神”武松武二郎的威名也漸漸的在河?xùn)|路傳播開來。
且說武松抵達(dá)河?xùn)|路與河北西路交界處的寶興軍寨后，便準(zhǔn)備返回雁門關(guān)、然后南下前往太原府。不過，武松在經(jīng)過五臺山的時候突然記起一個人，那人便是水滸傳中收留魯達(dá)并傳授魯達(dá)“瘋魔鏟法”的來歷神秘的文殊院長老智真長老。
五臺山是佛教四大名山之首，又稱為“金五臺”，相傳是文殊菩薩的道場。其實，五臺山并不是一座山，而是由東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰環(huán)抱的整片區(qū)域，頂無樹木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名“五臺山”。
且說武松騎馬來到五臺山腳下見到一樵夫后，武松便連忙下馬拱手行禮問道：“請問長者，您可知道五臺山的文殊禪院？”
那樵夫聽后搖搖頭說道：“據(jù)說五臺山共計擁有一百二十八座寺院，我也只是略知三五十個寺院，其中并沒有什么文殊禪院。”
武松聽后又拱拱手行禮道：“多謝長者賜教?！?br/>
那樵夫看到武松說話行事彬彬有禮后，又說道：“我雖然不知文殊禪院，但我卻知道有一個人應(yīng)該聽說過。若是那人也沒有聽說過文殊禪院的話，附近恐怕無人知道了！”
武松聽后便連忙道謝并幫忙把樵夫背上的柴火放到馬背上，隨后武松便跟著那樵夫走向山下一小山村。
二人進(jìn)村后，那樵夫便領(lǐng)著武松來到小山村最東頭的一處破屋門前，說道：“小兄弟，這就是闊叔的住處?！遍苑蛘f完后便立即背起柴火離開，他好像并不想和那闊叔見面。而，闊叔便是樵夫口中的“萬事通”。