反正我是發(fā)下了大愿：去不了這頭疼箍，我就，我就，我就不起........

    不起來,可是坐不住啊,分分鐘的難受。

    唉！如果我因為頭疼，煩躁了，那么，我就輸了！

    反正我是跟你碼到底了。靈機(jī)一動，老子跟你來個，非暴力不合作運(yùn)動，呵呵，真是天才。

    有種就不吃不喝，看誰最后乖乖就范。

    唉！又喝了二兩，抽了半包，怎么弄啊。

    斗不過它，這死東西，要陪我終老么？

    老子沒有沒有跟你結(jié)拜啊，什么時候拜了把子，還要陪我到死。莫非你還真就吃定了我了。

    看來發(fā)的愿還不夠大：我要為天下受苦的人謀幸福！

    咦，怪哉，還真的好點了。把自己逗樂了。

    兄弟，緣分啊，以前我太自私，凡人么，人不為己天誅地滅，所以招惹了你。你看我一不為自己著想了，你就滾遠(yuǎn)了點，你、你咋不自己去玩幾天呢？我親兄弟一年也不常在一塊啊。

    怕我不理智，所以要常在邊上提醒著點！

    好吧，好吧，咱們繼續(xù)。

    我弄不死你......

    別念了,別念了,俺老孫一定保你去西天取回真經(jīng)。

    說正經(jīng)的。其實修心的法門比比皆是，但也要自己適用。人生處世還是關(guān)鍵，凡人在紅塵打滾，豈能無煩惱，人有三千煩惱絲，誰能超然世外？

    煩惱其實是個好東西，煩惱越多，麻煩事情越多，說明你在這個世界的因果越多，事業(yè)越大。所以煩惱不是成道的妨礙，如果沒了煩惱，那和一塊石頭有什么區(qū)別？所以通過避世隱居，躲避煩惱，是著相了！看透煩惱的本因，就沒有什么好煩惱的。七情六欲也是如此，情感越豐富，人情越練達(dá)，上帝賦予我們七情六欲，是多么精彩的體驗，怎么能絕情寡欲呢。

    正是煩惱，構(gòu)成了范仁的生活，煩惱的一生，正是范仁的一生，天下本無事，范仁自擾之。

    我不招災(zāi)不惹禍，可是難道我要自絕于人民。

    只要處世，就免不了一堆煩惱。

    馬總為何要說：后悔做了阿里巴巴？

    強(qiáng)子去美國為什么惹了官司？

    任總的女兒現(xiàn)在還被綁架中。

    欲戴王冠，必承其重。

    人的事業(yè)有大小，但人在精神上是平等的。

    范仁沒有這樣的事業(yè)，但也免不了命運(yùn)的擺布。煩惱如影隨形，你做事或者不做事，煩惱就在哪里。

    做事有做事的煩惱，不做事有不做事的煩惱。挨餓有挨餓的煩惱，飽食終日有飽食終日的煩惱。煩惱正是老君的八卦爐，練出俺的鋼筋鐵骨，火眼金睛。

    這里給煩惱和無名下個定義吧。把所有的負(fù)面情緒歸之為煩惱，把抑郁和焦慮歸之為無名。

    需要克服的，其實是抑郁和焦慮。這也是我著重寫抑郁和焦慮的緣故。抑郁和焦慮，找上門來，是不會打招呼的，除非問題嚴(yán)重，你根本意識不到他們的存在。

    這樣如何攻破情商的這一關(guān)，就有數(shù)了，煩惱不可怕，可怕的是無名。

    我們?nèi)ゲ涣藷溃梢韵o名。

    煩惱之負(fù)面情緒，之所以會為人誤解，人人喊打，其實是因為他們會帶來抑郁和焦慮。正因為煩惱之不可避免，抑郁和焦慮也是無計擺脫。

    我們是不可能沒有煩惱和負(fù)面情緒的，但通過修煉，可以完全驅(qū)除抑郁和焦慮。才可以圣心通明，心無掛礙。

    因為焦慮，所以我們的完成感不佳。

    因為抑郁，所以我們的安全感不佳。

    因為無名，所以我們不能天人合一。

    把情緒合并成一種，大道至簡么。無名正是從煩惱中催發(fā)的，思之再三，還是分開來好處理一些。

    情緒多屬于元神的管轄，所以我們通過識神去處理，往往不得要領(lǐng)。很多人不相信俺，也是因為是通過識神來判斷的。

    那么修煉便是修元神，道理就在這里了。

    “我”學(xué)習(xí)了再多的經(jīng)書理論，灌下再多的雞湯，都是識神在進(jìn)步，并不能像騎自行車一樣，把技能教給元神?；蛘哒f元神一般只憑直覺做判斷。

    所以所謂的頓悟，并不是指“我”又懂得了什么大道理，因為識神通過學(xué)習(xí)，什么道理不明白。難就難在讓元神領(lǐng)悟。只有元神領(lǐng)悟了，才是頓悟。

    比如無我的境界，就這二個字，解釋再多也是白搭，誰看不懂，誰不懂誰是智障。但元神是個元嬰啊，怎么能讓他明白？

    比如佛祖舍身飼鷹，慧可斷臂求法，如何能做到？識神是做不到的，但元神可以做到，因為痛覺是元神控制的。

    那么人只有在我心通明的情況下，與元神才是最緊密的。當(dāng)然初生的嬰兒是天生道體，但識神和元神都太弱小，而識神和元神越壯大，關(guān)系就越疏離，修煉的意義便是回歸親密無間的關(guān)系。

    也就是說，如果元神能夠徹底擺脫抑郁和焦慮，完成感和安全感最佳，你會感覺到全新的世界，完全不同的時空，達(dá)到無畏的境界，這就是道境。

    靜坐也要靜的下來，入得了定境。

    關(guān)于靜坐，也是比較私人的體驗，每個人的感觸都會不同，而且也不好論述，難以著筆，沒有標(biāo)準(zhǔn)之法門。我也是頭疼亂求醫(yī)，病急瞎問道。

    靜坐的歷史非常久遠(yuǎn)，儒釋道都有各自的方法。最早總結(jié)法訣的好像是明代的袁了凡，了凡了凡，真的了凡了么？了凡先生最為人所知的還是他的“了凡四訓(xùn)”，是勸人向善的，了凡先生學(xué)究天人，年壽74，在哪個年代也算難得了。

    近代首倡靜坐的是蔣維喬，因是子靜坐法是最早用科學(xué)的態(tài)度來分析,是流傳最廣的靜坐法門。蔣先生年少多病，堅持靜坐修煉幾十載，也是佛道兼修，在各方面都有所成就，在靜坐的體驗記錄也都是真實可信的，可惜在58年自殺，享年85歲。

    至于現(xiàn)代的氣功熱還有大師們，沒什么可稱道的了。

    我有一個疑惑，從道德經(jīng)來看，得道應(yīng)該是“甚易知甚易行”才對，但其后演變出無數(shù)流派，無數(shù)丹法、口訣，如果都要通覽一遍，恐怕半生都不夠，簡單的問題復(fù)雜化，是否就是“博者不知、知者不博”呢？

    現(xiàn)代人的浮躁，社會生活節(jié)奏不斷加快，恐怕離道更遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。

    如之奈何？

    現(xiàn)代社會的特點是物質(zhì)極大豐富，文化充分的展現(xiàn)，精神追求也更多樣。抱殘守缺，墨守成規(guī)都不足以論道。難道先賢之后，并沒有人能開辟一條新路，以解我之煩惱？

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